乾陵“无字碑”别论

众所周知,在唐高宗李治与武则天皇后的合葬墓——乾陵陵园,有一通由一块完整的巨石雕成的碑形石刻,因其初无一字,故称之为“无字碑”。据测量,此石刻通高7．53米,宽2．1米,厚1．49米,总重约98．8吨。相传系由“于阗国所进”。首雕八螭下垂,两侧线刻升龙,趺镌狮、马相斗,其形体之高大雄浑,雕刻之瑰丽精美,于唐代陵前置物中无与伦比。     

乾陵“无字碑”别论

众所周知,在唐高宗李治与武则天皇后的合葬墓——乾陵陵园,有一通由一块完整的巨石雕成的碑形石刻,因其初无一字,故称之为“无字碑”。据测量,此石刻通高7.53米,宽2．1米,厚1．49米,总重约98．8吨。相传系由“于阗国所进”。首雕八螭下垂,两侧线刻升龙,趺镌狮、马相斗,其形体之高大雄浑,雕刻之瑰丽精美,于唐代陵前置物中无与伦比。     

无字碑前的沉思

去西安,我只是很想去乾陵,去看看媚娘,不知道究竟是喜欢冯宝宝塑造的她还是那个历史的她． 从乾陵博物馆攀上数百级台阶,终于上到了陵前。前面是东西相对称的两个高高的八棱柱形的华表,华表前面是两个高大的石雕翼马。越往前走,古朴的历史风韵越来越浓,看着石道两旁庄严肃穆的翁仲,我仿佛回到了盛唐时期,在长安城雄伟华美的朝堂上,正襟危坐的是一代女皇武则天,她正在向朝拜的大臣们发号施令……     

泰山石刻的价值与保护

泰山石刻被誉为"天然的石刻博物馆"。其历史、内涵、书法、造型等价值巨大;实现其永续利用,需要对其实施人防、物防与化学防护相结合的手段,才能确保泰山石刻的整体安全。     

华美大唐的政坛奇观

武氏由干政而亲政,以致“二圣”并立,确实是前不见古人,后不见来者,另类得可以!     

略论秦始皇的历史观

秦始皇具有明显的帝王史观，以“五德终始说”为自己政权的合法性提供理论依据；他结束了数百年之久的分裂割据、混战不已的局面，创立了中国历史上第一个统一的中央集权封建国家，具有强烈的大一统观念；秦始皇大一统的法宝以及秦朝衰落的原因之一是其人才观；伴随历史条件的变化，秦朝制度政策也相应发生变化；他又有着进步的变易史观。     

地方大族与城市政治中心的确认——以清代苏州玄妙观“康乾驻跸”说为中心

寺观在古代社会向来是彰显王权的重要场所,在地方社会有着特殊的意义。以清代为例,名刹古观多为帝王巡幸的重要场所。帝王驻跸及赐额封赏等又使得这些寺观名显一方,甚至成为区域社会崛起的核心。在此过程中,不断壮大的家族势力或杜撰,或夸大“康乾驻跸”的说法,对寺观政治中心的形成起到了推波助澜的作用。此种现象的背后暗藏着国家与家族共同利益的诉求,入清后苏州玄妙观在城市空间内政治地位的提升即为我们探究此种现象提供了有利视角。     

武则天的宗教信仰探讨

武则天是中国数千年君主专制社会中唯一的女皇帝,因此涉及她的各种问题引起後世学乃至普通民众的莫大关注,乃是十分自然的事情。关於她的宗教信仰,人们通常都归之为佛教。一般史书都作是说,例如：“武后与佛教关系最深,天授二年,颁《大云经》於天下,藉佛经之传说,作革唐之掩护,又诏释教在道法之上。”“对佛教的庇护改由皇后接手。她出身於虔诚佛教的家庭,那些希望接近皇帝的佛教徒显然把她看成是赞助人和保护人。武后也是宗教建筑的主要赞助人,在她当皇后时期,她主持在龙门石窟裹凿刻了大量的佛像。……只是到近期,     

秦始皇、朱元璋的长相知多少——谈中学《中国历史》教科书中的图片选用

现实生活毕竟不是戏剧舞台,可以脸谱化的。读者以为然否?“文革”后,全国统编的中学历史教科书经历了几次修改,编写者为增强学生学习的兴趣,不仅文字优美,而且在文字间插入不少图画,以求达到图文并茂的教学效果,编写者为此付出了大量的心血。但在编选图画时,有不少的画面确实让人值得深思,本文限于篇幅我只想就其中的两幅人物画面作一番叙述与讨论,以唤起编写者注意。教材中所选的秦始皇的图片让人过目不忘,画面中的始皇帝穿着考究华贵的帝王服饰,方面高鼻、器宇轩昂,挺拔如塑像,目视苍穹,可谓是英武潇洒、相貌堂堂,这就是所谓的秦始皇冕服…     

论柯文的"中国中心观"

柯文《在中国发现历史》一书所提倡的“中国中心观”,不仅仅是一个史学方法论问题,更是一个深层次的史学理论问题;尽管它仍存在着明显的缺陷,但对于克服美国中国史研究领域中的“西方中心主义”弊端,具有重要的意义。     

皇帝的故事及解读

无论是以“聚宝盆”为代表的朱元璋皇帝的故事,还是与西王母相会的汉武帝各种神话传说,都凝聚着老百姓的喜怒哀乐,寄托着他们的希冀和梦想,更体现着时代的社会背景和价值取向。多故事的皇帝如果从秦始皇算起,中国历史上的皇帝一共有408位。但在民间,多故事的皇帝不是很多。因为皇帝高高在上,离普通百姓很远,再说皇帝岂是百姓能够随便说的?弄不好就会获一个“指斥乘     

《历史研究》的中国文明观与中国文明起源研究

中国明是汤因比研究比较的非西方明中的重要明形态,他在《历史研究》中多次涉及并作了较为深入的比较研究,提出了自己的看法。汤氏重视研究非西方明重要价值,也有其历史局限。     

对中国改革历史的思考

中国历史上只有两次重大的政治管理制度的变革,一次是秦始皇变革,他确立了绝对的中央集权体制,另一次是辛亥革命,目标是推翻秦始皇的集权制,代之以分权与权力制衡的宪政体制。由于辛亥革命按照西方模式的改革没有取得成功,此后中国政治改革的基本主题便是对秦始皇确立的体制进行修补。修补和改革是对危机作出的回应,危机从未间断,改革因此也从未停止。     

论唐代的分家析产

中国历史上的宗族结构，五服内外是亲疏关系的一个分水岭。五服之内的亲属板系都可以称为“家”。这样的“家”有三个大的同心圆：父、己、子构成同心圆的最核心结构，是为核心直系家庭；上下推及祖、孙，旁及堂兄弟，是同心圆的第二层次，若同居，是为四世或五世同堂的家庭；同心圆的最后一圈从曾祖到玄孙，若同居，是为九代之“家”，比如唐代的张公艺和江州义门陈氏，这样的“家”只是特例。     

秦都咸阳在中国古代都城史上的地位

秦以咸阳为都 ,始于孝公十二年 (前 35 0年 )。自孝公十二年至秦二世而亡 (前 2 0 7年 ) ,咸阳作为秦之都城历时 1 44年。秦都咸阳从孝公的“筑冀阙”开始 1,历经其后的世代苦心经营 ,由最初的诸侯国国都而最终发展成为大一统的秦帝国的国都。较之六国都城 ,秦都咸阳所特有的跨越战国与秦代两个历史阶段的发展轨迹 ,在中国古代都城史上有着划时代的意义。本文拟对此进行分析 ,以企就其在中国古代都城史上的特殊地位作出评价。不当之处 ,敬祗指正。一、秦都咸阳对所处自然地理环境的利用及改造较之先秦都城显得更加成熟 ,并为后代都城所效法…     

帝王们的另一面

作者选述的这几位帝王,确有独特之处。汉武帝与唐明皇汉武帝与唐明皇都是中国历史上有名的雄才大略之君主,两人有许多相似之处,但也有不同之处,正是这关键的不同之处,决定了     

晚清时势与曾国藩体用观的嬗变

曾国藩作为晚清理学经世派的代表人物．在当时中国面临内忧外患双重危机重压的危殆情势下．他主动因应时变．以趋时善变的面目登场,不断变换其“治术”,调整其“体用现”．经历了以程朱理学为体、中韩为用,到以老庄为体、禹墨为用．再到以中学为体、西学为用等不同的递进阶段和嬗变过程,最终使他由理学经世派转变成为洋务派先驱,对历史发展产生了深刻的影响,表现了其善于因地制宜的识见和才干。分析批判曾氏的“体用现”及其嬗变过程,具有重要的学术价值和借鉴作用。     

中国的靠山——泰山 当仁不让的王朝首山

出乎人们的想象,“山”在中国历史中,曾经全面介入。雄峙于大地的山岳,仰之弥高,因而化身为神灵,统御起先人的精神世界。在王,它是受命于天的象征,定疆土、保和平;在民,它是生计的依靠,平安的庇护。中国的山脉格局,宛如一方不太规则的围棋盘,纵横之间,决定战与和、兴与亡。中国的靠山——左右王朝成败的一局棋。     

用世界遗产的标准看待唐大明宫遗址

大明宫是唐代“天朝”的国家形象,也是中国历史上最强盛帝国史的一个缩影,它的兴衰曾与欧亚大陆上以中国为中心的世界秩序相始终。大明官的营造先后历时二个世纪,汇集了几代工匠的智慧,成为7～9世纪中国最雄伟的宫苑相环抱、水景相衬托的帝王宫殿群。