民俗志编纂四题

民俗是人类在长期的社会活动中形成的风俗与习惯。志书为反映深层次化现象而记载民俗事象,以增添志书的社会性和使用价值。本从四个方面论述编纂民俗志应遵循的原则、记述方法,认为民俗志应该把握民俗事象的特征,褒抑分明,纵向记录传承和变化。横向反映风俗全貌。注意民俗的观念系统、行为系统、物质系统的分类,以达到“见善以思迁,见恶以为耻”之“教化”目的。     

二轮修志民俗入志浅见

<正>民俗是首轮志书的一项重要内容,二轮修志是否还需入志?如果入志,又如何编纂民俗内容、搜集民俗资料呢?笔者围绕这几个问题,谈点个人的粗浅认识。一、二轮修志民俗入志的必要性首轮志书普遍设有民俗篇章,对民俗作了较为详细的记     

广域民俗志的学术评估和书写判断——以《浙江通志·民俗志》《陕西省志·民俗志》为例

通过对《浙江通志·民俗志》与《陕西省志·民俗志》的比较分析,探讨广域会通型志书社会部类/民俗版块的编纂问题,并对《浙江通志·民俗志》作出学术评估和书写判断;指出民俗记述以普通民众为对象,有民俗事像和民俗事物的不同内涵,而对社会习俗的著录,关键在于对民俗事像的系统反映;强调民俗区域划分的重要性,主张省级广域民俗志书应擘画设置民俗区划图。作者对于历史民俗和现实民俗、文化视角和社会视角做了明晰的畛域划分,认为民俗志的编写,最关键的是记录经验世界的鲜活民俗。文章还探讨了民俗书写的话语方式和概念内涵,提出了钩沉民俗话语中私密话语的命题。     

宗教不是民俗

最近,审读了一部志书的专业志——宗教志的稿子,又看了十几部已出版的县志的宗教篇,发现宗教有和民俗、特别是和信仰民俗混淆的现象。如这部宗教志稿写:“在当时那种人民尚不能掌握自己命运的历史背景     

努力编好二轮志书中的民俗志

朱忠磊在《广西地方志》2010年第6期上发表文章指出,人们的一切活动都在民俗的规训之中。民俗在志书中占有重要地位。二轮志书的民俗志重在断限内事象的记述;要适度引入个案,使事象具体化;要多用图像使事象形象化;要引用谣谚使事象记述生动可读;还应有语言民俗和民性的记述。     

风俗：第二轮修志的一个重点

民俗从属于风俗,在社会生活中起着重要作用。风俗是志书的重要内容,在以往的志书中份量还远远不够。第二轮修志化是重点,原生态的风俗是民族化的植被,风俗入志体现“三个代表”在地方志的实践。风俗入志要改变几种不正确认识。     

轮修志民俗入志浅见二

民俗是首轮志书的一项重要内容,二轮修志是否还需入志？如果人志,又如何编纂民俗内容、搜集民俗资料呢？笔者围绕这几个问题,谈点个人的粗浅认识。     

谈第二轮民俗志编纂工作中的创新

在历代方志编纂中,民俗都受到了编者的重视,或设编或立目,详加记述。在新方志编纂中,民俗也同样受到了重视。原因在于民俗风情具有资治、教化的作用;民俗的传承演变反映着时代的变迁;民俗文化在当今社会具有重要的价值需求。但已出版志书在记述民俗方面存在着一些问题:内容或断线或缺项,有失民俗的历史性特征;沿袭旧志,缺乏新意,有失志书的时代性特征;记述欠准确,标题与内容不符,有失志书准确性特征。第二轮民俗志编纂需遵循的原则是:以科学发展观指导民俗志编纂;与时俱进,提高民俗记述的准确性;详略有致,准确揭示民俗传承、变异规律;充分运用现代科技手段,重视民俗摄影图片的运用。     

努力编好二轮志书中的民俗志

人们的一切活动都在民俗的规训之中。民俗在志书中占有重要地位。二轮志书的民俗志重在断限内事象的记述;要适度引入个案,使事象具体化;要多用图像使事象形象化;要引用谣谚使事象记述生动可读;还应有语言民俗和民性的记述。     

《洛阳市志》第17卷的四个特点

1999年出版的《洛阳市志》第17卷,内容包括人民生活志、民族宗教志、民俗志、方言志,虽然一般将这些内容归于“社会”类目,但因为四部分的记述对象不同,也不能千篇一律,而应该各具特点。这部志书的编纂者在这方面是颇有造诣的。     

编好第二轮志书中的民俗志之我见

人们的一切活动都在民俗的规训之中。民俗在志书中占有重要地位。第二轮志书的民俗志重在断限内事象的记述；要适度引入个案，使事象具体化；要多用图像使事象形象化；要引用谣谚使事象记述生动可读；还应有语言民俗和民性的记述。     

续志是否记述民俗

对续志是否记民俗,有不同意见。芙蓉、孟国荣在《谈民族地区续志中的民俗》一文（载《中国地方志》１９９９年第５期）中认为：续修民族地区志有必要记述民俗。其理由是： 一、民俗的变异性,决定了续志必须记述民俗。续志的时限正处于改革开放不断深化的年代。随着经济的发展、社会的进步,民俗等也发生一定的变化,续志一定要记编写好民俗的变化。 二、从续志结构的合理性看,续志记述民俗是必要的。续志是社会主义新方志的延续与发展,编修续志同样要“横不缺项”,科学合理地安排续志的整体结构。 三、从对本届志书进行“补遗订正”的…     

续志衔接前志之浅见

在已出版的续志中,除概述、政区、自然、民俗、方言、人物等少数篇目外,其他所记事物的内容,基本上是从续志上限年份开始,没有处理好与前志的关系,真正做到衔接前志,使记述的许多事物缺少发端时间,发展脉络不清晰,降低了志书的质量,削弱了志书的功能。续志是一种特殊的志书,既具有一般志书的共性,又具有其特殊性。续志要处理好与前志的衔接,应注意对记述前志部分的内容以明晰事物发展脉络为度、复记前志内容切忌照搬照抄和对前志补遗正误应随文与专文相结合等问题。     

如何提高新编志书的实用价值——读《呼兰县志》的启示

志贵实用.志书的实用价值如何,是衡量志书质量高低的一个重要标志.清代章学诚早就明确说过:“夫修志者,非示观美,将求其实用也.”(《记与戴东原论修志》)本届修志以来,人们对于志书的实用价值问题亦多有论述.近读新编《呼兰县志》,观其图照,审其凡例,看其志文,阅其后记,强烈地感受到县志编纂者旨在提高志书实用价值的编纂意识(主编意识).因此,总结这一修志实践,对于丰富方志学理论,同时又反转来指导修志实践,无疑是很有意义的.     

富有地方与民族特色的志书（续）──读象州、三江、东兰、剑河县志漫议

富有地方与民族特色的志书（续）──读象州、三江、东兰、剑河县志漫议过伟（五）漫议民族志与民俗采录县志以“三通体”的部门专志为主。四部县志的部门志,在县情、县史的记叙上,作出远胜于旧县志的成就。象州县志水利志,三江县志和剑河县志林业志,都写得较精彩。四...     

《江苏省志·民俗志》等获省社科优秀成果奖

在全省第八次哲学社会科学优秀成果评奖(2001～2002年度)中,我省地方志系统又有5部志书和地情书获得社会科学优秀成果奖。其中:《江苏省志·民俗志》获二等奖;《赣榆方言志》、《徐州府志》(全本)、《连云港市财政志》和《老苏州·百年历程》(上、下)获三等奖。《江苏省志·民俗志》等获省社科优秀成果奖@文成     

积极发挥专家修志的优势

编纂地方志的组织形式,大体上可分为两类：一类是由政府部门负责编纂与该部门职责相关的专志,如水利部门编《水利志》、财政部门编《财政志》、教育部门编《教育志》等,这类志占到志书的绝大部分,所以一般称修志工作为“政府修志”,具有权威性。另一类是由从事某一专门学科的专家学者组成班子,编纂相关学术性专志,如《民俗志》、《方言志》,     

山东省第二轮修志编纂业务若干问题的思考

本文归纳总结了第二轮修志中涉及编纂业务方面的2 0个问题,即:关于志书名称问题,关于第二轮志书断限问题,关于述而不作问题,关于不越境而书问题,关于志书体式问题,关于前志、后志的衔接问题,关于写好述体问题,关于集中还是分散记述改革开放问题,关于部分门类资料难以搜集问题,关于专记问题,关于生人入志与生不立传问题,关于图、照、表的使用问题,关于民俗、民谣入志问题,关于对前志补遗、纠误问题,关于编制索引问题,关于把好政治关、保密关和重大史实关问题,关于装帧设计问题,关于志稿评审会问题,关于志稿送审问题,关于电子版、网络版、影视版志书问题。作者结合山东省修志实际进行论述。     

树立精品意识 实施精品战略——关于提高续修城市区志质量问题的思考

“一届志书完成之日,就是新一届志书开修之时”。续修志书已经提上议事日程,提高续修志书的质量已成为修志界的中心议题。本届修志“虽然有了一批较好的成果,很多志书实际处于中等水平”,“名志不多”。这是一个值得修志者深思的问题,修志者应有创名志、佳志、良志的意识和抱负,在续志的编修中撰写出一批优秀志书来。本文仅就关于提高续修城市区志(下称“区志”)质量问题发表拙见：     

旧志风俗与第二轮志书民俗杂谈

民间风俗是传统的社会历史文化,古今志书均有采撷民风民俗的传统。旧志风俗是社会环境的缩影,第二轮志书应继承这一传统,保持志书记载民风民俗的连续性。第二轮志书应重视记述民风民俗,要从物质民俗、社会民俗、岁时民俗、礼仪民俗和方言民谚等方面弥补缺漏,增记改革开放以后不断变化的新的民俗内容。