曲阳北岳庙发现元代祭祀遗物

2004年,在曲阳北岳庙院内德宁之殿西北角出土了80件元代瓷碗及宋代铜钱1枚。经考,这批瓷碗是元代北岳庙祭祀活动中遗留下来的遗物,为我们研究北岳庙的祭祀文化提供了实物资料。     

曲阳北岳庙唐李克用题名碑浅析

现藏于河北曲阳北岳庙的唐李克用题名碑是李克用所书。唐中和五年(885年),幽州李克举等犯易定,李克用领兵救援时题字勒石于曲阳北岳庙,其内容可证史,并补史书之遗误。     

从河北曲阳北岳庙碑刻看北岳地点的沿革

~~的事。《清史稿·地理志》载 :“曲阳 ,西北恒山 ,古北岳 ,顺治末 ,改祀于山西浑源。”(赵尔巽 :《清史稿》卷五四 ,中华书局1977年版 )对于清代统治者这种断然的更改北岳之举 ,明末清初的思想家顾炎武作《北岳辩》(今北岳庙中存此碑刻 ) ,以批判明人马文升的奏疏为靶子 ,进行了认真而有力的挞伐。他以前代人“改都而不改岳”的做法为依据 ,以前代人祭祀北岳于曲阳的大量史料为依据 ,证明更改祀地之失误。在对北岳的认定上 ,即究竟是在曲阳还是浑源的问题上 ,他提出“恒山绵亘三百里”的观点 ,也就是说 ,无论是曲阳西北的大茂山 ,还是浑源…     

曲阳北岳庙德宁之殿结构特点刍议

曲阳北岳庙德宁之殿结构特点刍议聂金鹿北岳庙位于曲阳县城西南隅,始建于北魏宣武帝年间（公元５００─５１２年）,唐天、宋开宝、淳化、皇都曾有过重修或修缮。宋绍圣四年增建引檐,五代毁于契丹,北宋淳化二年重修。元世祖至元七年（公元１２７０年）重建。此后,历代...     

河北曲阳北岳庙动物病害调查与防治对策研究

鸽子和蝙蝠的活动与排泄物污染是威胁北岳庙德宁之殿古建筑与古壁画安全的关键因素。本研究首先开展了德宁之殿动物病害现状调查,利用安防监控系统监测了大殿内蝙蝠的夜间活动特点,使用观鸟望远镜观测了鸽子的白天活动规律,并测定了病害动物排泄物的酸碱度和易溶盐含量。针对德宁之殿当前的动物病害问题,引入超声波驱赶法对大殿内病害动物进行驱逐,结合数字式声级计和单位面积蝙蝠排泄物重量变化对驱赶效果做出判定。结果表明:有近千只蝙蝠和数百只鸽子在德宁之殿内、外频繁活动;蝙蝠尿液呈酸性,富含硝酸盐和硫酸盐,其粪便为碱性,硝酸盐含量较高;鸽子粪便内含有较高的硝酸盐;病害动物排泄物易造成古壁画原有保存微环境改变,产生病害。安装超声波动物驱赶器后,大殿内蝙蝠平均活动时间缩短,活动强度受到了明显抑制,活动区单位面积内排泄物重量降低;大殿外鸽子也受到了驱赶器的影响,延迟返巢。超声波驱赶法在古建筑蝙蝠与鸽子病害防治过程中具有一定优势,同时有必要实施其它物理防治和机械防治等主动干预措施,以进一步提高综合防治效率。     

与曲阳北岳庙碑有关的几个历史问题

曲阳北岳庙中,现有4块唐碑,其中有天宝七年(748年)五月二十五日立的《北岳恒山安天王铭》,署左羽林军兵曹参军、直翰林院学士供奉、上柱国李荃撰,吴郡戴千龄书。碑中,首录唐玄宗封北岳为安天王诏旨,玄宗尊号为“开元天宝神圣武应道皇帝”,诏旨日：“五方定位,岳镇总其灵,岱宗(东岳)、西岳,先已封崇,其中岳三方,典礼犹阙,降神布泽,同致福于生人,其北岳可封为安天王。”     

试析曲阳北岳庙“德宁之殿”匾

曲阳北岳庙主体建筑"德宁之殿"得名于殿内的壁画题材,由其匾额分析,该殿现建筑建于元代,为全真教第八任掌教人张志敬(诚明真人)奉朝廷特旨监督重修的,建成于蒙古至元七年(1270年),匾额书写者李庭瑞应是当时地位显赫、书法艺术高超的社会名流。     

曲阳北岳庙收藏的石雕文物鉴赏——兼及曲阳石雕的发展史

曲阳因优越的地理条件和特有的石材资源而成为石雕之乡,历代留下了许多精美的石雕作品。本文对收藏在曲阳北岳庙内、具有不同时代风格的石雕文物做一简要介绍,并以曲阳石雕的发展史为序,略述其艺术风格及时代特色。     

古北岳恒山祭祀文化浅析

河北曲阳的古北岳恒山祭祀文化起源于远古先民对山川的自然崇拜,虞舜时期有了最早的祭祀五岳活动,汉代对北岳的祭祀成为定制常礼,开始建祠祭祀,唐、宋两朝则形成了北岳祭祀文化的两个高峰,明代皇家祭祀活动之频繁为历代之最,而由于清初北岳的改祀,曲阳北岳庙的祭祀活动从此渐趋衰落。     

古北岳恒山祭祀文化浅新

河北曲阳的古北岳恒山祭祀文化起源于远古先民对山川的自然崇拜。虞舜时期有了最早的祭祀五岳活动,汉代对北岳的祭祀成为定制常礼,开始建祠祭祀,唐、宋两朝则形成了北岳簪祀文化的两个高峰,明代皇家祭祀活动之频繁为历代之最,而由于清初北岳的改祀。曲阳北岳庙的祭祀活动从此渐趋衰落。     

北岳庙德宁之殿彩绘分析

位于河北曲阳县的北岳庙为历代帝王祭祀北岳的场所,其主体建筑德宁之殿内残存有部分彩绘。本文按不同的建筑部位,对残存彩绘的图案内容、布局、设色、绘制方法及艺术效果分别进行了分析和考证,认为其主体彩绘的绘制年代应与殿身建筑的时代一致,为元代的原物。     

河北古北岳庙造园艺术初探

河北古北岳庙是中国古代帝王祭祀北岳恒山之神的场所 , 它坐落于大河之北,风景旖旎的千年古县曲阳境内。北岳庙的园林布局规划寄寓了造园者道教思想和传统礼制文化的意识,表现出其独有的燕赵之地的特殊历史背景和文化底蕴,体现了与其它岳庙不同的景观特征。本文试图从北岳庙的院落布局、空间处理和意境表达三个方面作一说明 , 以古典园林造园美学视角对古北岳庙景观进行解读 , 助推中国传统庙观园林文化的继承与弘扬。     

从曲阳到浑源:北岳移祀过程补考

顺治十七年(1660年),自汉代以来就在直隶曲阳县举行的祭祀北岳礼改在山西浑源州举行。这次移祀事件有复杂的历史背景,首先五代之际北岳祭祀地点确实存在变化,其次至少金元之际就已经出现了浑源北岳说,到了明代弘治六年(1493年)马文升提出北岳移祀一事时,浑源北岳说无论是在以方志为代表的文本上,还是在实际的祭祀活动中都得到了延续和发展。     

汾阳北榆苑五岳庙调查简报

1986年7月,山西省考古研究所配合孝义至柳林铁路基建工程进行文物调查时,于线路经过的汾阳县三泉镇北榆苑村五岳庙内,发现两座元代建筑和壁画。北榆苑村位于汾阳县城西南20公里处,这里与孝义县交界(图一),在吕梁山麓,虢义河北岸。五岳庙坐落在村子的南边,庙基位置较高,占地7200多平方米。庙的东边和北边筑有护坡,北边护坡高约8米,还筑有斜     

北岳庙发现宋真宗御制《北岳醮告文》石柱碑

2009年10月,曲阳北岳庙进行环境整治工程,在原县粮食局院内清理地基时,发现一块刻有文字的棱状残石柱,经查证,此即是宋真宗于大中祥符八年(1015年)为祭祀北岳而撰写的《北岳醮告文》石柱碑。本文对此碑及其碑文进行了简要介绍和分析。     

关于汾阳五岳庙壁画的初探与思考

壁画艺术是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,蕴涵着丰富的艺术思想和文化价值,保护和研究壁画艺术,对保护和传承历史文化遗产、加强文物保护都具有重要意义。作者结合山西省汾阳市北榆苑五岳庙壁画,对其建筑风格和艺术特色等内容进行探究与思考,深入剖析其具有的宗教文化和人文价值,通过鉴赏汾阳五岳庙的壁画艺术,展现壁画中所承载的人文、历史和艺术信息。     

汾阳虞城村五岳庙五岳殿结构分析及时代考

虞城五岳庙,位于山西省汾阳市城东南12公里,307国道东侧的阳城乡虞城村。创建年代不详,庙址坐北面南,南北76.04米,东西92.74米,占地面积7052平方米。五岳庙原建格局已毁,庙内现存有五岳殿及戏台、西厢房和东、西耳房。1993年公布为县重点文物保护单位。目前由虞城村委占用,作为库区。五岳庙因梁架之上遗有清代题记,故一直被认为是清代遗构。关于五岳庙的创建及历史沿革,碑碣无载。仅《汾阳县金石类编·石类·卷六》中记有“五岳四渎庙内束砌子殿一所,……泰和三年五月二十六日建。”庙内现存五岳殿及戏台、西厢房,东、西耳房。根据记载及实…     

略论碑刻所见清朝北岳祭祀的政治文化意涵

清朝汉化是一个重要的历史理论问题,北岳祭祀的儒家政治文化属性为该问题的研究提供了视角。通过解读《三晋石刻大全》等与恒山北岳祭祀相关资料,可以发现,这一少数民族建立的王朝在政治、民族及文化等层面,均体现出对儒家文化的认同、继承和发展,北岳祭祀的历史活动,在一定程度上反映了清朝国家认同构建过程中的汉化意识和汉化实践。     

北岳庙建立飞石殿的年代及原因初考

本文对曲阳北岳庙内的飞石殿遗址做了实地调查,并结合史籍和历代碑文的记载,对飞石殿的建筑时间、建立的因由进行了考证,认为它是明嘉靖初期的建筑,是受“灵石东飞”传说的影响而建的,并成为把飞石与北岳联系在一起的物证,为清代的改祀北岳于浑源奠定了思想基础。     

苏轼与吉北岳

宋元祜八年十月至绍圣元年四月,苏轼任职定州知州,由此与北岳恒山结下了不解之缘。他多次赴曲阳祭祀北岳恒山,并曾乞降度牒修葺北岳庙;他以北岳松膏酿酒,并创作《中山松醪赋》,给后人留下了精美的书法佳作;他于中山后圃得北岳恒山雪浪石,遂建斋刻铭,为历史增添了一段千古佳话。