怎样评价完颜亮的功过——兼与刘肃勇同志商榷

海陵王完颜亮杀熙宗完颜亶而登极坐殿,又在世宗完颜雍政变后而被杀,这在历史上是少见的。应当如何评价他,已为世人所关注。刘肃勇同志的《谈完颜亮杀人和用人二事》(以下简称“刘文”),对拙著《关于评价完颜亮的几个问题》提出了异议,读后很受启发。不过,有些问题尚可研究。本文就怎样评价完颜亮的功过,谈谈看法,请刘同志与学者们斧正。     

“文化强区”建设中的北京人遗址——专访北京市房山区委副书记、区长陈清

<正>《世界遗产》:周口店北京人遗址在房山区具有怎样的意义和价值?陈清:房山历史文化底蕴深厚,在北京人文历史上享有"三源"之称,分别为"人之源""城之源""都之源"。3060年前的西周燕都遗址,使房山成为"北京城"的发源地,即"城之源";860多年前,金代皇帝完颜亮从哈尔滨阿城将都城迁至北京,金代     

也论完颜亮——兼与《完颜亮论》作者商榷

评价完颜亮,不可避免地要涉及到怎样评价历史人物。对此,《完颜亮论》说:“对历史人物,尤其是对那些比较复杂的有争议的历史人物,我们应遵循历史唯物主义原则,深入研究现有的全部史料,力求全面、正确地评定其功过,不虚美,不隐恶,使之符合历史的本来面貌。”这话说得不借,笔者完全赞同,并将以此为指南。同时,笔者认为,历史主体是由个人、群体、阶级、社会多层次构成的,因此,如何处理好社会价值评价和个人价值评价的     

对完颜亮研究的回顾与反思——兼及历史人物评价问题

一关于金海陵王完颜亮的评价,历来毁誉不一,争论较大。《金史·海陵纪》以及冯梦龙《醒世恒言·金海陵纵欲亡身》等史书小说的广泛流传,完颜亮给人们留下的形象是个淫乱的暴君。而在金元时就有人指出金实录中关于完颜亮的记载“多所附会”、“百可—信耶”,并称完颜亮“英锐有大志,定官制、律令,皆可观。又擢用人才,将混一天下。功虽不成,其强至矣。”但基本倾向是贬大于褒。近年来,完颜亮这个金代历史上争议颇大、是非功过兼而有之的复杂人物,使许多研究者产生了浓厚的兴趣和高度的重视,竞相著文立说,力图通过对完颜亮的是非功过进行全面、公正的评价,进而更准确地把握和认识整个金代历史     

南宋虞允文墓考

虞允文是南宋抗金史上‘采石之战”的组织者和指挥者。在军事上他临危不惧,运筹帷幄;政治上清正廉明,有功不骄。他的一生始终贯穿着爱国主义精神,至今仍值得我们世世代代怀念。绍兴十九年（114年）,金宰相完颜亮杀主自立,策划南侵。高宗听信主和派“金人恭顺和好”谎言,不作抗金准备。虞允文多次上书,出谋献策,以备抗金,高宗却不采纳。绍兴三十一年九月（1161年）,完颜克率60万大军直指江南。进克庐州和州二城,兵踞西采石一带。消息传到都城临安（今杭州）,高宗竟想浮海逃避。经主战派坚决劝阻,才罢南逃之议,布防长江。虞允…     

“无道主”与“小尧舜”——论金实录对海陵庶人、金世宗形象的塑造

金世宗完颜雍通过政变上台之后,利用纂修实录和起居注的机会,掌握了重新书写历史的话语权。他通过夸大、捏造海陵的恶行,将之塑造成比桀纣还要荒淫的昏君;通过美化、润饰自己的德行,把自己打扮成尧舜一样的明君。此举就是为了证明完颜亮的败亡是天怒人怨,咎由自取;自己取而代之则是人心所归,顺应天命。金世宗系统篡改历史,编造出海陵无道昏君和金世宗"小尧舜"的形象,影响甚大。     

关于中国民间信仰研究的几个问题

民间信仰自古以来就不为政府所承认,经常处于被官方压制、打击、甚至被禁止的境地.在古代,民间信仰被视为"淫祀",《礼记·曲礼》云:"非其所祭而祭之,名曰淫祀"1.那么何谓"非其所祭而祭之"?《汉书·郊祀志上》认为,天子以至庶人的祭祀,都有相应的典礼制度,不合典礼的各类祭祀,即为应当禁止的淫祀,所谓"各有典礼,而淫祀有禁"2.直至今日,民间信仰的处境虽有所改善,但仍然未被列入宗教法的保护中.     

“戊戌六君子”之死及评价

2018年是戊戌变法发生距今的120周年,也是"戊戌六君子"为谋变法事业而不惜牺牲躯体、赴刑就义的120周年,回顾这段历史,我们应该更加客观、更加理性。本文将从"六君子"被杀前的历史环境、被杀之经过以及对于其死之影响、评价等方面对这一历史实体给予分析探讨,以此纪念这些英勇无畏的革新先驱者。在这些勇士身上体现的对于超越现实政治的人类未来的终极关怀将永远激励着后人不忘初心,砥砺前行。     

再现晚明东北的历史画卷——评《李成梁与晚明辽东政局研究》

《李成梁与晚明辽东政局研究》是国内一部研究明朝将领李成梁的专著.本书讲述了这位传奇人物一生的起落和晚明辽东政局治乱等内容,其时间、空间跨度之大,史料之丰富、翔实,在该领域近几年的研究中实属佼佼者.     

做伪大师完颜亮

中国历史上的帝王老爷,挺尸之后获得“炀”之谥号者,共有三人,一是陈后主陈叔宝,二是隋炀帝杨广,三是金海陵王完颜亮。“炀”是恶谥,为那些“好内远礼、去礼远众”,也即荒淫无耻、亲小人远贤臣的死皇帝所专用。     

陈恭尹《初游集》中的双重哀思

<正>陈恭尹（1631—1700）是明末清初著名遗民诗人,“岭南三大家”之一。其身历明亡、父亲殉国之痛;庶母和三名亲弟又为清将及乱军所杀,几近灭门;后又受三藩之乱牵连而入狱二百余日。恭尹遭遇可说是明遗民中最惨烈者,其一生都与明末清初天崩地解之时局、历史紧密相关,乃最具代表性之见证者。故研究其人其诗有重要历史及文学价值。     

有易、河伯地望考

《竹书纪年·卷四》云: “夏帝泄十二年,殷侯子亥宾于有易,有易杀而放之”。“十六年,殷侯微以河伯之师伐有易,杀其君绵臣。”梁沈约附注曰: “殷侯子亥宾于有易而淫焉。有易之君绵臣,杀而放之。故殷上甲微假师于河伯以伐有易,灭之,杀其君绵臣”。从上述《竹书》资料,看不出殷侯亥由于什么原因而被有易杀害。也看不出殷侯微又怎样能用河伯之师去灭了有易。沈约透露出     

周陈关系、祭礼与陈地风谣本事考——以《宛丘》、《东门之枌》为例

<陈风>中的<宛丘>、<东门之枌>,旧说以为刺陈幽公.陈幽公当周厉王之世.<毛传>:"宛丘,刺幽公也.淫荒昏乱,游荡无度.""<东门之枌>,疾乱也.幽公淫荒,风化之所行.男女弃其旧业,亟会于道路,歌舞于市井尔."<郑笺>及孔<疏>同毛说.陈幽公的谥号为"幽",意为"动祭无常".     

唐德刚著《李宗仁回忆录》的价值

《李宗仁回忆录》以时间为顺序，介绍了李宗仁的一生。唐德刚认为李宗仁有很高的历史地位，较多地保持了传统社会的若干品格，4--．／,．尊敬；这本书在口述史学上具有开创之功；并力争做到客观实录，是难得的真实史料。     

毛泽东创设“死缓”刑名前后

正"死缓",是毛泽东主席在新中国成立初期创设的一个全新刑名。这一刑名的提出及相关制度的创立,既为古今之独创,亦为中外之首创,是毛泽东"慎刑"思想和中共"少杀慎杀"政策的具体体现。它符合中国古代"重德慎刑"的历史传统,又适合世界刑法限制死刑乃至废除死刑的未来走向,是毛泽东对世界刑法学的一大贡献,具有独特的历史、社会、政治和法律意义。     

文化融合与完颜亮的政治吟唱

在女真族与中原汉文化的不断交融过程中,完颜亮作为女真族的君王作家,以其雄健粗犷,豪放遒劲的文学艺术风格在中国文学史上占据了一席之位,其作品的"桀骜之气",是其渴望建功立业甚至一统天下的政治野心的真实写照,在反映女真族文化和民族性格特征的同时,对金代和南宋文学创作产生了重要影响。     

武则天杀女应属事实

武则天杀女应属事实勾利军武则天是中国历史上一位著名的帝王,她一生所为后人争议颇多。永徽五年（６５４年）,她为谋后位是否扼杀了自己的亲生女儿,学术界至今看法不一,笔者则持肯定态度,主要理由有以下几点：１．《旧唐书》不载此事不能否认杀女事实记载武则天杀女...     

威尼斯记忆

金主完颜亮,极可能是奔着柳永词来杭州的,这么好的地方,必须拿下.东南形胜,钱塘自古繁华,烟柳画桥,市列珠玑,户盈罗琦,参差十万人家.如果柳词不将杭州写得那么繁华和富庶,或许南宋就躲过一大劫,历史说不定就改写了.     

金海陵王迁都燕京的原因、过程与意义

北京建都已有856年的历史了。这是以公元1153年金主海陵王完颜亮从上京会宁府（今哈尔滨市东南阿城）迁都燕京，并改燕京名中都这一重大历史事件为标志算起的。     

东汉十三将士归玉门

正《汉书·苏武传》载:"南越杀汉使者,屠为九郡;宛王杀汉使者,头悬北阙;朝鲜杀汉使者,即时诛灭。独匈奴未耳。"终两汉之史,汉帝国威震四服,唯有漠北匈奴桀骜不驯,屡犯边境,然时势造英雄,正因为如此成就了一个英雄的时代:霍去病北逐匈奴,苏武塞上牧羊,陈汤三千里奔袭……"明犯强汉者,虽远必诛",成为一个帝国和时代的自信呐喊。可也有这样一位人物,虽默默无闻,但一生传奇,虽不为人知,但功在千秋,他与他统