川西南大石墓与巴蜀文化之比较

川西南大石墓的调查与清理,是本世纪70年代以来我国西南考古的一大收获,它对于我国古代西南民族史的研究——特别是东汉前的“邛都文化”的探索具有十分重要的意义。近十年来,学术界对这种墓葬的研究大多集中在族属上,相反对于它与周围大体同时的考古学文化的关系问题(诸如:与巴蜀文化、滇文化和石棺葬等文化的关系),却很少论及。笔者下面将讨论大石墓与巴蜀文化之比较。提出大石墓与巴蜀文化的关系问题,最早可追溯到本世纪40年代,当时就有学者把在冕宁城南三分屯首次发现的大石墓列入     

巴蜀地区的移民墓研究

巴蜀地区的移民墓研究江章华在四川发掘的战国秦汉墓中,有一类墓葬其文化内涵与同时期的巴蜀墓葬迥异,其族属当是秦通过强制手段向巴蜀地区的移民。因此对这些墓葬在文化因素等方面作一些分析,对弄清移民的成份及一些相关历史间题无疑上有所帮助的。本文讨论所依据的主...     

成都双元村154号大墓出土巴蜀文化印章研究

成都双元村M154大墓出土骨印背面并立两罍两钟或两罍的形象,是巴蜀文化中具有特殊重要意义的罍与钟的象形。罍与钟是是蜀人礼乐文化的最重要的象征。拥有钟、罍这二种蜀文化礼制核心器物并拥有祭祀权者,无疑是蜀文化社会中的上层权贵。印上的罍、钟的形象组合应该可以视作巴蜀印章上""与""符号组合的实物表现,双元村骨印可能处在巴蜀符号创制过程中由实物向符号过渡的阶段,在讨论巴蜀符号的生成与发展过程的课题中具有重大的意义。根据印章符号及墓葬器物组合等,本文认为双元村M154墓与马家大墓、成都商业街大墓之间存在极为密切的联系。     

从蜀墓腰坑的设置看巴蜀文化与关中文化的交流

从蜀墓腰坑的设置看巴蜀文化与关中文化的交流彭文巴蜀与关中在地理位置上连理,早在殷周时期,巴蜀民族就已越过了米仓山脉、大巴山脉,秦岭等天然屏障,与中原文化进行交流（四川彭县竹瓦街出土的一批窖藏青铜器的形制及其上花纹,铭文①和广汉三星堆遗址两个祭祀坑的窖...     

从蜀墓腰坑的设置看巴蜀文化与关中文化的交流

从蜀墓腰坑的设置看巴蜀文化与关中文化的交流●彭文巴蜀与关中相连,早在殷周时期,巴蜀民族就已越过了米仓山、大巴山、秦岭等天然屏障,与中原文化进行交流（四川彭县竹瓦街出土的一批窖藏青铜器的形制及其花纹、铭文①和广汉三星堆遗址两个祭祀坑的窖藏②都充分说明了...     

从昭通巴蜀土坑墓看巴人南迁

从昭通巴蜀土坑墓看巴人南迁丁长芬有关巴蜀文化遗存,近年来在四）１１全境均有发现。此外,１９７８年贵州省博物馆在威。宁县发掘的六座西汉早。中期墓葬中,也出土了“巴蜀式”铜剑①。而在云南昭通水富县发掘的巴蜀墓葬,在云南尚属首次。１９８９年５月,昭通地区文...     

四川犍为金井乡巴蜀土坑墓清理简报

1984年4月,犍为县金井乡万年村村民建房取土时,在黎家山原生产队公房东侧房檐后挖出青铜器10余件。县文化主管部门闻讯后,即前往查看,并将这批文物收回。据1977年省博物馆考察,这里是一古墓群区。所以这批铜器一出土,立刻受到省文管会的重视。现场调查得知出土铜器的墓葬已大部被毁,但西侧(已拆公房的房基内)尚有墓两座。于是对这两座墓进行了清理,两墓编号为 M5、M6。墓室结构这两座墓开掘在黄褐色的熟土层内,墓     

巴蜀文化源流初探

民间故事《严君平拨宅飞升》讲的是：西汉时期,住在绵竹武都山下君平山庄修道的严（遵）君平,孜孜不倦地研究儒家经史,尤好“老庄”学说。一边行医救人,一边卖卜济世,逐渐名扬九州。那一日,一位农家姑娘,眼见已成熟的稻谷就要遭受暴风雨袭击烂在田里,她去求庄主帮忙。庄主派了七个庄稼汉帮忙抢收。     

巴蜀文化结构初论——巴蜀文化的文化学研究

巴蜀文化包括巴文化和蜀文化,巴文化的结构要素包括早期巴文化、春秋时期的巴文化、战国时期的巴文化;蜀文化包括早期蜀文化、鱼凫时代蜀文化、杜宇时代蜀文化、开明族时代蜀文化等。从不同时期文化结构要素中可以具体分析出:巴蜀文化结构模式与生态环境、社会环境和异质文化相结触的影响关系巨大。     

巴蜀文化源流初探

民间故事《严君平拨宅飞升》讲的是：西汉时期,住在绵竹武都山下君平山庄修道的严（遵）君平,孜孜不倦地研究儒家经史,尤好“老庄”学说。一边行医救人,一边卖卜济世,逐渐名扬九州。那一日,一位农家姑娘,眼见已成熟的稻谷就要遭受暴风雨袭击烂在田里．她去求庄主帮忙。庄主派了七个庄稼汉帮忙抢收。姑娘给田里劳作的人送饭去,     

漫谈巴蜀道教文化

一、巴蜀道教化源远流长。道教旅游资源众多。原始道教产生于蜀。有化源流方面的继承性和必然性。距今约4800年的三星堆遗址出土的绝品物——神坛和通天神树等,就以独特的形式展示了古蜀人的原始宗教崇拜情结。此后,巴蜀地区一直流行敬鬼信巫风俗、灵魂观念等。后有字以来的史籍。载有黄帝问道于青城和峨眉的传说。     

巴蜀文化陶釜略论

巴蜀文化陶釜略论●李明斌在巴蜀文化数量众多、特征明显、发展演变规律清晰的陶器中,陶釜这类炊器占有相当的份量和地位。它不但出现时间早,流行时期长,而且还影响及非巴蜀文化地缘的北方关中地区和川西高原地区。尤其在晚期巴蜀文化①中其出土更丰,特征更明显,堪称...     

成都地区明墓中的对联文化

本通过收集几十项过去没有发表过的,20世纪5、60年代以来成都地区发掘的多处明代墓葬中,各个墓室两旁门枋石上的对联材料加以整理公布,并对联作校录、考说,从明代成都地区墓葬中风水堪舆盛行、道教兴盛、对联化发达以及生墓情况等方面进行初步的分析考察。     

大酋长之墓——含山凌家滩07M23墓文化内涵试析

<正>位于长江下游地区的凌家滩遗址是近年考古发现、发掘的最为重要的古文化遗址之一,是该区域史前文明的一颗璀璨明珠。该遗址规模庞大、文化遗存丰富,其中墓葬内随葬的大量玉器尤为令人瞩目,无论是玉器的数量还是玉器的种类,在长江下游地区都属于突破性的发现。编号07M23的墓葬是安徽省考古研究所于2007年对含山凌家滩遗址第五次发掘时发现的,出土文物330件,包括玉器200件、石器97件、陶器31件,另有碎骨和绿松石各1件,玉器(含部分石器)不仅数量多,而且诸如钺、璜、璧、锛等大件多,制作精良,堪称我国同时期考古出土文物最多、最豪华     

灵石旌介商墓与山西商代晚期考古学文化

晋东南地区的长治小神遗址可以作为安阳殷墟商代晚期文化在山西的代表,与河南相邻的垣曲古城东关也处在商王朝的直接统治之下.晋中地区的灵石旌介商墓三座大墓的墓主人存在殷墟不见的三棺或两棺一椁、男女合葬的现象,决定了其与商王朝或商文化的距离,他们当是没有彻底被商文化同化,或在葬俗方面有自己特色的当地贵族;殉人所代表的群体可能出自汾阳"杏花Ⅶ期2段居民".柳林"高迪H1遗存"的研究表明,夏代晚期至商、西周,吕梁山一线已经从晋中地区脱离,形成了自己特有的文化面貌,还影响着晋中和临汾盆地,这就是河套及北方草原地区文化的传播和入侵,最终出现了杏花类型和浮山桥北遗存.在商王朝往西部地区推进排他性的占领了关中、张家口,甚至包括河套地区的时候,却始终没有占领晋中地区.商王朝对山西另一种模式的统治实践,一直影响到周代政体的形成.     

巴蜀竹枝词的语言特色与内涵

竹枝词原为巴渝地区流传的民歌。中唐以后,骚人墨客竞相以各地风土人情为素材将竹枝词拟作成一种诗诗歌体裁．但唱竹枝歌在民间仍广为流行。本文以描写巴蜀地区风土人情的竹枝词为载体．分析竹枝词的语言特色和丰富内涵。     

洛阳涧河东岸西周晚期墓

2004年12月底,洛阳市文物工作队配合泉舜房地产公司盛世唐庄第三期工程,进行考古调查,发掘了一批古代墓葬。其中1座(C1M8633)位于上阳路西南,涧河与洛河交汇处东北角,西距涧河约300米。现简报如下。一墓葬形制C1M8633为长方形竖穴土坑墓,方向92°。长3.26、宽1.86米,墓底距地表深6.6米。墓内填五花土。葬具为一棺一椁,置于墓室中部,已朽。根据板灰痕迹,椁长2.8、宽1.3;棺长2、宽0.8米。棺内骨架已朽,为单人仰身直肢,头向东。面向不清,双手置于身体两侧。墓底中部偏南有一椭圆形腰坑,约长0.7、宽0.4、深0.15米。腰坑内随葬一狗。随葬器物多…     

史前文化中的“毁墓”

<正>墓葬是人类生死观念的映射和物化,墓葬形制、随葬器物等的变化能够反映文化的内部变迁。受植物生长、动物打洞,兼以二次迁葬等因素影响,许多墓葬往往会在一段时间后受到不同程度破坏。除此之外,对墓葬的破坏还存在一种非常特殊的现象——“毁墓”。何为“毁墓”?简单来说,就是后来者对墓葬的蓄意毁坏,通常伴有毁墓者对墓主的“愤恨”。在史前的焦家墓地、陶寺墓地、清凉寺墓地之中,考古学家都发现了此类蓄意毁坏现象。     

巴蜀文化墓葬出土铜刀文化因素分析——兼及巴蜀文化发展进程管窥

巴蜀文化墓葬出土铜刀包含了中原文化和北方文化两类外来因素,两者融合之后产生了许多新的器型,其中一部分新器型实现了土著化,成为蜀文化铜刀的主要形制。据不同文化属性铜刀数量的历时性变化,可将铜刀划分成舶来、土著、变革三个发展阶段,并以铜刀发展及相关历史背景为基础,管窥出巴蜀文化亦经历了三个发展阶段,其特征从早到晚分别为守商周、倾荆楚、染秦化。     

近年巴蜀文化考古综述

四川古称巴蜀。先秦时代,以蜀族和巴族为主体的古代民族,曾长期在这里生息繁衍,他们不仅建立了巴国和蜀国,而且在漫长的历史中创造了灿烂夺目的古代文化。据历史传说,古代蜀人曾先后有蚕丛、柏、鱼凫、杜宇、开明等几个比较强大的部族,在不同程度上确立了自己的统治地位,建立早期国家乃至奴隶制王国。巴人也曾建立起自己的国家。巴、蜀周围还密切联系着众多的较小民族部落,构成以四川地区为主的古代文化共同体。战国中晚期(公元前316年前后),蜀国和巴国先后被秦国所灭,巴蜀地区逐步纳入了中央统一管理之中,构成了多民族国家的一个组成部分。