世界汉学中的东干学问题

世界汉学中的东干学问题贾东海编译东干族（回族）主要生活在中国及东南亚的一些地区。在日本、澳大利亚、加拿大和美国的东干人是经合法注册的。在中亚和哈萨克的东干人生活已近１００年：他们是自１９世纪下半叶回民武装起义之后，部分人从清王朝统治的中国（陕、甘、新...     

中亚东干族文化适应问题初探

东干族文化变迁是与所在的移民国家长期直接接触后进行的文化选择。东干群体在移民过程中,充分发挥自身的主动性,将中亚的主流物质文化环境与东干人传统文化特征相结合,在物质文化层面、制度文化层面、行为文化层面和精神文化层面,找到适合民族生存和发展的方向。同时,通过分析中亚东干族跨国民族的形成过程及其主流文化适应与民族文化传承的实践,来说明东干族如何对待主流文化与民族文化的关系问题,从而在国家意识的基础上发展同东干族族的文化联系,为民族文化发展及国家间经济文化交流做出贡献。     

海外少数民族华人文化适应研究——以主流文化态度为视角

论文从沙俄时期的接纳与自治、苏联时期的接受与整合、独立国家时期的多元与发展等方面,探讨了东干人在中亚百余年的不同历史时期内所经历的不同主流文化态度,以及这些主流文化导向对其文化适应产生的影响。认为东干人在中亚一直处于对主流文化的不断适应过程中;民族意识与国家认同始终相伴而生、共同存在,不过在层次上以及法理上会显示出一定的差别;跨国移民的文化传承一定要以国家主流文化适应为前提。     

椘河两岸的东干人

在中亚的古丝绸之路上,在流经吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦的楚河两岸,分布着许多东干人村落。这些东干人,在历史上曾经长期是中国居民。后来,这一地区的政治隶属关系发生了巨大变化。尽管如此,直到今天,东干人的日常生活中仍保存着大量的中国风俗和习惯。如同中国北方农舍一样,东干人居住的院落都用高墙或栅栏圈起来,许多房屋的梁柱上有木雕作装饰,一些房间的墙壁上还镶有以中国民间故事为题材的版画。房间里一般都有火炕,火炕既是睡觉的地方,也是吃饭的地     

追寻祖辈记忆 争做丝路使者——西北师范大学中亚东干族留学生本科项目简介

东干族华侨是中国海外穆斯林侨胞中最大的群体,他们与故土中国有着天然的亲近感、认同感,具有独特的文化传承和民族心理,是丝绸之路文化多元融合、包容互鉴的见证者、体现者。西北师范大学中亚东干族本科班项目的实施,有利于团结海外穆斯林华人力量,有利于我国与中亚各国建立政治互信、经贸合作、人文交流平台,有利于培养丝绸之路经济带沿线国家新一代建设者和友好使者。     

“丝绸之路”中亚区段族群文明的碰撞与交融——关于中亚细密画的历史研讨

中亚细密画是人类文明宝库的珍贵遗产。中亚之域地缘位置独特、众多族群聚居、多种宗教并存、多元文化交汇。这里既是人类社会诸多文化现象的发源地,也是世界古代文明成果的荟萃处和交流中心。连接东西方的"丝绸之路"在不同历史时期带来了诸多文化,在广袤的中亚大地上碰撞、渗透和传播。中亚细密画在本土发展进程中,吸纳、融合了波斯文化、阿拉伯文化、中国文化等元素,是多元文明交融的结晶,不仅体现工匠、艺人精湛的技艺,而且彰显了各时代中亚不同族群间的文化差异、交往与融会贯通。     

“一带一路”沿线文化研究之柬埔寨文化研究

2015年中国提出"一带一路"发展战略,深化与中亚、南亚、西亚等国家交流合作,形成丝绸之路经济带上重要的交通枢纽、商贸物流和文化科教中心,打造丝绸之路经济带核心区。柬埔寨是中国在东南亚重要的战略伙伴,无论从政治、经济、文化等各方面都与中国有着深厚的基础。本文从国内学者对柬埔寨文化研究动态入手,梳理柬埔寨文化研究的本体及文化认同,总结前人经验,对深入柬埔寨文化研究作铺垫。     

“政治环境与中亚新疆籍少数民族华侨华人生存状况研究”论坛综述

正2018年1月9日,基于国家社科基金重大项目"少数民族海外华人研究"与国家民委监督司委托课题"政治环境与中亚新疆籍华侨华人研究"的研究成果,中央民族大学举办了"政治环境与中亚新疆籍少数民族华侨华人生存状况研究"论坛。来自中央民族大学、新疆国际经济文化发展中心、新疆大学、伊犁师范学院、陕西师范大学、西北政法大学、中国人民公安大学、中国现代国际关系研究院、中国人类学民族学研究会、国方智库、中国友谊促进会及北京国际友好联络会的二十余位     

“错金银”新论

对"错金银"的定名,学界素有争议,令人对错金银的认识更加疑惑,因此有必要对"错金银"再作探讨。为此,本研究从跨学科的多元视角,结合中国境内和中亚草原出土的"错金银"文物和相关文献,对战国秦汉时期"鎏金"、"嵌错"和"贴金"等工艺的技术特征和工艺内涵进行探讨。对一些出土文物的检测结果表明,这一时期传统的贴金工艺出现"敷金"、"汞贴金"等新的应用。此外,通过与中亚草原同类器物比较,发现甘肃张家川马家塬墓地发现的饰金铁器采用了集嵌错和贴金为一体的综合技术,为草原文化影响下的本土创新。这类出土文物将是今后研究的重点。在欧亚大陆物质文化交流的大背景下,这一时期的金属工艺既有传统技术的革新,同时也有新技术的输入。     

“五王”与“四天子”说:一种“世界观念”在亚欧大陆的流动

在古代阿拉伯文献《中国印度见闻录》中有一段关于阿拉伯商人与中国皇帝的对话,其中提到了关于世界诸王以及伊斯兰教、基督教、佛教等许多问题。这类记载在古代阿拉伯文献中还有许多,大都是以伊拉克王为中心,包括中国皇帝、突厥王、印度王和拜占庭王在内的"五王说",它反映了古代阿拉伯人的世界观念。在古代印度、中亚及中国也流传着类似的"四天子说"。这种观念最早出现在印度,它认为世界是由人主、马主、宝主和象主四位天子所统治,分别对应着中国、突厥、拂菻(拜占庭)和印度,而印度则是世界的中心,它反映了古代印度佛教的世界地理观。在中亚地区和中国也流行着类似的说法,大都是受其影响。从阿拉伯的"五王说"与印度的"四天子说"可以看出,古代两河流域诸王朝与古代印度在有关世界认知观念中的相互影响。实际上,它反映的是一种"世界观念"在古代亚欧大陆流动的历史。     

从清代满蒙文档案看“非汉”群体的中国观

本文主要利用清代遗留下来的满蒙文档案文献中的有关汉(尼堪)、中国(清朝)、皇帝(汗)等概念的记载、表述,考察包括清朝的统治民族满族和蒙、藏以及中亚、俄国等地区和国家等"非汉"群体,在清朝初年对于新生的清朝政权的认识,进而探讨此类"表述"背后所体现出的满蒙藏各族以及俄罗斯、中亚等国家和地区对清朝国家属性的认知。本文的"非汉"文献的解读结果表明,"他者"的视角和观点,与学者们根据汉文官方文献所得出的中国观并无二致。     

“丝绸之路上的哈萨克斯坦”国际学术讨论会综述

为促进学界对中亚地区丝绸之路历史文化的研究,加强中亚各国民族文化历史的交流与合作,由哈萨克斯坦共和国教育与科学部科委会苏莱曼诺夫东方学研究所（R．B．Suleimenov Institute of Oriental Studies of the Committee of Science, Ministry of Education andScience of the Republic of Kazakhstan,以下简称“哈萨克斯坦东方学研究所”）、俄罗斯科学院东方写本研究所     

16—17世纪“布哈拉人”与欧亚内陆贸易网络的构建

欧美学界尝以为,自16世纪始,中亚于内陆国际贸易的重要地位趋于衰落,并将其影响因素归结为两个层面。一是乌兹别克等部族的入侵,造成中亚统一帝国的分崩离析;二是受到地理大发现后全球化进程的冲击。实际上,在16-17世纪,中亚的传统商业城镇依然保持着一定的繁荣。其中,以"布哈拉人"为主体的商人群体起着尤为关键的作用。"布哈拉人"作为一个泛化的商业群体,这一时期通过教缘与地缘关系,将中亚诸城镇、草原以及印度、波斯、俄国、中国连接在一起,构建起了一个颇具规模的欧亚内陆贸易网络。正是由于"布哈拉人"长期把持对远东贸易的控制权,从而迫使俄国政府自16世纪下半叶始,积极开拓西伯利亚新商道,以摆脱"布哈拉人"主导下的远东贸易体系。由此说明,在新航路开辟后的一、二百年间,中亚商队在欧亚内陆依然保持着自身的贸易地位。     

“丝绸之路”的考古认知

从古代中国通往亚欧大陆各地曾经有多条"丝绸之路",其中以"沙漠丝绸之路"最为著名。这些路线早已淹没于地下、水下,今天人们的认知主要依据考古发现的"点",结合文献记载,再连接成"线"。丝绸之路主要是外传了古代中国的精神与物质文明,西域受其影响最大并被纳入中国版图。沙漠丝绸之路的贸易活动基本上可以说是单向的,往来的商人主要是中亚的粟特人。无论是陆路还是海陆,丝绸之路兴盛之际都正值中国进入盛世之时。     

论杜维明对“文化中国”的思考

美籍华裔学者杜维明自20世纪90年代以来对"文化中国"的命题进行了思考,提出了诸如"三个意义世界"、"公众知识分子与公民社会"以及"文化中国与儒家传统"等命题.杜维明对"文化中国"的思考有着深厚的历史感和文化蕴涵,不仅显现了当代新儒家"返本开新"的理念,而且也为21世纪中国社会的发展和中国文化的走向从新儒家角度提供了一家之言.尽管杜维明对"文化中国"的论证富有创意,但对这一问题的阐述仍留有广阔的思考空间,它为我们进一步研究当代新儒家在新世纪的文化诉求提供了样本.     

兰州新区,“金玉”大道上的枢纽港

正2018年6月21~22日,兰州新区商投集团与中国网图片中心联合主办、北京丝路传媒公司承办的"‘一带一路’融媒体培训活动"在兰州新区进行。兰州新区商投集团党委书记、董事长巨宝庆在开班致辞中提到打造"‘一带一路’黄金枢纽港"的宏大构想与我们经年来举办的玉帛之路文化考察活动在历史现实与学术上高度切合。丝绸之路的前身是玉帛之路,玉帛之路带动东西文化交流,它让中亚、西亚的黄金、青铜、马、羊等物质鱼贯而入,促成了华夏文明发展。那个重     

中国古典舞基本范畴“变”与“韵”的审美分析

中国文化渊源流传,中国舞蹈据记载早在纪元前四千年新石器时代的韶山文化中就已经存在。然而,中国古典舞却是个新生事物。中国古典舞自20世纪50年代提出概念伊始,中国古典舞工作者根据中国传统戏曲舞蹈、武术、石窟壁画、出土文物等整理创造出风格雍容大度、精确严谨、优美清丽的古典舞蹈。古典舞蹈源出于中国传统文化,一动一静中传达出厚重的历史和文化的底蕴。本文仅自"变"与"韵"的基本范畴对中国古典舞进行简单的审美分析。     

佛教和合文化与“海上丝路”的和平发展

佛教的和合文化是中华民族"和"文化的重要组成部分,"海上丝路"是中国通过海洋对和合文化精神的践行。和谐与圆融是中国佛教和合文化的显著特征。中国佛教的民族性与世界性的双重特质,尤其是与东南亚与南亚等地区密切的关系,使得佛教在"海上丝路"的建设中发挥着重要的桥梁作用。佛教固有的"缘起""中观"、"空观""涅槃"的教义理念是佛教和合文化坚实的理论基础,佛教所体现的"慈悲""平等""和谐与和平"既是佛教和合精神的流露,又是对"和合文化"的具体践行。佛教在古代"海上丝路"上的传播,为当今"海上丝路"和平发展,奠定了历史上的"佛缘"基础。中国佛教和合文化对推动"海上丝路"和平与和谐具有积极意义。     

中国—中亚合作对话会

<正>2014年7月6日上午,由中国人民对外友好协会、甘肃省人民政府共同举办的中国—中亚合作对话会在甘肃兰州隆重开幕。此次对话会分为"中国与中亚五国地方领导人对话会"主题论坛和"经贸合作与人文交流务实对话会"专题论坛两部分。对话会围绕"亲诚惠容、务实合作"的主题,就如何促进丝绸之路经济带沿线国家和地区在经贸、科技、能源、工农业、金融、交通、环保及文化、教育、医疗卫生等领域的友好交流与务实合作展开研讨交流。此次活动旨在进一步推动中国与中亚五国各领域合作以及友好城市的建立和发展,促进丝绸之路经济带沿线国家务实合作和人文交流。全国政协副主席陈元、甘肃省省委书记王三运、全国友协会长李小林、塔吉克斯坦前议长海鲁洛耶夫和上合组织秘书长     

“狐狸精”文化解读

本文通过对"狐狸精"观念的形成、嬗变过程进行分析研究,剖析这一俗语背后所蕴含的文化内涵,析明雅文化与俗文化之间的关系,并指出在这一文化嬗变的背后,体现了中国民族心理的形成过程以及主要特质文化的彼此消长、融合,对于中国民族心理研究具有重要意义。