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相关秘色瓷最有名的诗就是唐代陆龟蒙的《秘色越器》,但是包括《侯鲭录》在内一大部分宋代文献并未称该诗为《秘色越器》,而是《越器》。本文认为,在宋人的观念中,越器就是秘色瓷的一部分,而该诗的内容,显而易见是描述秘色瓷代表产品越窑的,故省去了"秘色"二字,而简称为《越器》。 相似文献
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秘色越器研究总论 总被引:1,自引:0,他引:1
声名赫奕的“秘色越器”在中国古陶瓷生产工艺史、中国古陶瓷鉴赏活动史、中国政治经济与风俗的社会文化史上都曾激涌起“秘色瓷现象”。其精湛的卓尔不凡的工艺成就不仅领先于当世,也深刻地直接或间接地影响了同时期和以后浙江、安徽、江苏、陕西、河南等境内乃至远邻高丽王国青釉瓷器的生产与经贸,其神奇的近乎完美的审美意趣在当时和后世不断地得到上层与民间人士的欣赏与赞美。蜀王王建赞道:“秘色抱青瓷之响”,清高宗弘历叹说:“李唐越器人间无”。尤其是晚唐一批文人高士以诗赋赞美秘色越器,与当时盛兴的饮茶风尚及寓于茶道的禅意或仙风相属相连,也开拓了中国古陶瓷美学的先河。“秘色越 相似文献
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把越窑“秘色”瓷误解为五代吴越王钱氏专为烧进供奉之物,民间不得使用的说法,当在宋代。但南宋赵令时的《候鲭录》已经指出:“今之秘色瓷器,世言钱氏有国,越州烧进为供奉之物,不得臣庶用之,故云秘色。比见陆龟蒙集,越器诗云:九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来。好向中霄盛沆瀣,共嵇中散斗遗杯。乃知唐时已有秘色,非自钱氏始。”这种历 相似文献
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越窑育瓷珍品——秘色瓷,向被中国瓷坛誉为古瓷瑰宝。 人们习称之“秘色瓷”,在陕西省扶风县法门寺唐塔地宫出土的《监送真身使随真身供养道具及金银宝器衣物帐》则明确表述为“瓷秘色碗七口,内二口银棱,瓷秘色盘子叠子共六枚”。同时出土14件越窑青瓷。内有碗7件,盘6件,八棱净水瓶1件,其中有2 相似文献
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吴敬梓《木山房诗说》久已亡佚。金和在《儒林外史》跋中说:“先生有《诗说》七卷,是书载有《溱洧》篇数语;他如“南有乔木”为汉江神女之词;《凯风》为七子之母不能食贫居贱,与淫风无涉;“爰宋唐矣”为戴妫答庄姜“燕燕于非”而作;皆前贤所未发。又说:“先生 相似文献
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<正>历史上,人们将越窑出产的专门用于纳贡的精品青瓷器称为"秘色瓷",但秘色瓷始终是文献中的瓷器,未见到实物。乾隆皇帝有诗云:"李唐越器人间无,赵宋官窑晨星稀。"这里的"李唐越器"指的便是秘色瓷无疑。究竟什么样的产品才能够被称为秘色瓷呢?直到1987年陕西扶风法门寺地宫的开启,才为人们揭开了秘色瓷神秘的面纱。地宫中出土唐咸通十五年(874)衣物帐上明确记载着:"瓷秘色碗七口内二口银锭,瓷秘色盘子、碟子共六枚。"1地宫中出土的7件青釉瓷瓶以及6件青釉盘、碟与衣物帐中记载完全一致,加之在地宫中发现的另一件釉色与这13件基本一致的青釉八棱净瓶,向世人清晰地展现了越窑秘色瓷的神采,原本寻常百姓秘不得见的"秘色"瓷究竟是什么样子。 相似文献
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文章探讨了宋绍兴五年李邴撰《宋傅察墓志铭》所存在的几点疑问,考证傅察夫人赵氏身世是崇宁宰相赵挺之的幼女,蠡测该墓志铭原题作《宋故朝散郎尚书吏部员外郎赠徽猷阁待制傅公墓志铭》。唐韩偓“四序有花长见雨,一冬无雪却闻雷”诗,经考应作于福州钓龙台,即福州南台(今福州市台江区闽江之滨的南台山)。清《晋江县志》《丰州集稿》等书误考,将韩偓是诗收入。宋末元初泉州人蒲寿宬所作诗《仲冬下浣会同僚游东岩》《游西岩》和《西岩》,是其在知梅州期间所作,《清源山志》将其收入,有误。 相似文献
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“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来”是唐代著名诗人陆龟蒙《秘色越器》中的不朽名句。“越窑”一词出现在唐代,它是我国著名的瓷器产地之一。据最新考古发现,越窑创烧于东汉。我国考古工作者经过不懈努力,先后在浙江省的上虞、宁波、慈溪、永嘉等地发现瓷窑遗址。中国科学院上海硅酸盐研究所曾对浙江上虞县上浦公社小仙坛村东汉晚期瓷窑遗址出土的青瓷残片进行多项测试和化验,结果表明这些瓷片已完全达到瓷器的标准。这充分说明,东汉是我国瓷器的诞生期。东汉以后,是魏、蜀、吴三国鼎立时期,接着有西晋与东晋的交替,再就是北朝的魏、齐、周和南朝的宋、齐、梁、陈分裂、割据愈演 相似文献
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