纳西族阿一旦故事十篇

阿一旦是纳西族传说中的“阿凡提”式的机智人物,在纳西族人民中享有很高声誉。据传,他是清朝咸丰同治年间丽江黄山村的农民,自小聪敏,能吟诗作文,因欠木氏土司的租税, 当了木家佣工。他经常捉弄木土司,遭到统治者的迫害,只得出逃大理,展转二十余年,才回到故里。《阿一旦的故事》,就是阿一旦一生同以木土司为代表的统治阶级进行英勇机智斗争的生动事迹的纪录,是一组杰出的民间文学作品。它深刻揭示了封建社会阶级的严峻对立和劳动人民的贫困化,绘声绘色地刻画了阿一旦这个人民意愿的体现者的机智超拔,热情歌颂了人民的智慧和力量.歌颂了“卑贱者”敢于把权贵玩弄于股掌之间的无畏精神,无情嘲弄、鞭挞了自命不凡的统治者的无耻、无知和愚蠢。它既是人民智慧的赞美诗,又是插向统治阶级心脏的匕首,不失为纳西族文学宝库中一串闪光的珍珠。这组短小精悍、诙谐幽默的作品,自清末以来便广泛流传在纳西族地区,经过一代代的加工充实,更臻完善,脍炙人口。解放后,曾整理问世了《木家败》等十二篇。这次发表的十篇是新近整理的,其中《斗阎王》是后人为这组故事增添的浪漫主义传奇式的一笔。     

刘文典对日本的多元情感

关于刘文典,过去学界更多关注的是他痛斥蒋介石、笑骂沈从文等书生狂态,而一旦谈到他抗战前后的政治情怀,则被认为＂脱离现实,思想消沉＂,就连他的很多故交、门人都写文章说他在西南联大时期＂除了教学之外,整天躲在小屋里,读读诗词以消磨时日,甚至吸阿芙蓉以求精神上的麻醉＂,将他刻画成一个只顾自我陶醉、不管民族大义的迂腐学者。     

阿一旦的故事

“扒皮”有一年冬天,丽江坝子下了一场少见的雪。天气一下子变得很冷很冷。木老爷嫌那件穿在身上的皮袄不暖和,马上请来一位裁缝师傅,在家里赶制一件新皮袍。尽管,这位师傅连日昼夜地为木老爷赶制,但木老爷总是嫌师傅手脚慢。不是丢脸色,就是叽叽咕咕说师傅偷懒。稍不高兴,就朝师傅出气:“再不快点做出,就扒掉你的皮。”阿一旦看着这情况,心里很为师傅抱不平,盘算着要出出这口气。第二天早晨,阿一旦听裁缝师傅说,皮袍缝好了,熨一熨套子就可以交货。阿一旦     

一个博士生的传奇求学路——记藏族语言学博士阿错

总是第一名。阿错于1969年出生在四川甘孜藏族自治州雅江县程章村的普通牧民家庭,那里是一个海拔3500多米半农半牧的高原山村。阿错本名泽仁彭错,意为长生如意,阿错是简称,后来成为他的正式名字。阿错从小学习民间雕塑,活佛赐予他艺名意西微萨,意为智慧光明,所以又叫做意西微萨‘阿错。有人说他的人生与他的名字“名副其实”,既智慧,又光明。     

印度尼西亚民间故事

玛玛努阿和乌兰欣多夫在卡温格群山的一座峡谷中,住着一位叫玛玛努阿的青年人,他在这里耕耘着自己的土地。他种的是苞米。几个月之后,当苞米可以烤着吃的时候,他便把相识的小伙子和姑娘们都请来,用鲜嫩清香的苞米款待大家。人们来的真多,大家尽情地欢乐,但是就苦于一件事——因为附近没有水源,洗个澡都困难。客人们向玛玛努阿这样抱怨着。他也觉得很苦恼,便向门图乌图女神祷告,请求她赐他一个水泉。第二天晚上,玛玛努阿做了一个梦。梦见门图乌图女神对他说,如果想得到水泉,他必须不惜自己的力量,挖开他田地边缘上的     

认父攀祖堕落记

出生不久父亲就意外车祸,母亲带着他出嫁并改了姓,继父含辛茹苦供他读书,高中毕业后正遇上"文化大革命",在家好喝懒做,甚至还打骂继父、欺负同母异父的弟妹,被村人称为负心人,久而久之,大家就取其乳名里一个字"发"的谐音,叫他阿F。阿F继父经常向村长诉苦,村长避免矛盾加大,就把阿F推荐到遥远的瑶山教书。阿F有点小聪明,擅于写八股文,曾写过一篇赞颂瑶山的文章,自诩自己有1米78的身材是因为     

毛泽东与冯雪峰关于《阿Q正传》的谈话

正毛泽东最早谈及鲁迅的《阿Q正传》,是在中央苏区与冯雪峰的一次谈话中。在这次谈话中,毛泽东对阿Q的评价,既有着与鲁迅相似的共性,也有同鲁迅看法不尽相同的地方。毛泽东这样评价道:"阿Q是个落后的农民,缺点很多,但他要求革命。看不到或者不理会这个要求是错误的。鲁迅对群众力量有估计不足的地方,但他看到了农民的要求,毫不留情地批评阿Q身上的弱点,     

浅析《阿Q正传》的心理描写手法

《阿Q正传》之所以受到人们的高度赞扬,一方面与鲁迅先生深邃的思想、犀利的目光密不可分,另一方面也与鲁迅先生高超的艺术手法密切相关。在表现阿Q的性格特征时,作者主要抓住了他的心理特点,从不同方面展现了栩栩如生的阿Q形象。     

评阿忒奈奥斯对柏拉图叙事可信性的批判——以苏格拉底军旅生涯史实为例

柏拉图提到苏格拉底曾到三地作战:波提戴亚、安非波里斯、德里昂,但阿忒奈奥斯对他的记载提出否定。阿忒奈奥斯的目的在于从对哲学家的批判入手否定哲学的权威。他对柏拉图的史实批驳暴露出种种错误,不足为信。柏拉图的记载基本准确,但受个人感情的影响,他的细节也有待商榷。     

聪明的阿推(基诺族)

吃竹鼠阿推给富人资切帮工,资切心毒,常常不给阿推吃饱,还常常借故找岔子。一次,阿推拿着砍刀上山砍木料,不小心把刀口砍缺了一小片。那时,基诺山铁器很少,能有几件铁器的人家就算很富裕的了。傍晚,阿推气喘吁吁地扛着一根粗大的圆木回来了。存心想在鸡蛋里挑骨头的资切也不管他还没吃饭,夺过刀就跑上竹楼,凑在火塘边左看右看,终于发现刀口缺了一小片。这下他可找到借口了,跺着双脚,大     

阿格登巴的故事(藏族)

换沙锅一天,阿格登巴听说有个老财要路过他放牧的地方,就撮了一大堆沙子,把干柴架在沙子上,生起大火,烧了一沙锅水。阿格登巴刚把锅里的水烧开,老财骑着大骡子走来了。阿格登巴连忙把柴火远远丢开,只剩下一堆爆热的沙子。那沙锅放在爆热的沙子上,开水仍旧沸腾翻滚。老财走到跟前一看,觉得奇怪,问阿格登巴道:“阿格登巴,怎么沙锅下面没火,水会沸腾呢?”阿格登巴慢条斯理地答道:“老爷,这有什么奇     

阿咱利的传说

明朝年间,澂江县旧城乡梅玉村,有一个姓赵的庄户人家生了一个儿子,汉名叫赵晓宾,彝名叫阿咱利。阿咱利生得黑乎乎,胖墩墩,两道浓眉下有一双炯炯有神的大眼睛,圆圆的脸膛上配就着一张阔嘴巴,厚唇嘴,着实威武。他从小聪敏异常,胆大无比。七岁那年,父母把他送进私塾学堂。可他不喜欢读书,只爱下河拿鱼摸虾或捉蛇捕鸟。有一天,他在山脚石洞里     

阿一旦故事(二则)(纳西族)

双双桥好过木老爷是个出了名的獃子,又贪吃。只要一出家门,太太就要吩咐他一番。他呢?一举一动,每说句话,都一丝不苟地按太太的吩咐去做。这天,有人请木老爷去做客,太太吩咐说:“老爷,今天请我们的虽是自家人,但陪你的都是一些大官名人,还是得好好守规矩。”然后,就又如此这般的说了一大堆。可是太太的吩咐却被阿一旦一一听去,记在心上了。木老爷就座了,太太不能与木老爷同桌陪客,只得用一根细麻线,一头拴着木老爷的脚,一头牵进内房,由太太拿在手里。     

阿格登巴的故事(藏族)

有家财主把土地租给阿格登巴耕种,两人事先说好,地由阿格登巴负责耕种,收获的庄稼由两人平分。头年,阿格登巴问财主说:“尊贵的财主,请问你要结在地上的部分,还是要结在地下的部分?”财主心想:庄稼当然是长在地上部分的好罗,我把长在上面的全部要去,看他登巴怎么办。于是财主很得意地说:“我当然是要结在地上的那部分罗!”这一年,阿格登巴在地里种上了洋芋。等到洋芋成熟了,阿格登巴先挖走了结在地下的洋芋块茎,只把洋芋的枝枝叶叶一枝不少地完全留在地里,让财主去收。财主看到留     

论古代埃及阿玛纳宗教

阿玛纳宗教是在十八王朝早中期独特的历史背景下形成的.阿玛纳宗教中的阿吞神是世界的创造者、万物的眷顾者、宇宙的统治者、具有真实生命力的活着的神,他自我创造,并通过国王埃赫纳吞和他的"教谕"以及太阳圆盘来完成对世间万物的启示.正是基于阿吞神的众多功能,阿玛纳宗教的一神教本质才得以显现,从而也为犹太教提供了一个仅仅认同一位神的实例.     

俄国使臣温科夫斯基滞留准部纪实

彼得一世派遣炮兵大尉伊万·温科夫斯基为使,前往我准噶尔部,妄图利用策妄阿喇布坦的困境,诱劝他向俄国称臣。该使于俄历(下同)1722年2月25日离开莫斯科,跋山涉水,于该年11月17日抵达策妄阿喇布坦驻地,在我准部滞留10个月,于1723年4月3日返回莫斯科。俄使滞留准部时间之长,令人感到惊讶。在这漫长的时日里他虽曾竭尽全力,动用各种手段,终未能如愿以偿。     

新疆建省前后的教育卫生事业

教育是维持社会发展的重要事情,各民族教育都有其悠久历史。据《元史·塔塔统阿传》,地处阿尔泰山的乃蛮部族,曾尊维吾尔人塔塔统阿为傅,除命其掌管金印及钱谷外,还有一个传授知识的任务。成吉思汗西征擒获塔塔统阿后,就命令他教太子诸王用维吾尔字书写蒙古语。南疆各绿洲早有伯克制度,群其由布伯克的职责,就是专教维吾尔儿童学习经典。虽是以宗教内容为主,也有传播知识的作用。     

阿Q新传

“砰砰砰”土地庙的门被拍得山响,外面有人叫道:阿Q,办厂去。我去,我去,阿Q忙奔过去同去了,谁知没跑上几步,便被什么东西绊了个跟头……于是阿Q醒了。现在国家实行改革开放政策,允许私营企业发展。于是未庄掀起了办厂热,王胡和小D都开设了自己的工厂,做上了老板,腰挂BP机手捧大哥大,风光得不得了了,见了阿Q,连眼皮都不抬一下。一想到这,阿Q就气愤:“妈妈的,不就是个工厂吗,俺老Q也去办一个!”阿Q还算是有商业头脑的人,他看见未庄的男女老少洗头时都用一种粘稠的绿色的像鸟粪一样的东西在头上涂抹,一打听,才知道这叫洗发水。阿Q于是发现了商机,赶紧注册了一家日用品公司,专门生产洗发水。阿Q将厂房建在未庄旁边的未河边。这未河原本清澈见底,鱼虾众多,谁知前几年假洋鬼子与赵太爷合伙办了一个造纸厂,废水全排到未河里。现在河里鱼虾早已绝迹,河水也已变成了深绿色。阿Q将厂址选在这里,就是为了就地取材,用这一池绿水作原料。     

常贵的传说(怒族)

偶获隐身帽一次,常贵出远门,在返回来时,才回到半路天就黑得伸手不见五指了,只好摸黑在小树林里歇息。他休息的地方,恰好是一块坟地。他不知道这里是坟地,加上又累又乏,才躺下一会,就呼噜呼噜地睡着了。不知过了多久,他被一阵喧哗声吵醒了。睁开眼睛一看:哎哟哟!原来是一群赤身裸体的女人在跳舞。又见她们的两个乳房就象燃烧的火球一样闪闪发光,把坟地照得亮晃晃的。常贵知道是碰见了点鬼火的阿咱了。他不慌不忙地爬起来,拉着她们的手也跳了起来。阿咱们想害     

评德圣克罗阿的古史研究

评德圣克罗阿的古史研究晏绍祥Ｇ·Ｅ·Ｍ·德圣克罗阿是当代英美最著名的马克思主义古史学家。他发表过大量学术论著,尤以《伯罗奔尼撒战争的起源》、《古代希腊世界的阶级斗争》驰名于西方古史学界。对中国古史学者来说,德圣克罗阿的名字也并不陌生。①作为知名的古史...