二里岗文化的发现和研究

二里岗位于郑州市的东南郊,东西长约1500米,南北宽约600米,高出附近地面5至10米,因它距郑州老城约2华里,故俗称之为“二里岗”,我国著名的商代前期考古学文化——二里岗文化,就首先发现在这个岗地之上。新中国成立后的1950年,随着郑州市社会主义建设的开展,二里岗地区也呈现出一片欣欣向荣的繁忙景象。是年秋,郑州市小     

试论二里岗文化构成的演变

郑州商城形成阶段的二里头文化至二里岗文化过渡期,既有各种文化特征鲜明的器物,又有各种文化融合之后形成的新面貌,这一时期多元文化因素共存,尚未形成稳定的风格。过渡期之后,形成特征鲜明的典型二里岗文化,但多元文化的遗风犹存;典型二里岗期早段青铜器仍以二里头文化风格为主,典型二里岗期晚段青铜器才形成典型二里岗风格。此后的白家庄期器物的规范化和标准化层度更高,总体上一元文化为主,仍有少量多元文化的遗风。郑州商城代表的二里岗文化构成的总体演变趋势从多元逐渐走向一元,反映了中心都邑逐渐规范化和制度化的过程。     

文化主体的文化自觉研究——以黟县居民为例

从文化自觉的视角,探讨文化自觉的生成机制以及文化主体的文化自觉意识与文化生态保护之间的互动关系,并以黟县为研究案例地,采用问卷调查的方式,分析当地居民对徽州文化生态的文化自沉意识。研究结果表明:总体上,黟县居民对徽州文化生态具有一定的文化自觉意识,但对具体的徽州文化生态认知及喜爱程度不高:居民的年龄、文化程度及是否具有旅游工作经验对居民的文化自觉意识存在显著性影响。最后提出应从内外两个方面着手提高居民的文化自觉意识。     

龙山至二里岗文化时期河东盐池分布范围研究

河东盐池是中原地区规模最大的盐产地,堪称支撑中华文明形成与发展的重要战略资源。因缺乏早期文献资料,学术界对河东盐池的早期历史缺乏研究,迄今仍不清楚早期盐池的分布范围。本文从考古资料入手,考察盐池周边龙山至二里岗文化时期古代遗址点的高程信息、盐池与淡水水系,以及遗址点同盐池及淡水水系的水平与时间成本距离分析这三个因素,推测这一时期河东盐池的大致分布范围。     

二里岗上层青铜器对先周文化的影响

对有关渭河的周地以及这附近被发现的属于先周时代的陶器的观察,在原已被认为属于周文化的,包含高领乳状袋足分裆鬲一系的陶器群,及高领形、短领形连裆鬲群以外,还存在包含殷式样的鬲一系的陶器群。因此可以认为高领乳状袋足分裆鬲及连裆鬲文化的年代,为进入殷墟文化期的已成立了的先周文化期遗物。殷式样陶器群可区别于属二里岗文化的与属殷墟文化的陶器。属于二里岗文化的陶器分布于连结西安、蓝田、铜川的南北线以东,没有进入周原。但现在认为属于二里岗文化的一些青铜器在周原被发现,由于二里岗文化期进入周原的青铜器     

地域文化因素与对外汉语教学研究:以辽宁为例

中国地域文化丰富多彩,对外汉语教学在总体一致的前提下有着鲜明的地域特色,如何在对外汉语教学中体现地域文化,是对外汉语教学所共同面临的问题。本文以辽宁为例,利用普通语言学等相关理论,探讨在对外汉语教学中融入地域文化的必要性和可行性,并认为对外汉语教学应该是以地域文化为依托,以此提升对外汉语教学的有效性。     

旅游文化营销研究——以宁波东钱湖为例

本文主要分析了宁波东钱湖的旅游产业发展现状与存在问题,提出了利用旅游文化营销的相关知识,通过对区域的文化定位分析,形成特色的区域旅游文化,同时通过统一的旅游文化产品研发与整体文化营销,加强对区域旅游产业的推进发展。     

中小城市环城游憩地圈层分析方法研究——以延吉市为例

随着城市化进程的加快和居民游憩需求的增大,中小城市环城游憩地也迅速发展起来并呈现一定的分布形态,本文通过环城游憩地圈层分析方法的探讨,深化对延吉市城市游憩空间结构系统和城市空间结构的理解,强化对中小城市环城游憩带研究方法的探索。通过回转半径、缓冲分析、成本路径、网络分析、圈层插值五种方法,对比分析延吉市环城游憩地的分布情况及最佳游憩半径等,以上几种分析方法各有利弊和长短,随着计算机技术水平的提高和人们对环城游憩圈层结构研究的深入,环城游憩地圈层分析方法也会有进一步的创新和突破。     

馆藏环境温湿度稳定性的频域图谱分析方法研究——以重庆博物馆为例

预防性保护对馆藏环境温湿度提出了适宜稳定的要求,本研究是对温湿度稳定性全新评估方法的研究。将馆藏环境温湿度监测时序数据(时域图谱)使用快速傅里叶变换(FFT)转换成频域图谱,并通过对频域图谱的解读,分析温湿度稳定性。本研究详细分析了温湿度频域图谱的优缺点,并通过频域图谱评估了展厅、展柜温湿度变化的特点、稳定性以及调控效果。研究结果为馆藏环境温湿度稳定性评估提供了一种全新的有效方法。     

对旅游客体文化的研究——以胶东半岛为例

旅游文化主要是由旅游主体文化、旅游客体文化与旅游介体文化共同组成的物质财富与精神财富的总和,其中旅游客体文化是旅游文化的基础,也是旅游业赖以生存和发展的依托。近年来随着旅游主体文化需求的多元化和审美情趣的个性化,旅游客体文化建设显示出诸多不足,因此提升旅游客体文化内涵、强化旅游客体文化价值对于促进旅游业健康持续发展,具有重要意义。本文以胶东旅游客体文化建设为例,结合旅游客体文化的特点,从正反两个方面论证旅游客体文化建设的重要性和必要性并给出旅游客体文化建设的合理化建议。     

关于文化因素分析方法在青铜文化研究实践中的思考

从诸多融合型青铜器产生的文化背景来看,融合型青铜器是由某种考古学文化族群将其自身的土著文化因素与外来的文化因素杂糅、结合而创造出的一种新型器物,不能把融合型青铜器的形制和纹饰特征截然割裂开来。融合型青铜器在某一考古学文化分布范围内的出土频率是判断其文化归属的重要依据之一,至于那些分布在中原青铜文化区边缘地带且文化因素十分复杂的无陶铜器墓,其地方特色浓郁的青铜器以及葬制、葬俗是判断其考古学文化归属的重要因素。     

论少数民族文化的吸引力——以佤族文化为例

文化的吸引力就是生命力,因此,民族传统文化研究的重点和方向应当放在寻找文化的生命源泉,让其放射出魅力和光芒,使其传承和发展有坚强的保障。佤族文化是云南民族文化的一个典型缩影,并且是一个尚未完全开放的全新文化领域,佤族文化的魅力和光彩,强烈吸引着人们,她在文化上和经济上的巨大潜能正待释放。     

地名文化的自信——以梅州市为例

正地名是人类文明史的产物,是经过千百年人文历史风雨磨砺形成的,是世代相承的传统和智慧的结晶。它承载了丰富的文化信息,是老祖宗留下的宝贵文化遗产,具有文化的认同性和延续性。联合国第五届、第六届地名标准化会议先后提出:地名是民族文化遗产;地名具有重要的文化和历史意义,随意改变地名将造成继承文化和历史传统方面的损失。广东地处祖国的南大门,气候独特,山川河流众多,物产丰富,历史悠久,人文丰华,形成了     

突出普遍价值评估与遗产构成分析方法研究——以大运河为例

中国是文化遗产大国,为了能够更好地成功申报世界文化遗产,需要准确认识和阐释遗产的突出普遍价值和遗产构成.通过对国外和国内的相关文献的分析研究,对比我国文化遗产价值评估及申请世界文化遗产(申遗)价值评估与阐释,结合大运河申遗研究,探索和完善了一种具有实际操作性的评估与分析方法.文化遗产的突出普遍价值评估和遗产构成的确定是申报世界文化遗产的基本和核心的工作,本文介绍的分析评估方法可为文化遗产突出普遍价值评估和遗产构成分析提供一种参考.     

初中英语多媒体教学效果影响因素研究——以长春市为例

为了解各学校初中英语教学中多媒体技术应用效果存在的差异,及造成这些差异的影响因素,调研小组在长春市20所初中进行了问卷调查及访谈。本论文结合对调查数据的描述性统计分析结果,晨现了不同学校在教师多媒体使用频率、学生对教师在英语课堂上应用多媒体的态度、教师多媒体操作水平、多媒体在英语课堂上使用效果等方面的差异;并从主,客观方面综合分析得出导致以上差异的因素,如资源（硬件设施与软件设施）、教师的类型（年龄、学历等）和学生的学习风格等;最后针对各项因素提出了相应的解决策略。     

县域生态文化建设研究——以浙西江山市为例

生态文化在我国尚未形成权威性定义,但核心内容基本确定。本文以其核心价值体系为依据,联系江山市贯彻落实科学发展观的实际,重点分析江山特色生态资源优势,探讨江山生态文化建设路径。     

县域生态文化建设研究——以浙西江山市为例

生态文化在我国尚未形成权威性定义,但核心内容基本确定。本文以其核心价值体系为依据,联系江山市贯彻落实科学发展观的实际,重点分析江山特色生态资源优势,探讨江山生态文化建设路径。     

红色文化的开发利用与保护研究——以遵义为例

遵义市隶属全国十二个重点红色旅游区—黔北黔西红色旅游区,是中国红色文化的重要发源地之一,拥有极其丰富的红色文化资源。本文在分析、研究遵义市红色文化资源的开发利用与保护基础上,阐述其开发利用和保护过程中存在的问题,并提出解决对策。     

华人文化与经济成就——以东南亚华人为例的研究

东南亚华人的商业成就给人留下了华人善于经商的印象,四个新兴工业化国家和地区(即通常所说的“四小龙”——南朝鲜、台湾、香港和新加坡)的经济成就也产生了这样的神     

花儿对旅游的文化响应研究——以马金山为例

虽然学者在旅游对于非物质文化遗产影响研究方面观点不一,但从马金山的案例可以看出,民族地区旅游的开展,使得非物质文化遗产花儿的传承和发扬光大得以顺利实现,花儿艺术在新的社会环境下找寻到了新的传承形式。旅游唤醒了民族自豪感,产生了文化认同和文化自觉,使民族文化得以传承与保护;旅游使文化资本、经济资本和社会资本之间实现了形式上的互相转换,使得花儿这种民族文化传统得以继续传承,带来了前所未有的民族自豪感和文化认同感;旅游激发了文化重构的热情,使民族文化得以发扬光大。