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一千多年前,白族人民以一朵云霓为幻想,根据自己的生活、理想和愿望,创造了一个美丽的传说——《望夫云》。无论是书面记载还是口头流传,这个传说都以它特有的魅力,在白族人民群众中广为传颂。许多白族民间艺人,采用各种文艺形式,来表现这饱含深刻寓意的传说。当代诗人、作家们也争相借题抒怀。这里发表的这部《望夫云》说唱作品,就是白族人民喜闻乐见的白族大本曲,它以自己的特色区别于其它文艺形式,深深植根于洱海之滨的土地。论其这部《望夫云》的价值,不仅可作为文学欣赏作品,而且可作为广大专家、学者研究《望夫云》这个传说的资料。本期正欲发稿,惊悉著名大本曲艺人李明章不幸去世,特发表此遗作,表示我们的悼念。 相似文献
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对通俗故事文体的研究,是在20世纪上半叶对文艺民族形式建构的问题中凸现出来的。通俗故事尝试创作与发展以"声音场"为中心的文学文体样式,目标是能够让大众读懂、听懂并起到社会启蒙的作用。该文体继承了"五四"新文化精神,作家、知识分子们为解救民族危亡,从书斋中的个人感悟式创作走出来,走进民众,从民众的生活、群体艺术中获得思想和灵感,又在艺术上得到升华和提高,探索文学发展的新路径。通俗故事主要包括"讲演文学"、"通俗故事"、"抗日英雄传奇"和根据民间传说故事编创的新故事等几种类型。文体在"语言-结构-主题"三个层面上具有"口头-书面"相结合的特征。通俗故事文体的创作试验是文学大众化发展过程中的重要线索,是文学资源现代转化过程中的有益尝试,它的发展切实地推动了文艺民族形式的建构,并为新中国群众性新故事文学的发展奠定了基础。 相似文献
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作为独立于中国文学之外的新加坡华文文学 (以下简称新华文学 ) ,在多元民族、多元文化的社会中 ,在经历多次起伏、迂回曲折的发展后 ,逐渐形成了独特的风格和浓郁的地域色彩 ,并成为其国家文学的一个重要组成部分。新华文学的发展 ,离不开当地报章文艺副刊和文艺期刊的培育 ,它们在传播新华文学方面占有十分重要的地位 ,尤其是报章副刊 ,更是文学创作者不可或缺的发表园地。新加坡的报章文艺副刊 ,一向都是文坛的重镇 ,而文艺副刊又多集中在以《南洋商报》为首的四家华文日报上。1《南洋商报》刊出的纯文艺副刊有三种 :《新年代》、《星期… 相似文献
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1929年,面对左翼文学的冲击,国民党推出了三民主义文艺政策。但因为理论贫乏、组织不力,不久便在左翼作家和自由派文人的抵制下败下阵来。1930年,为配合蒋介石与胡汉民之党争,同时也旨在与西山会议派控制的中央宣传部争夺话语权,CC派把持的中央组织部又揭櫫了民族主义文艺旗号,一方面抨击左翼文学,一方面鼓吹法西斯主义。民族主义文艺运动在发起之初一度颇具声势,然因自身组织涣散和持续内讧,亦很快遭遇重挫。在1934年文艺宣传会议的推动下,兼之宣传策略的调整,民族主义文艺运动逐渐重振旗鼓。其复苏与再起,对左翼文坛的转向或不无刺激,同时也为抗战文学的兴起做了一定铺垫,但其浓厚的御用性质却始终为人诟病。 相似文献
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物质文明是精神文明的基础,广西丰富深厚的服饰文化孕育了绚丽多姿的服饰文学,可谓民间文学的沃土。尤其有关少数民族服饰的传说、故事、歌谣等民间文学,是广西少数民族文化的一簇奇葩,是物质文化和非物质文化水乳交融的珍贵的文化遗产。一、关于服饰由来的传说、故事广西民间文学中关于少数民族服饰形成缘由的传说、故事,反映了该民族的历史、服饰文明发展的足迹,在服饰演变中各族文化的相互影响与交融。1.壮族服饰的传说①龙胜壮族妇女穿遮胸内衣的传说传说很久以前,有个叫萝芙的秀才游玩到龙胜壮峒,见一壮族农民在路边锄地,便戏言道:“郎… 相似文献
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秃尾巴老李传说在山东各地流传甚广,它们与地方风物及历史相联系,数量繁多。其情节主干基本相似,枝节各有不同。民众口中的秃尾巴老李传说在流传过程中不断地发展演变,具有代表性的主流传说与各地文化交汇融合,形成新的传说模式并广为人知。流变性是秃尾巴老李传说具有无限生命力的真正所在。笔者在鲁西南地区的调查中发现,该地区秃尾巴老李传说中有着与其他地区截然不同的情节类型。这种差异的造成与鲁西南地区特殊的地理环境, 相似文献
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进入满族文学的殿堂,我们会惊奇地发现这是一座瑰丽多姿、琳琅满目的文化宝库,那丰富多彩、卷帙浩繁的文学作品,向我们显示着满族悠久的历史与文化,体现出中华民族巨大的创造力和想象力,令人赞叹不已。 满族文学同其他民族文学一样,大致可分为口头和书写两种形式,简单地说就是民间文学和作家文学。 满族的口头文学可追溯到其先人女真甚至更早的时期。在同自然与邪恶的斗争中,在争取生存与发展的过程中,产生了大量民间故事和神话传说。人们采用这种形式进行文学创作,其发展过程几乎伴随了满族发展的始终。随着民族工作的深入发展,民间故事和传说的搜集整理工作受到了广泛地重视。近年来,搜集整理的民间故事达到数百篇,这是一项极有意义的工作,但在保持原貌、爬梳整理上尚待下些功夫。 相似文献
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张若一 《世界古典文明史杂志》2018,(2)
在古代以色列文明中,希伯来巨人神话体系具有重要意义。巨人形象源自以色列民族上古传说,其庞大的体型与令人发指的暴行在古代以色列民族文化中广为流传,逐渐演化出独特的巨人神话母题。古代以色列文献作者则有意识地利用该母题,表达对民族信仰与历史人物的立场与态度,形成"以巨人言恶"的书写传统。在此基础上,借助希伯来巨人神话体系,古代以色列文献作者对"灵与肉"的张力关系及其所蕴含的意识形态观念进行了充分探讨。因此,希伯来巨人神话体系是以色列民族关于罪恶起源、公义观念以及神学、哲学思辨的复合载体,无论是其传说发端的神秘性、文学形象的鲜明性还是哲学思辨维度上的深刻性,在以色列民族文化系统中都独树一帜,具有重要研究价值。 相似文献
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电视文艺是一种综合艺术,电视文艺中的主要分支——电视晚会,不仅吸取了文学、绘画、音乐、舞蹈等各个艺术种类的长处,而且还获得了多种艺术手段的表达方式,产生了以往传统艺术所不能及的社会影响力和艺术感染力。电视文艺晚会在不断地创新与开拓中形成了本身的优势和特点。其中,电视文艺晚会最大的特色应该是其与时俱进的表现形式,也就是其呈现出来的时代感与现代美。 相似文献
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仪式文艺是与民众日常生活中的各类仪式紧密关联的文艺样式,它历史悠久,门类繁多。对照通常的文艺作品,仪式文艺只有在以仪式为中心的文艺场域中才能得到充分的展演,仪式与文艺叙事经常迭相嵌套,其文本具有多样态的存在方式,其叙事则常与文本外的仪式实践互相映射。它跟俗文学一样具有显著的模式化特征,却有着一般文学不具备的针对仪式之传统指涉性,传统之外的接受者容易发生理解错位。它经常在名实、逻辑、伦理等方面与通常的文艺审美习惯发生违和之感。这些表征皆可归结于它服务于外部仪式实践的基本存在方式,功能导向是仪式文艺的根本特征。 相似文献
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在炎帝传说流衍的过程中,逐渐形成其"长于姜水"、"都陈"与"葬于长沙"的说法。诸说之间似乎缺乏必然的联系,但均有历史与文化的渊源。早在先秦时期,炎帝传说在东、西方流传之时,亦有缘起于南方说流行。随着东汉后期"三皇五帝"系统整合工作的完成,以及魏晋时期以现实生活中的帝王为标准,对传说中古帝王的生平事迹、都城、陵墓所在等关键环节的再次整合,尽管依旧保留着相当浓郁的传说色彩,然而炎帝的人格化倾向却日益凸现,这是古代帝王传说演变过程中一个值得关注的历史文化现象。"姜水"、"陈"与"长沙",似乎可以被理解为炎帝传说流衍过程中三个重要的地理标志,各地不同的炎帝传说借此得以整合,最终形成一个与黄帝并称的华夏民族始祖形象。 相似文献
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“小说”一词在上古,直至魏晋六朝都一直是一个模糊的概念。历代研究者们从神话、传说,寓言乃至史传文学中分析其小说因素,因而将中国小说史延绵了尽两千年之久。那么在如此漫长的演变发展过程中,作为世界本体的人,又属于一个什么样的地位呢?我们现以时间为主线加以简要分析。 相似文献
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梁祝故事被称为中国四大传说之一,它在传说学研究中应当占有重要地位。早在20世纪30年代,钟敬文先生就撰文呼吁,认为民间文学和“文人的文艺”、“书本的文艺”有着很不相同的地方,单凭一般文艺学不能完成研究民间文艺的任务,因此必须把这个独特的研究对象放到适合它的那个学科中去,用独特的方法去研究它。但是在较长一段时间里,民间文艺研究的独特性并没有引起足够的重视,以至于直到 相似文献
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左翼文艺运动是一场红色革命,其不仅有效地改变了一批人的阶级立场,同时也实现了其历史任务。但由于政治极端化的原因,其前进的道路越来越窄,最终导致停滞不前,而如何使得左翼文艺运动重返文学道路则成为历代文学革命家的争执与期许。 相似文献
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民众面对眼前之物除了好奇之外,就是进而解释它的形状、来历等,这种满含民众情感的解释结果就是传说,所以说传说必定是与某地的人或物相联系的叙事作品。创作传说的过程又是民众想象的过程,过程之后形成的结果不仅满足自己和别人的情感需要,还形成一种区域内的公共知识被区域内的民众接受传承,民众的思想被化成传说这种"可信"的叙事在民众的日常生活中得以阐述,这是地方传说产生的根本原因。传说研究者在将地方传说作为研究对象时,不仅要关注地方传说本身,更要比较研究不同区域内的同类传说,从对她们的对比研究中挖掘出支撑地方传说形成的地方性知识,这种地方性知识是传说地方性形成的基础,更是不同地方传说得以区别他者的深层原因。我们只有深刻理解了传说背后的地方性知识才能真正理解传说的地方性,进而更清晰准确地理解流传于不同区域的同类传说。 相似文献