唐代园林别业考补

本文在李浩先生所著《唐代园林别业考论》一书的基础上,从唐宋笔记小说。两《唐书》中新辑录出唐人所营构的园林别业１１处,在确定了其业主和地点的同时,研究了各园林别业的选建环境和内部景物建构的大致情况,对全面深入地了解唐代园林别业的类型、特点及地理分布有一定的帮助。     

唐《营缮令》五六条细解

中国传统古建筑不同于西方建筑学,其传统木构建结构形式和建造手法,如斗拱、架梁、榫卯拼装等使用,使得它在世界建筑史中占有一席之地。东方古典园林是世界四大园林体系之一,唐代建筑在整个中国建筑史中起着举足轻重的地位,特别屋顶样式、装饰手法、营建手段等对后世建筑学影响深远,《营缮令》的发现,更进一步让人们明了唐代工程营建与修缮手段,而第五六条是对唐代建筑兴建详细规定,对今日我们研究唐代建筑史有重要价值,故本文将针对五六两条从建筑学角度进行细解。     

唐代公共园林曲江

曲江是唐代公共园林,对唐都社会生活起着重大的作用,在中国园林发展史上也具有重要的地位。但是近年许多人把它与皇家禁苑等同起来,把它的位置与性质都弄得扑朔迷离。     

唐代的文学作品与曲江风景区的旅游活动

曲江风景区曾经是唐代文人墨客不断吟咏的一处自然风景区,这里曾经开创了我国园林史上公共园林的先河,它的景区构成及特色如何,曲江提供了怎样的活动内容使得这里云集了各层人士,以及何以成为一处公共休闲娱乐中心。文章试从这些方面对曲江做进一步的探讨。     

福州华林寺大雄宝殿调查简报

华林寺在福州市北屏山南麓,屏山南向有越王山连接,这一带是福州平原突起的小丘,环境比较僻静,山地附近长着园林树木,更增添了自然景色。从现今一些尚存的寺宇建筑,(如有名的唐代开元寺,系近代新构)和地下发掘出的一些柱礎(图一)可以推想古代在这里建盖寺院是不少的。     

松江方塔及地宫出土文物

松江方塔,又名兴圣教寺塔,因继承唐代佛塔的四方形制,故俗称方塔。方塔的园址原是唐宋时期古华亭的闹市中心,这里聚居着许多地主豪绅,富商贾客来往不绝。经考古发现,此处地下有多处唐宋遗物。在园林中心地下3米深处,发现了唐代华亭市河的旧址,旧时的府城隍庙、关帝庙也坐落在这里。北宋时期因为建造了这座著名的兴圣教寺塔,这里就显得更为热闹。     

试论《王维辋川别墅》对我国园林建设艺术的贡献

唐代大诗人兼画家王维,约于开元十七年(公元729年)前后,买到了宋之问的《蓝田别业》,经过二十多年的精心营建,把三十多里长的辋川,茸修成一个可耕、可牧、可樵、可渔的综合园林。史称其为:“极我国唐代园林之盛”。王维常与社会名流,达官显贵,在辋川“模山范水,敲赋练诗”,又使辋川成为当时士大阶层扬名声和升官发财的“终南捷径”。直到清代修筑圆明园时,还把辋川以“北远山村”的名誉     

西安何家村唐代窖藏九环玉带制作时代考

1970年西安何家村唐代窖藏中除了出土大量金银器之外,最引人注目的还有10副玉带,这是迄今为止发现唐代玉带最多也是最完整的一次.传统观点认为,上述10副玉带均为唐代制作,笔者经过仔细对比研究认为,墨书题记所载的9副玉带是唐代制作的.而未记载的白玉九环带,应为传世品,并非唐代所制作.     

唐代科举制度研究的重要成果──《唐代科举制度研究》评介

唐代科举制度研究的重要成果──《唐代科举制度研究》评介王承文一个多世纪以来,徐松、陈寅格、岑仲勉、王仲牵、程千帆、傅璇琮等学者的研究,扩大了唐代科举制度研究的史料范围,也深化了对这一制度的认识。在此基础上,吴宗国先生写成《唐代科举制度研究》一书,１９...     

秦代的苑囿

我国素有“世界园林之母”的称号,说明中国是世界园林的故乡,而中国古典园林的奠基时期在秦汉。园林从苑囿发展而来,秦代的苑囿融山水、花木、建筑为一体,是中国古典园林的雏形,研究秦代苑囿对于研究秦的建筑史、文化史、园艺史均有重要的意义,但由于这方面史料缺乏,学者涉猎不多,鉴于研究的重要性,笔者不揣冒昧,结合历史文献及考古成果,对秦代苑囿作以综合考察,由于学疏才浅,错误之处,恳请专家学者指正。     

唐代《道僧格》研究

唐代的法律制度十分完备 ,律、令、格、式四种形式也包含了关于道教、佛教方面的法律规定。目前这四种法律形式仅存《唐律疏议》一种 ,使人们对唐代的宗教立法很难有清楚的认识。值得庆幸的是 ,在日本《令集解·僧尼令》篇的注释中 ,零星记载了唐代《道僧格》的部分内容 ,为研究唐代《道僧格》提供了重要线索。依据现有的文献资料 ,对唐代的《道僧格》成立作以简单分析 ,并在此基础上对《道僧格》的部分条文进行复原 ,或可弥补这方面研究的不足     

评刘玉峰著《唐代经济结构及其变化研究》

<正>刘玉峰教授的《唐代经济结构及其变化研究:以所有权结构为中心》(山东大学出版社,2014年12月)一书28万余言,是作者研究唐代经济史的最新专著。该书是作者完成的国家社科基金同名项目的最终成果。唐代经济史研究成果积累丰厚,国内外学术界都有不少的论著问世,涉及的问题也十分广泛,但对这一历史时期经济结构及其发展变化的研究却不多见。该书首次从所有权结构的角度研究一个历史时期的社会经济问题,其研究角度     

唐代平凉养马业

历代养马,唐马最盛,这是众所周知的状况。后人对唐代有关马的研究是多不胜数,但都是着眼于大局,本文试图从唐代的一个监牧—平凉监牧着手,谈谈此监牧在唐时所具备的养马条件、养马状况,马业能够在这里兴盛的原因以及平凉监牧在唐代发挥的作用和对后代养马业的影响。     

《唐代佛教官寺制度研究》评介

正官寺是政府封赐食禄,并加以管理之寺院。唐代佛教官寺是唐代通过皇帝诏敕在两京天下诸州同时设立的制度整齐划一、承担若干特殊功能的佛教寺院,是唐代国家宗教政策和宗教制度的重要内容,也是唐代全国佛教寺院网络的核心组成部分。佛教官寺制度研究是佛教制度研究史上的重要内容之一。聂顺新《唐代佛教官寺制度研究》(中国社会科学出版社,2020年)是在其博士论文基础上完成的国家社科后期资助项目"唐代佛教官寺制度研究"的最终成果,     

长安地区唐墓壁画中的胡化元素

丝绸之路这条贯通中外的交通要道,在李唐王朝和西域诸国文明交汇中起到关键作用。作为唐代绘画艺术的重要表现形式,墓葬壁画不仅以造型样态图证历史,诠释现存文献资料,还能从考古学角度补充文本缺失。图像本体是研究唐代丧葬制度、社会习俗、审美风格,以及民族交融的实证资料。本文以唐代长安地区几座重要墓葬为切入点,管窥其中包含的胡化元素,以此探析唐代胡汉相融的历史史实。     

咸阳市底张镇龙枣村出土的唐代瓷俑探析

本文对咸阳市底张镇龙枣村一座基葬出土的10件唐代瓷俑的基本形制进行了较为详细地阐述,继而又对这组瓷俑从瓷俑种类、该基的墓主身份以及瓷俑所属的瓷窑系这三方面进行了一定的探讨和分析、说明了这组瓷俑是难得的唐代文物珍品,为研究唐代瓷器制作工艺、墓葬制度、唐代服饰和当时文化发展、交流提供了宝贵的实物资料     

晋祠不系舟亭的前世今生

正在太原市西南20公里悬瓮山下有一处著名的4A级旅游景区,绿树成荫的古代园林建筑群——晋祠。其中的难老泉、宋代彩塑、周柏号称"三绝",唐代诗人李白诗中写道:"晋祠流水如碧玉。"水是晋祠的灵魂,这就是号称"三晋第一泉"的难老泉水,在难老泉旁的水潭中,有一石舫就建在难老泉出水口边,石舫名曰"不系舟",出自《庄子·列御寇》:"巧者     

辽宁省朝阳市文化路唐代窑址

2001年9月,朝阳博物馆在朝阳市文化路东段辽宁省微生物研究所院内发掘了5座唐代窑址,除1座烧陶器外,其余都是砖瓦窑,这几座窑址大小不一,形式各异,集中在一起,为研究唐代窑址及建筑材料提供了很重要的资料。     

吐鲁番文书《武周赵小是户籍》探析

<正>在吐鲁番出土文书中,《武周赵小是户籍》是唐代西州籍帐文书中比较独特的一份户籍类文书,很值得深入探讨分析。一方面,这件文书反映了唐前期户籍中的诸多问题,诸如对女性户主的称谓名称,户籍中"丁口虚挂"的现象以及唐代户籍管理问题,尤其是对"寡妇"这一群体户籍的管理方面。另一方面,这件文书也反映了唐代户籍制度在西州边远地区得到贯彻执行,这也说明西州是唐政府直接管辖下的地方行政区域。长期以来,这份文书一直没有引起学界的关注,目前尚无学者对此做过专门的研究。     

唐代西北少数民族人口初探

唐代西北少数民族人口初探崔明德西北少数民族人口是唐代民族史及民族关系史研究中的重要课题之一，但学术界迄今没有专文对这一问题予以探讨。本文拟就唐代西北少数民族人口的数量、结构、特点、人口移动的主要走向及特点、降户反叛的原因以及唐与少数民族争夺人口的斗争...