刘萨诃研究综述

文章在描述和分析从上个世纪七十年代至今的刘萨诃研究的基础上,指出：无论是资料的考订、汇集和阐释方面,以及通过跨学科的全面系统的研究呈现刘萨诃在宗教史、学术史上的意义等其它方面,刘萨诃研究都还有进一步深入探讨的余地和必要。     

读《西峰宝刹碑记》札记

酒泉西峰寺因刘萨诃和尚而建,至迟在7世纪上半叶就已存在,并立有碑碣.现存西峰宝刹碑立于明弘治十五年(1502),碑文撰写者为弘治元年(1488)大整肃中被谪戍边卫的方士赵玉芝.本文对<西峰宝刹碑记>进行了校录考释,从碑记及其他资料中探讨了撰碑者赵玉芝、碑文所述刘萨诃和尚,以及西峰寺在明代的几次大规模的修葺或重建情况.     

唐代石雕刘萨诃瑞像初步研究

刘萨诃瑞像除了敦煌莫高窟唐至宋代的塑像与壁画以及刺绣作品外,甘肃永昌圣容寺现存的摩崖立佛被确定为北周时期的石雕刘萨诃瑞像,且为刘萨诃所预言在北周时期出现的凉州番禾郡御容山石像.笔者在参阅各种图录以及实际的调查中,又发现了五处分属于初唐、盛唐和晚唐的单体石雕或石窟中的刘萨诃瑞像.本文即对之进行考证,并谈一些粗浅的认识.     

《〈肃镇华夷志〉校注》序

本文介绍了高启安、邰慧莉《〈肃镇华夷志〉校注》一书,并揭示了该作对研究酒泉乃至河西地区历史文化所具有的价值。     

“李师仁”实乃稽胡离石刘萨诃

凉州瑞像因缘故事共有两个版本:《续高僧传》和唐天宝《凉州御山石佛瑞像因缘记》。后者在前者的基础上增加了"李师仁"这个角色,碑文刊布之后引发了学界的讨论。通过梳理可知,"李师仁"实际上是刘萨诃与凉州瑞像故事在中古时期河西民间传播过程中衍生出来的一个虚构的人物,其原型就是"离石人"稽胡刘萨诃:刘萨诃籍贯是离石,而中古时期"李师仁"和"离石人"读音相近或相同;其传记也具有共同性,在唐朝小说中留下了身影。"李师仁"的产生体现出历史撰写的层累特质,也展示了口头文学的特点。     

汉晋表是县和唐锁阳城探原

一、汉晋表氏县《汉书·地理志》 :“酒泉郡表是县”。本注曰 :“莽曰载武”。《后汉书·郡国志》 :“改表是曰表氏 ,魏晋因之。”《后汉书·五行志》 :“(汉灵帝光和 )三年 (1 80 )自秋至明年春 ,酒泉表氏地八十余动 ,涌水出 ,城中官寺民舍皆顿 ,县易处 ,更筑城郭。”唐李贤注曰 :“表氏故城 ,在张掖西北。”《通典·州郡四》曰 :“汉表是县故城在今县西北 ,又曰昭武县。汉张掖郡城亦在西北。”①《重修肃州新志·高台县志》云 :“表氏故城在县西 ,汉置 ,属酒泉郡。”根据以上记载 ,汉代洒泉郡表氏县 ,其位置既然在张掖西北 ,必在酒泉之东…     

肃州月令

“月令”,为我国古代“物候学”。最早见于《礼记》及《吕氏春秋》,其与农业生产至关紧要。然中国疆域辽阔,各地气候差别大,按占月令实难尽符;故有人另拟《广南月令》,以标志本地区时序特点。此类记述,甘肃亦有之。如清乾隆时编修的《肃州志》,即载有《肃州月令》。细审内容,则可概括整个河西三地区(酒泉、武威、张掖)气象物候。全文云:     

《肃镇华夷志》之“西域疆里”考

《肃镇华夷志》之"西域疆里"是现存少数记述明代丝绸之路的重要历史文献之一,内容源自弘治年间甘肃行太仆寺卿郭绅编写的《甘肃志》和《哈密分壤》,其所记录的嘉峪关外三道、西域地名、"汉儿人"等内容,资料翔实,真实可信,可补明代同类著述之缺,并验证其不足,是研究明代河西史和西域史的珍贵资料。     

巫鸿贺词

##正##得闻ORIENTATIONS将于2014年以《美成在久》的名称出版中文版,十分高兴。我和ORIENTATIONS结缘已久。实际上,从20世纪80年代开始,我的不少文章都是在这份杂志上发表的,其中包括《东夷艺术中的鸟图像》(1985)、《徐州古代美术与地域美术考古观念》(1990)、《敦煌172号窟“观无量寿经变”及其宗教、礼仪和美术的关系》(1992)、《再论刘萨诃—圣僧的创造与瑞像的发生》(1996)、《眼睛就是一     

玉门文物

正《玉门文物》是一部玉门历史文化遗产和玉门历史文献资料的全本,全书分概况、不可移动文物、可移动文物、文物工作四部分,收录了甘肃省博物馆、甘肃省文物考古研究所馆藏的许多玉门出土的国家珍贵文物图片资料及清代《重修肃镇新志》《玉门县志》等文献资料及考古界对玉门历史考古的最新研究成果,为研究玉门历史文化提供了珍贵