先秦燕文化与长城文化带早期成型研究

先秦燕文化是构成早期长城文化带的重要范畴。燕国作为北方农耕文化中心,与周边草原游牧民族文化长期对峙和交融,形成兼容并蓄的文化格局。从西周至战国,先秦燕文化从滥觞、成熟逐渐发展至鼎盛,并强势扩张,造长城以拒内外之敌,其在北部边界抵御东胡等游牧民族的“燕北长城”及在易水流域防御齐、赵等国的“燕南长城”,是长城文化带初期成型的标志性建筑物。通过对“先秦燕文化发展谱系”“战国时代的燕长城”“燕文化在长城沿线的传播与影响”三方面的探究,建立起对先秦燕文化和早期长城文化带动态而立体的观照。     

燕文化分期研究的现状与相关问题

文章首先介绍了燕文化分期研究的简史,在对比主要分期观点的基础上,提出目前的燕文化分期研究集中在东周燕文化墓葬陶器分期方面,并重点分析该部分内容。最后,阐述笔者关于燕文化分期研究的一些思考。     

泛珠三角与燕都文化论坛：金丝燕——净土的精灵

由广东省政府参事室（文史研究馆）、广东省珠江文化研究会、中山大学民俗研究中心、中共肇庆市委、肇庆市政府联合主办,中共怀集县委、怀集县政府承办,肇庆市社会科学联合会、肇庆市炎黄文化研究会协办的“泛珠三角和燕都文化论坛”,于7月5日在怀集县举行。来自各大专院校、科研机构和团体的40多位专家学者出席论坛并提交了论文,就“怀集是金丝燕繁衍生息的宝地”、“怀集是孕育中国禅宗文化的圣地”、“怀集是海陆丝绸之路的交汇地”以及泛珠三角文化资源的整合开发等方面进行探讨,其中15篇在论坛上宣读。本期选登论文5篇,以飨读者。     

阿瓦提县及叶尔羌河中下游平原的刀郎人和刀郎文化

本文从典籍及民间存在的现象,论述阿瓦提县及叶尔羌河中下游平原刀郎人的来源、特征和刀郎文化的特征。笔者认为刀郎人是蒙古及维吾尔等民族融合而成,具有迁徒流浪、吃苦耐劳、兼容团结、奋勇抗敌的特征;刀郎文化是民间的文化,刀郎木卡姆唱词以表现男女情爱、诉说悲苦和人生哲理为主要内容,刀郎文化中有很大成分的蒙古文化和萨满教、祆教遗迹,且较多地保留了古代西域文化。     

“全国衙署文化与燕文化学术研讨会”综述

2011年10月21日至24日,由河北省史学会主办,保定学院和保定直隶总督署博物馆联合承办的全国衙署文化与燕文化学术研讨会于保定学院召开,会议旨在总结衙署文化与燕文化研究的成果,推动衙署文化与燕文化研究的深入发展。     

民间美术文化在现代绘画中的应用与体现分析

民间美术文化是历史文化的重要组成部分,民间美术文化的作用不仅体现在文化影响方面,更是对现代绘画发挥着重要的促进作用.不管是民间美术的色彩,还是其表现手法,都影响了现代美术绘画的形式与风格.文章主要对民间美术文化的概念进行论述,并对民间美术文化与现代绘画的关系进行分析,最终对民间美术文化在现代绘画中的应用与体现进行分析探...     

谈宗族文化

宗族文化是中华民族民间传统历史文化, 是第二轮修志的资料来源之一, 它以族规为内容, 族谱为主要表现形式。本文介绍了族谱的类型、结构以及族规的内容和约束力。     

基于文化地理学视角的秦腔文化起源与扩散

秦腔起源于古代陕甘一带民间歌舞,流行于陕、甘、青、宁、新等地。本文从文化地理学的角度,采用文化扩散和整合的思维着重分析了秦腔文化形成的自然地理与社会原因,系统探讨了不同时期和地区秦腔文化的扩散类型、传播路径与整合特征。结果认为,秦腔文化扩散的主要方式是人口迁移与艺人游走,特点是多级化。秦腔文化景观反映当地发展史,是多种地域文化要素相互作用的产物,传播时的屏障作用具有正负双重影响。未来秦腔文化的发展要根植于群众并植入现代元素,以实现秦腔文化新的繁荣。     

西藏民间的沐浴文化与沐浴疗法

西藏民间的沐浴文化,具有明显的西藏高原特点和藏民族特色,从布德贡吉时代的“熏香沐浴”、1000多年前的藏医学的“药浴”、自古流传至今的“沐浴节”等都表明,无论什么历史时代,什么宗教,什么文化,在西藏民间都有沐浴的习俗。千百年来,这种独特的沐浴文化现象与习俗,在对藏民族的健身与保健方面起到了十分重要的作用。 早在布德贡吉时代,西藏民间就有了洗澡的卫生习俗。当时的民间故事集《尸语故事》记载:民间人们大多“熏香沐浴”,以杀菌防疫。8世纪初由龙树著的《佛     

独特的俄罗斯文化

同许多伟大的民族一样,俄罗斯民族文化实际上是一种难以辨明的现象。在几个世纪的俄罗斯文化形成的过程中,与俄罗斯的历史密不可分。俄罗斯文化遗产在民族意识的产生和发展过程中出现,并不断以民族自身的和世界的文化丰富自己。它给世界带来了艺术成就高峰,是世界文化不可分割的重要部分。     

冀北周代青铜文化初探

河北北部是中国北方文化带的一个重要地区,其中属于周代的青铜文化遗存非常丰富。根据出土的青铜器可以将其分为五群,分别以昌平白浮墓、延庆西拨子窖藏、平泉东南沟遗存、延庆军都山东周墓地和张家口白庙四、五类遗存为代表。前四群属北方文化,最后一群属中原燕文化。第四群最为复杂,它应属狄人文化遗存。     

金丝燕——净土的精灵

由广东省政府参事室(文史研究馆)、广东省珠江文化研究会、中山大学民俗研究中心、中共肇庆市委、肇庆市政府联合主办,中共怀集县委、怀集县政府承办,肇庆市社会科学联合会、肇庆市炎黄文化研究会协办的“泛珠三角和燕都文化论坛”,于7月5日在怀集县举行。来自各大专院校、科研机构和团体的40多位专家学者出席论坛并提交了论文,就“怀集是金丝燕繁衍生息的宝地”、“怀集是孕育中国禅宗文化的圣地”、“怀集是海陆丝绸之路的交汇地”以及泛珠三角文化资源的整合开发等方面进行探讨,其中15篇在论坛上宣读。本期选登论文5篇,以飨读者。     

文化的输入与输出——日本浮世绘文化给我们的启示

浮世绘是日本文化中最具代表性的艺术,它受中国古代仕女画、小说插图、木版画及彩色套印术的深刻影响,并融合了日本民间审美风尚,最终发展成为独具日本民族特色的艺术风格,而后又影响了西方的印象主义和后印象主义。文章试图对日本浮世绘艺术发展中折射出的文化的输入与输出问题进行简要的探讨。     

《长恨歌》中的上海文化

《长恨歌》最能引起读者兴趣的不仅是对王琦瑶一生传奇故事的描写,更是因为小说中对旧上海文化的另类怀念。王安忆用一个女人的角度讲述了上海旧文化的繁华奢靡,不再是宏大的叙事,而是以民间视角解读四十至八十年代的上海生活。     

辽宁建平水泉遗址夏家店下层文化陶器类型分析

水泉遗址,位于辽宁省朝阳市建平县水泉村,是辽西地区一处典型的文化遗址。遗址按照土质土色分为五层,包含夏家店下层文化、夏家店上层文化和战国时期燕文化。其中夏家店下层文化遗存最为丰富。文章以水泉遗址中夏家店下层文化的陶器为对象,在类型学分析的基础上对其进行分期研究,探讨水泉遗址夏家店下层文化的源流及衰落原因。     

文化视野与中国民间文学研究——评黄永林《民间文化与荆楚民间文学》

近年来,随着“文化热”的高涨,以文化的视角来观察和研究文学现象已越来越普遍,民间文学作为一种最鲜活的文化现象,在广阔的文化视野中进行研究也颇受学界的重视。黄永林在如何以更广的文化视野和更高的学术高度来审视和研究中国民间文学方面进行了一系列探索,他的《民间文化与荆楚民间文学》(华中师范     

宁夏非物质文化民间遗存—隆德县杨氏家族雕塑艺术

宁夏历史悠久,文化多融。由于其特殊的地理位置,在这里生成的古代文化呈丰富而多元状。文化的延续性,也在这里得到了传承性展现。挖掘、整理和研究仍存活在民间的文化艺术遗产,追溯其历史文化相延续的根脉,折射出的是曾经辉煌的经历和活着的文化遗存。宁夏隆德县杨氏家族雕塑艺术及其传承,是较为典型的民间手工艺传承的范例,     

福建石狮文化述略

中国狮文化源远流长．自东汉明帝西域真狮人贡及佛教传入至今．狮子的王者风范、威武气概和灵兽形象．在中国自古至今都倍受推崇，中国人推崇狮子并由此衍生出中国独具特色的狮文化，无论是在建筑领域还是在民间绘画、雕塑和表演艺术当中．都得到广泛宣扬。而石狮文化作为中国狮文化的一个支系．在福建更是异彩纷呈，随处可见，有以“石狮”命名的石狮市和素有“中国石雕之乡”的惠安县．各种建筑中的“石敢当”、石狮子，以及民间活动中的舞狮表演等等。[第一段]     

城镇广场文化现象的浅析

<正>随着我国城市化建设的加快,从富裕的一二线城市到经济稍微落后的三四线城市,文化广场建设遍地开花,从城市广场、乡镇的文化休闲公园,再到农村的基层文化宫,这一些场所为老百姓的日常文化生活、文化休闲和文化娱乐提供了好去处,从而进一步推进了农村基层群众文化的可持续发展,通过文化广场的建设也向老百姓传达了党和政府惠民利民的方针政策,进一步凝聚民心,为构建和谐社会起到关键性作用。笔者将这种现状称之为城镇广场文化现象,并从三个方面做     

汉字文化冲击之管见

随着键盘、鼠标时代的到来,提笔写字是一种奢侈,提笔忘字成为一种现象和趋势。汉字文化是我国几千年文明最重要的成果和积淀,却遭到现代科技文明的冲击。面对汉字文化冲击,作为汉字文化传承者的我们又该何去何从?分析汉字文化遭受冲击的原因,并在此基础上提出用历史眼光来看待这种冲击具有重要的现实意义。