北宋皇位繼承的地理術數“觀察”與“預言”

本文在文獻梳理的基礎上結合實地調查,認爲北宋山陵選址的術數方法並非單純的五音姓利之術,還包括了地形選擇等方法。而由此引起的山陵疑案,則是宋初皇位繼承中"燭影斧聲"的注腳,它表明太祖、太宗兩系的競爭一直是北宋皇位繼承中湧動的暗流。同時,北宋山陵的空間佈局,以宣祖、太祖的永安陵、永昌陵爲一組,太宗永熙陵以後諸陵爲一組。無論從術數還是皇權的角度看,太宗永熙陵纔是中心。此外,地理術數既是解決北宋皇帝後嗣不足煩惱的神秘力量,也是借此掩蓋皇室醜聞的最佳藉口。它既用來解決國家禮儀問題,同時也是皇位繼承與朝政鬥爭的重要資源,權術與法術融爲一體。     

如何發揮職工會圖書館生產技術書籍的作用

職工會圖書館在生產技術宣傳中的作用在戰後的斯大林五年計劃期間,社會主義經濟的發展是和技術改進方面的卓越成就分不開的。在國民經濟各部門中都在進行着爭取繼續改善勞動與生產組織、提高工藝學、增加現有機器效率和製造新機器的鬥爭。社會主義工業正提高到技術的最高水平。現階段社會主義競賽的顯著特點正在於它是在最大限度地採用新的、先進的技術的標幟下,在於它是最迅速而有效地掌握這種技術的標幟下展開     

“科學”的限度:辛亥时期革命語境下的學術與道德

1904年後,隨着革命形勢的高漲,中國學人不約而同地在學術之外尋求道德力量以圖救亡。改良者限制"科學"概念於形下,同時改造傳統的道德之圍,以迎合進化;革命者出於精神動員的需要,完成了"科學"話語的形而上轉换;游移於革命與改良之間者,徑取西方反思現代科學的唯心主義思潮,試圖超越生存競爭中的道德困境。此一時期,中國"科學"概念正抽離出學術本身,演變成一個進化/退化的二元話語基礎,在"物質主義"和"科學主義"兩個相反向度被批判,或是被宣揚,作爲學術的"科學"反而隱而不彰。     

博物館藏品——實物的陳列技術(二)

2. 生產技術材料(實物)的陳列技術博物館中生產技術材料的地位与組成生產技術蒐集物(實物)在博物館的蒐集物中佔有巨大的地位。地誌博物館的革命前与蘇維埃時期历史之部經常陳列這類陳列品。     

美帝盗竊中國古美術品

美帝侵略中國是多方面的。它掠奪我們的富源和主權,也掠奪了我們的古文物和古美術品。在過去幾十年間,許多堪稱國寶的貴重古美術品都被搬運到美國去了。美國掠奪的手段,或者是公開的搶劫,如英法聯軍入侵的時候,美帝也入伙,趁火打劫,從圆明園暢春園等處搶去一大批寶物。其中一些精美的陶瓷,現在還擺在紐約的布洛克林博物舘。或者是名符其實的盜竊,如一九二三年一個所謂     

向達與張大千——關於張大千破壞敦煌壁畫的學術史考察

作爲著名歷史學家和敦煌學家的向達與著名畫家的張大千,由於敦煌而結緣並結怨。1942年,向達因參加西北史地考察團到達敦煌,此前張大千已率親友在敦煌臨摹壁畫。由於對敦煌石窟藝術保護、研究、臨摹的不同看法和態度,雙方發生了矛盾。向達在1942年12月的《大公報》上發表了《論敦煌千佛洞的管理研究以及其他連帶的幾個問題》,對張大千在敦煌的行爲作了批評和指責。向與張的矛盾或衝突,首先是是非之爭,即張大千在臨摹壁畫時對敦煌藝術的破壞,作爲學者的向達要保護敦煌,反對、制止這種破壞。其次,也有考察期間經濟、生活等特殊情況的因素,同時還應該是學術觀念之爭。他們之間的學術之爭,涉及了當時的學術理念、生活狀態、學術團體與個人、學界與政界的關係。     

論“元祐學術”與“元祐敍事”

"元祐學術"不僅體現了北宋蜀學、洛學、朔學三大學派的某些相同的經學思想,而且輻射到了文學、史學、制度等多個文化層面,是元祐黨人用來排斥"荆公新學"、廢棄熙豐新法的理論依托。紹聖以後,"元祐學術"遭致嚴厲禁錮,也成了"紹述"新黨排斥政敵的一個專門術語。南宋士大夫在反思北宋覆亡的歷史過程中,卻以一種過於偏執的認同,以及簡單的二分法和柔性敍事的手段,展開了以"元祐學術"爲判斷標準的歷史敍事;並將"元祐學術"視爲宋代進入"後三代"的重要標志,對後世産生了深遠的影響。其實,從"元祐學術"的形成與被禁,到"元祐敍事"的展開,均與朋黨之爭息息相關,典型地體現了宋代士大夫優劣雜陳、得失參半的政治文化性格。     

博物館藏品——實物的陳列技術(四) 4.博物館美術品(原作)的陳列技術

博物館中的美術材料造型藝術作品的巨大收集,構成地誌博物舘的藝術之部或繪畫陳列舘(例如,在韃靼苏維埃社會主義自治共和国博物舘、唐波夫州博物館及其他博物舘中)。造型藝術作品是指所陳列時代的原作。在地誌博物舘中,往往將它們列入革命前历史之部和蘇維埃時期之部。它們或者包含在專題陳列的綜合里,或者為歷史生活内景的構件。     

莫斯科举办法國美術展覽会

塔斯社莫斯科十四日电:十一月十四日,法國美術展覽会在普希金博物館開幕。从普希金博物館、國家古物博物館和莫斯科州、基輔、薩拉托夫和其他地方的博物館搜集來的十     

章太炎儒術新詮中的近代學術嬗變

章太炎《儒術真論》將真儒術的本質界定爲"以天爲不明及無鬼神"。這一詮釋在理論與方法上是一個自洽的體系,並且以西方傳入中國的近代科學爲知識基礎。章氏一方面從墨家批儒記錄中落實界定真儒術的文獻依據,對儒墨之差異提出了獨到的分析,他試圖走出一條迥異於孫詒讓"本説經家法,箋釋諸子"的路子,强調治子乃"尋求義理"的"主觀之學",從而爲國學旁采遠西新學打開了空間。而另一方面,《儒術真論》的兩篇解説性附文《視天論》和《菌説》,經受斯賓塞進化學説、《談天》等西學影響,采納以牛頓定律爲基礎的新的宇宙、世界支配及運行原理,並將之作爲詮釋真儒術的知識支撑。章太炎儒術新詮,無論從科學革命導致"範式轉換"的普遍視角來審視,還是察之以中國傳統學術的自我調適以及西學東漸從明末到清末的複雜歷史軌迹,都折射出近代中國學術嬗變的某些動態圖景。     

中国活字印刷術的发明和发展

一、引言印刷術是中国古代四大发明之一,它是造纸術发明后,我国人民对于世界文明又一次的重大贡献。印刷術发明以后,随着纸张的大量生产,若干部的书籍可以同时印成,对人类文化的传播与普及,起着非常重大的作用,大大地增广了书籍的流通量,社会经济文化得到了更高的发展。我国印刷術发明年代,柳玭“训序”说在唐中和三年(883年),自从甘肃省敦煌4佛洞发现了咸通九年(868年)王玠所刻的“金刚般若波罗密经”把印刷術的发明年代,提早了15年。自从英国所派来华文化间谍匈牙利人斯坦因,由新疆省吐鲁蕃吐浴盗掘了高昌“延昌卅四年甲寅(594     

"革命局"辨析

据苏俄、共产国际的有关档案记载。1920—1921年间在上海和中国其他几个大城市曾出现过“革命局”(ревбюоро)。对于“革命局”究竟是什么组织。目前已有几位党史学者发表了不同的意见,分别视其为:中共上海发起组及各地共产主义小组、社会主义者同盟的领导机构、具有统一战线性质的机构和俄共在华组织。这几种看法均值得商榷。从档案原文和“革命局”的名称、组织系统、自身结构与功能任务等方面来看,1920年夏成立于上海的“革命局”实际上是直属共产国际东亚书记处的具体负责中国共产主义运动的机构,而在其他城市的“革命局”则是设于上海的“中央局”的分支机构。虽然革命局后来的隶属关系、组织机构有所变化,但其作为共产国际的在华一级机关的性质却始终如一,在指导建立共产党、推动各革命团体的活动、实施共产主义宣传等工作上发挥了重要作用。随其主要使命的基本完成和中共的成立,革命局也归于消失。     

美帝掠奪我國文物罪行一斑

美帝對我國文物的破坏及掠奪、是從鴉片戰爭後開始的。在這一段悠長的時期中,中國文物蒙到空前浩劫,所受的損失程度,一時還無法以正確數字表現。美帝國内各州的博物舘,及其學術界出版的書籍,有关中國文物的陳列及論著就是美帝掠奪罪行的最好供狀。     

中國实用藝術展覽会在苏联哈尔科夫美術博物館開幕

苏联文化部和中華人民共和國文化部联合举办的中國实用藝術展覽会,最近在哈尔科夫美術博物館開幕。在博物館的十二个大廳中,     

从用语“術”字的多样表达看岳麓书院秦简《数》书的性质

岳麓书院秦简《数》书之用语"術"字有两种写法、十余种不同的表达形式。存在原本应该使用"術"字的位置不使用"術"字,而是使用"方"、"法"等与"術"大致同义词的现象。这显示出《数》书很可能是主要源自两种书籍的抄本。     

反對圖書館學研究中的資產階級的唯心觀點

這次,由批判「紅樓夢」研究中的錯誤觀點而展開在学術研究中反對資產階級唯心论的鬥爭,對我來說是具體而深刻的階級鬥爭的教育,我們在思想上提高了戰鬥精神;必須在文化學術領域內和資產階級思想劃清界限,必須長期的與资產階級唯心觀點作鬥爭,直到澈底肅清它在我國文化學術界中的影响,以捍卫馬克思列寧主義的真理。公共圖書館是社會主義文化基地之一,是思想战线的一个方面,是黨和政府在宣傳工作上的助手,而作為指導圖書     

河北、山东、黑龙江等省博物馆举办展览庆祝国庆

河北省博物馆为了庆祝建国十周年,举办了河北人民在新民主主义时期的革命斗爭史展覽。展覽是由以下三个部分組成的:(一)"五四"运动及中国共产党成立与第一、第二次国內革命战爭时期;(二)抗日战爭时期;(三)第三次国內革命战爭时期。这个展覽較为系統地反映了河北人民在这一革命时期里,在党的領导下所进行的革命斗爭。这个展覽注意了充分表現中国共产党領导中国革命的正确和毛泽东思想的偉大。(張平一) 山东省博物馆为了庆祝建国十周年,鼓足干勁     

區圖書館宣傳技術書籍的工作

伊萬諾夫省的各區圖書館大力地宣傳生產技術書籍。猶日區的區圖書館在宣傳技術書籍方面進行着最有興味的工作。它盡力給每個工人選擇必需的書籍,用具體的例子告訴他們,閱讀書籍是怎樣在促進他們生產熟練性的提高。圖書館特別注意為猶日區工廠的工人服務,特別是青年工人。     

讖緯研究的方術進路:以《龍魚河圖》考索爲例

讖緯的基礎研究應重在知識構成的歷史學研究,不能僅從緯學與政治文化構建進程進行分析,而應重新契入傳統中國方術與博物之學的歷史語境中加以理解。作者提出讖緯研究的方術進路,以《龍魚河圖》爲個案展開“知識視域中緯書綜合研究”,考察其基本性格的成立、文本構造的知識譜系源流與方術形態面相及其社會歷史意義,將讖緯置於數術、方伎、物象的數理脈絡中觀照,嘗試在知識—信仰—社會歷史景深中,揭示讖緯與方術之間的“學理性義諦牢結”,探索構築讖緯研究新基盤的可能性。     

美蒋匪特殺人場“中美合作所”

中美合作所是一九四二年五月成立的,全名是‘中美特種技術合作所’,在重慶西北郊磁器口,主任是匪特戴笠,副主任是美帝海軍部中校梅樂斯,這個恶跡昭彰的特務組織,完全是美帝蔣匪勾結起來,在中國境内,為了壓制中国人民解放鬥爭,而剝奪屠殺中國人民底自由與生命的特别組織。這個魔窟直徑長達十三華里,縱横凡二十餘華里,包括:渣滓洞、梅園、楊家山、‘造時塲’、