《阿霞诗选》序

阿霞笑盈盈地捧着她还飘散着淡淡墨香的诗选集,请我作序。使我顿感有些为难,不仅仅因为我实际上已和文学创作有了相当的距离,还因为我对诗一向缺乏一种感性的领悟和理性的把握。但我又难以拒绝,这自然是由于对黄河岸边土族故乡的共同情愫,更由于自己曾经对民族文学所倾注的热情和希望。而眼前这一摞文采飞扬充满灵性的诗作确实让我欣慰和喜悦。     

梦开始的地方--读阿霞诗选<我的河流>

《我的河流》是一部最具个人化色彩的诗集,阿霞写民族、写民俗、写女性历史,表层的社会视角下是女性心灵柔韧而痛楚的呼喊,而这种摆脱了社会角色的内心思考沉淀的是麦田里守望者的精神坚守。水草的清香在阿霞的诗中是否具有象征的意义?它们是否与河流一样都是女人的自我     

诗歌清徒的精神流放--简评阿霞的诗

认识土族青年女诗人阿霞,大概是在1995年。这年4月,省作协举办了一期读书会,组织省内10位作家、诗人,由原作协主席朱奇先生带队去互助北山林场读书(实际上是采风)。出发的那天早上,在省作协见到了一位长相清秀文雅的年轻女性,她就是阿霞。 在此之前,对阿霞了解无多,一是因为她还很年轻,属于新人之类,二是因为她是写诗的,俗话说隔行如隔山,对诗人     

李耀祖诗集《七彩黑林河》首发式在西宁举行

本刊讯今年年初,青海土族研究会在西宁举行了土族诗人李耀祖先生诗集《七彩黑林河》首发式座谈会。座谈会由青海土族研究会副会长、西宁市人大常委会主任包福元主持。青海土族研究会会长、青海省政协     

山乡里的土族人家

事情过了之后我想,其实我的土族朋友一开始,就是谋划好了的。只不过他好心地、也是热心地为了实现他的谋划,与我兜了一个不算小,也不算大的圈子。 我想这就是我们被安排在彼日到佑宁寺去的原因。 我们到了佑宁寺,在大峨堡山脚下的一片树丛里,我的土族朋友说,今天这个天气,恐怕要下雨,干脆到我家去吧。他的     

雨缘

初识瑛瑛是在一个下着蒙蒙细雨的薄幕时分。那天我的心情很糟,犹如那个雨天,一片湿润一片朦胧。没有了上班的心情,于是在临近下班之前去了一家茶艺城,点燃一支烟,在幽黯的灯光下,一边听着忧伤的音乐,一边独自品尝茶水,享受那种“古来圣贤皆寂寞”的滋味。就在这时我的一位叫华华的朋友打来电话,她说她现在和她的一位土族朋友在下雨的街上漫无目的地晃荡,心情很坏,想找人说说话。听了华华颇为忧伤的话,也许是同病相怜抑或“土族”二字之故吧,我马上告诉了我在的茶艺城的名字。     

评阿霞诗集《我的河流》

20世纪末中国文坛有一种声音在表现着诗坛的寂寞,也有一种声音在表现着文学阅读与诗歌难以消除的隔膜,然而,当我在新千年春季,一个万物复苏的起步之初,捧着《我的河流》时,诗作者阿霞在诗坛的寂寞和在寂寞中追求的执著却感动了我这颗曾经为诗痴迷的心,既而在她灼热的诗行与颤动的激情中感知了她对诗的一种坚守。 阿霞的诗,如同她本人的气质一样,字里行间透出一股轻灵、飘逸、略带沉思和大气之美,既有女性的温柔婉     

探觅《祁家延西》及其源发地

我出生在古属东祁土司管辖的"上十三户"之一的一个土族聚居的小山村,是听着父辈们传唱着《祁家延西》《太平哥》等土族英雄长诗一天天长大的。直到今年我到威远镇白崖村下乡时,发现这里竟是土族英雄长诗《祁家延西》的诞生地。面对祁家延西祁总兵后     

八旬土族老人李耀祖的韵律情结

2009年,大通县多林乡下浪加村84岁土族老人李耀祖的个人诗集《七彩黑林河——耀祖诗集》问世。《七彩黑林河——耀祖诗集》收录了李耀祖老人自1948年至2008年创作的各类律诗、长短句、对联100余篇（首）,这些诗的内容包含写景、记事、抒情,记录了耀祖老人60年人生岁月的悲欢离合。2013年8月19日,     

足音

我正在等我最好的朋友,我侧耳倾听——倾听她到来的足音。屋外是一片青草地,还有两棵合抱着的高大的梧桐,我的朋友应该踏过这片草地,来敲我的门。可是我还没有听到任何足音,她应该不会失约。如果是雨天呢?在盛夏里,下场雨是最舒服的事。我的朋友会穿着一件碎花裙子,撑着一把碎花雨伞,喜上眉梢地跑来告诉我:“今天真凉快。”尤其是她赤裸的双足穿着凉拖,在草地上留下一个个水洼,噼哩啪啦的,和着雨点跳动的声符,踩出一支欢快的曲子。调皮的雨点,也打在梧桐叶子上,给曲子加第二声部。还有更捣蛋的,硬拉着风儿的手,掀开朋友的裙角,这时她会轻轻跺一跺双足,好像给     

他为土族人民纵情歌唱--记国家二级作曲家张启元

国家二级作曲家、青海昆仑音像出版社副社长张启元,对土族音乐情有独钟。在长达二十多年的艺术实践中,他以满腔的热情把大部分精力都投入于繁荣发展土族的音乐艺术事业之中、以青春和热血为土族人民纵情歌唱。他从小受到土乡丰富多彩的民族民间艺术的熏陶,土族别具特色的民间音乐和舞蹈深深地吸引着他。他曾充满深情地说:“土族人民勤劳淳朴而有智慧,土族的民歌非常丰富,具有独特的风格,还有多姿多彩的舞蹈。在我的音乐创作中大部分是土族音乐的创作,我对土乡有着一份特殊的情感,可以说是一种民族情结吧。”     

互助土族服饰及其演变

我叫张吉然,女,土族,今年57岁。2010年,我被确定为省级非物质文化遗产项目——土族服饰的代表性传承人。1956年,我出生在互助县东沟乡洛少村的一个土族家庭,洛少村是一个纯土族的行政村。20岁,我嫁到本村另一个自然村庄的一个土族家庭。我的婆婆在村里是一个颇有声望的裁剪能手,来到婆家后,看到婆婆为邻里乡亲裁剪、缝制衣服,慢慢地,我也对土族服饰产生了兴趣。因为我从小到大在一个纯土族的环境和氛围中劳动、生活、成长,经过日积月累,加上自己     

妙趣横生的土族儿歌

自古以来,歌谣作为民间文学的体裁之一,记载着各民族丰富多彩的生活。在《诗经》中,就有“心之忧关,我歌且谣”的说法。生活在青藏高原的土族是甘青地区特有的少数民族,流传于土族群众中充满着浓郁民族风格和乡土气息的儿童歌谣就是土族文化宝库中的一颗明珠,散发着独特的魅力。本文以流传于青海大通,     

弘扬优秀传统文化推进区域文化旅游发展——在青海省第16届土族安召纳顿艺术节开幕式上的致辞

六月的互助花团锦簇、风景秀美.今天,我们相聚在彩虹故乡,隆重举行第16届土族安召纳顿艺术节.在此,我代表中共互助县委、县人民政府,向各位领导、嘉宾的到来表示热烈的欢迎!向一直关心支持互助发展的各级领导和社会各界朋友表示衷心的感谢!向广大土族同胞致以节日的问候!     

声声『道拉』处处飞

“蜜蜂酿蜜爱花朵,土族人人爱唱歌”。自古以来,土族便是一个能歌善舞的民族。远方的朋友,当你一踏上土乡,就会看到这样一番情景:不论是逢年过节,还是婚嫁礼仪,时时荡漾着欢快的歌声;不论是山坡放羊的阿吾,还是田间劳作的阿姑,人人嘴里哼着风趣的小调。就连村头玩耍的顽童,有时也冷不丁冒出几句“道拉”。难怪人们都说:“土族之乡是民歌的海洋”,“土族人人是唱歌的把势。”     

邢海燕著《土族口头传统与民俗文化》出版

本刊讯土族女学者邢海燕的《土族口头传统与民俗文化》一书近日由甘肃人民出版社出版。土族民间流传着大量的口承语言作品,它们以鲜活的形式记载了土族在各     

敬业务实,努力办好《中国土族》

各位领导、来宾和同志们:金秋十月,青海土族研究会和《中国土族》杂志迎来了15华诞,在此,我谨代表青海日报社向青海土族研究会和《中国土族》杂志社表示衷心的祝贺!     

土族生活方式走向评析

无须使用“走近土族”这样的词语,因为我从小就生活在土族身旁,我对这个民族的了解至少可以用“比较熟悉”来说明。正因为如此,一提到土族、一提到土族的传统生活方式,首先浮现在脑海中的便是土族阿姑的花袖衫、土族阿吾的黑袄子、土族阿爹捧在手上的酒杯和阿奶端上的“狗浇尿”油饼……而且一想到这些,心中就会回荡起古老的民歌、胸中就会飞起一串吉祥的白鸽,使人感到那么质朴、那么真实、那么温馨。这便是土族传统生活方式留在我心中的深刻而美好的印象。     

我眼中的土乡巨变

1934年,青海省互助土族自治县东沟乡姚马村一户土族农民的家里,一个男婴呱呱坠地,年轻的父亲给他取名为马元彪,这个男孩就是我。谁也未曾想到,我这个土族农民的儿子,日后能够成为青海省的副省长,并且见证了互助乃至整个土族地区的沧桑巨变。互助,位于祖国西北巍峨的祁连山脉南麓,这块美丽神奇的土地自古以来就是土族人的主要聚居地之一。土族人世世代代在这里播洒着汗水,渴盼着收获。但在解放前,互助土族地区的生产力仍处于较为落后的阶段。这里适宜发展农业,但在1949年以前,生产方式还是落后“的二牛抬杠”。由于劳动力不足,生产方式粗放,…     

鲍义志诗集《掌中吟》出版发行

本刊讯省作家协会荣誉主席、青海土族研究会会长鲍义志诗集《掌中吟》近日由凤凰出版传媒股份有限公司、江苏文艺出版社出版。鲍义志于上世纪80年代开始文学创作,出版有中短篇小说集《呜咽的牛角号》、散文集《哦!大森林》、电视剧《最后一盘水磨》、歌剧《三牡丹》等。曾多次获全国和省级文学大奖。这部诗集共收集了255首诗歌,