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孟蓬生 《古籍整理研究学刊》2004,(5):1-4,15
本文就《张家山汉墓竹简》十个字的字义进行了考释。认为“荃”为“絟”之借,其义为“细葛”布;“道”当读为“由”,用作介词;“qian”读为“鬝”或“顅”,义为“秃”;“胗胗”,亦作“chēn”,其义为“气体或液体满盛貌”;“洒洒”,亦作“洗洗”,读为“shēn”,其义为“寒”;当为“渴”字异构,其义为“泄”;“央”作名词用,义为“尽头”。“为”有两种用法,一为连词,一为动词,其义为“有”;“喜”为“禧”之借,其义为“吉”;“敦”借为“顿”,其义为“跺”。 相似文献
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2004年初,西安市西大街竹笆市路北口西侧挖地基时,在一竖井中发现一个古代铜钱窖藏。我在西安古玩城,先后三次收到该窖藏铜钱55市斤。现就该铜钱窖藏情况作粗浅介绍。经清理,这批古钱有西汉“半两”;新莽“货泉”;东汉“五铢”;南北朝“五铢”;隋“五铢”;唐“开元通宝”、会昌“开元通宝”、“乾元重宝”;五代后汉“汉元通宝”(图1);五代前蜀“乾德元宝”、“咸康元宝”;南唐“唐国通宝”、“开元通宝”;北宋太祖“宋元通宝”(图2);太宗“太平通宝”(图3)、“淳化元宝”、“至道元宝”;真宗“咸平元宝”、“景德元宝”、“祥符元宝”、“祥… 相似文献
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中国共产党构建社会主义和谐社会的实践,是唯物辩证法思想在社会生活层面的体现和运用。本文立足于“辨证”的认识视野,审视和解构了和谐社会的价值取向。文章认为,我们构建的和谐社会,是“同一性”和“差异性”的辨证统一;“主体性”和“社会性”的辨证统一;“相对性”和“绝对性”的辨证统一;“理想性”和“现实性”的辨证统一;“多元性”和“主导性”的辨证统一。 相似文献
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本收录笔考释张家山汉简《引书》字词札记八则,释简17的“（）”为“襱”异体,改释简20的“落”为“要”,读作“腰”,并读简100的“落”为“胳”;辩析“信”、“倍”二字,并读简21“参信”为“()伸”;改释简24的“虎”为“柜”;读简72的“應(应)”为“膺”;改释简111的“達”为“通”;读简62等处的“去”为“阖”;考释简34的“（）”读为“顄”。 相似文献
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张玉金 《古籍整理研究学刊》2000,(2):6-11
对于前辞中“贞”的意义,大陆学者大都训为“卜问、问”。但饶宗颐认为,有些“贞”应训为“卜问”,而有些“贞”应训为“当值”呈“正”或“定”;舒莱认为正确的解释应是“人们为了探求应该遵循的正确道路而测验”;倪德卫认为应解释为“正式认定占卜结果的正确性”;拉夫布莱认识可译为“主礼占仪”;高岛谦一认为应训为“正”,意思是“正命辞”。为解决这个有争议的问题,本文首先考察了《易经》中的“贞”的全部用例,认为都 相似文献
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张玉金 《古籍整理研究学刊》2000,(2)
对于前辞中“贞”的意义,大陆学者大都训为“卜问、问”。但饶宗颐认为,有些“贞”应训为“卜问”,而有些“贞”应训为“当值”或“正”或“定”;舒莱认为正确的解释应是“人们为了探求应该遵循的正确道路而测验”;倪德卫认为应解释为“正式认定占卜结果的正确性”;拉夫布莱认为可译为“主礼占仪”;高岛谦一认为应训为“正”,意思是“正命辞”。为解决这个有争议的问题,本文首先考察了《易经》中“贞”的全部用例,认为都应译为“卜问”．并从多个角度考察了卜辞前辞中的“贞”．认为它跟《易经》中的“贞”一样,也应训为“卜问”。 相似文献
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记述灾害的明清江西方志种类多,包括通志、府州志、县志等。方志数量清代较明代增多;方志篇目一般附于其他门类下或独设门类,趋于稳定;记述时间范围不统一,主要集中于明清时期;灾害条目增多,蕴含的灾害要素丰富;灾害种类包括气象灾害、地质灾害、生物灾害及引发的次生灾害等;记述灾害的格式主要有6种。此外,明清江西方志在“水利”“恤政”“蠲免”“仓储”“赋税”“户口”“宦绩”“名臣”“义民”“孝友”“方技”“艺文”等类目下也记述与灾害有关的信息。明清江西方志记述灾害,具有较大的价值。 相似文献
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2009年6月,广州开发区·萝岗区地方志网经过近半年的筹备和试运行后正式开通。网址为http：／／lgafz.getdd.gov.cn／。该网站由广州市萝岗区地方志办公室主办,主要设“萝岗年鉴”、“开发区志”、“保税区志”、“街镇志”、“资料年报”、“人文萝岗”、“大事记”、“工作动态”、“方志法规”、“方志知识”、“年鉴园地”、“在线留言”等栏目。 相似文献
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竹简秦汉律中的"赎罪"与"赎刑" 总被引：1，自引：0，他引：1
秦汉简牍中的“张家山汉律”和“云梦秦律”是我们研究秦汉法律中的“赎罪”与“赎刑”问题的史料基础,可以从以下四个方面进行切入分析:1.“赎罪”与“赎刑”的区别与联系;2.“赎罪”在秦汉律中的继承与发展;3.“赎罪”作为“规定刑”与“替换刑”的两个特点;4.张家山汉律中“赎罪”的其他特点。 相似文献
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观念转变是发展文化产业的前提。为此,要适应文化产业化要求,强化五种意识;从文化产业是“副业”到“主业”的观念转变;从“条件不足”到“条件基本成熟”的观念转变;从“小打小敲”到“大有可为”的观念转变。 相似文献
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官场第一书《厚黑学》的作者李宗吾,是厚黑学与“怕老婆哲学”的创始人。他的怕老婆哲学,通过对古今怕老婆的典型人物进行分析,阐述了官职越高,怕老婆程度越深,官职与怕成正比例的观点。厚黑学指出,古往今来所谓英雄豪杰,无不面厚心黑。他的《厚黑传习录》中,概括出“求官六字真言”和“做官六字真言”,分别为“空、贡、冲、捧、恐、送”和“空、恭、绷、凶、聋、再”。求官经中的“空”是指求官者要放下一切,专心求官;“贡”即钻营,有孔必钻,无孔不入;“冲”即牛气冲天,吹牛;“捧”就是捧场拍马;“恐”即恐吓手段;“送”即贿赂。做官经中的“空”即空洞,批空文,说空话,不着边际,不受挂碍;“恭”是对长官卑躬媚笑;“绷”是对下属绷着脸,作神圣不可侵犯状;“凶”即凶狠,为达个人目的, 相似文献
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冯雪 《古籍整理研究学刊》2022,(2):99-103
“苏门蜀学”通过“文与道俱”以塑其本;“尊经重史”以正其心;“兼收各家”以成其融。本研究通过对“苏门蜀学”的“文道观”、“经史观”、“禅道”、“杂学”的综述,从多个侧面呈现“苏门蜀学”的学术面貌。 相似文献