殷墟“大邑商”族邑布局初探

殷墟“大邑商”族邑布局初探郑若葵殷墟,作为殷王朝的都城故地,曾随着武王伐殷战火的熄灭而被历史的长河淹没了数千年,两汉以来学者言论中的殷墟,基本上知其名而不知其地望之确切所在。安阳殷墟的重现,最先得益于一九世纪末期王懿荣服药辨“龙骨”之线索①,其后又藉...     

何人始都殷墟辨析

殷墟是商代的一个都城,这是勿庸置疑的,但历史上究竟是谁在此始建的都城呢?从古至今学术界一直争论不休。随着出土文物的不断增加,新的观点又接连出现,使这一问题越来越令人感到扑朔迷离,莫衷一是。     

从洹北商城到殷墟商邑:城市规划与建设的嬗变

洹北商城与殷墟遗址是分属于商代中、晚期的两座都城遗址,两者在空间上相连,时代上前后衔接,但总体布局差别明显,是两座规划与布局迥异的城市实例。本文结合新的考古发现和研究,讨论了两者的规划、建设上的特点及其嬗变。在洹北商城早期偏晚时段,商人规划、建设洹北商城,随后中断了城市的建设;到洹北商城晚期,商王又迁居于此,开始了新一轮建设,之后又放弃了洹北商城,起建了殷墟商邑。两者间发生了一废一兴的转换。     

从考古发现看洛阳东周王城的城市布局

东周王城在我国历史及古代都城史上都占有重要的地位。然而由于历史文献的欠缺,对其一直难有较直观的认识。本文将有关记载东周王城的历史文献和建国以来对其所做的科学考古发掘资料进行了梳理,从东周王城在周朝疆域中的布局及王城内部的规划格局两方面,对东周王城的城市布局作了较为全面的探讨。     

殷墟一期殷都布局变迁研究

今安阳市西北郊,洹河南、北两岸即为商代之殷地.洹北商域为盘庚时期所建立的殷都,即"盘庚之殷";小屯传统殷墟则为武丁始建的殷都,即"武丁之殷",两者统属为殷都.殷墟一期早段到晚段,从洹北商城到小屯的迁徙过程中,殷都布局变迁呈现明显的连续性.殷墟一期早段到晚段,殷都是一个连续的过程,中间不存在着断层或缺环.     

殷墟二期殷都布局变迁研究

本文在对殷墟二期时,殷都宫殿宗庙区、王陵区、后岗贵族墓地、殷墟西区、南区及有关村落布局变化进行剖析的基础上,提出殷墟二期时,殷都原有遗迹进一步发展壮大。随着新的遗迹出现,殷都整体上呈现出承接殷墟一期晚段已分布区域,继续向外围更远处扩展的趋势。殷墟二期是殷都的进一步发展阶段,也是殷都初步框架形成阶段。     

从亲属称谓看殷墟甲骨的分期问题

自1899年王懿荣辨识出商代甲骨以来,学界在甲骨卜辞的断代、考释、缀合、辨伪、校重著录等各项研究上都取得了巨大进展。而其中最重要又是最基本的一项研究进展即在于甲骨的分期问题上。从董作宾先生发表《甲骨文断代研究例》,首次系统建立起卜辞分期断代理论[1],到陈梦家先生按组来重新划分殷墟卜辞,把新分出来的组、子组、午组卜辞提前到武丁时代[2],再到李学勤先生明确把卜辞的分类与断代区分开来,确立以字体、字形等特征作为卜辞分类的主要依据,从而奠定了今天整     

晋国都邑车厢城考

在涑水河上游南畔、中条山东段北面,离绛县县城5公里的地方,有一座春秋时的名城——车厢城,即今绛县南城村。在这里曾发生过至今犹令人怵目的晋时“尽杀群公子”事件,晋国曾在此建都80余年,晋文公就是在这里建立了辉煌霸业,一度成为诸侯国政治、经济、文化的中心。晋献公围杀群     

从殷墟小型墓葬看殷代社会的平民

殷墟商代遗址自1928年秋进行首次发掘以来,已有五十多年的发掘史。在半个多世纪中,在近24平方公里的遗址范围内,所发掘的墓葬已达数千座。这批数量可观的墓葬发掘资料,对于研究殷代社会,具有重要的科学价值。本文打算从殷墟近年来考古发掘中新发现的实物资料入手,并适当结合甲骨文和文献记载,对殷墟的小型墓葬的墓主人的身份作一探讨。     

从殷墟到红旗渠

2006年7月13日,在立陶宛共和国首都维尔纽斯召开的联合国教科文组织第三十届世界遗产委员会会议上,安阳殷墟入选《世界遗产名录》。于是,世人再一次把关注的目光投向安阳,投向洹水之滨这片神圣的土地。安阳市西北小屯村一带是商王朝后期的都城,自1928年科学发掘殷墟以     

关于殷墟为何王始都的讨论

安阳殷墟是商代晚期都城 ,但究竟是盘庚始都还是武丁始都 ,学术界有不同的看法。分歧的焦点是殷墟有无盘庚时期的宗庙宫殿建筑、甲骨文和王陵。本文认为甲骨文在武丁之前不一定出现 ,王陵中有武丁时期的祭祀遗存 ,说明殷墟应有盘庚的王陵 ,因此不应轻易否定殷墟为盘庚始都。     

从文物资料看北宋前期定州的佛教邑社

北宋前期,佛教邑社遍布定州城乡、军队,出土于静志寺、净众院两座塔基地宫的文物铭刻、题记等资料,以及现存开元寺塔内的建塔时期的碑刻文字,含有大量相关信息。对这些文物资料进行分析,可以得知当时定州的佛邑种类、规模、领导设置、人员身份以及与寺院的关系等。     

从殷墟出土铜铙看南方铜铙的年代

铜铙在我国南方地区发现较多,类型也很复杂。关于南方铜铙的年代,最早的一般断为商代,晚的为西周,也有一律断为春秋者。笔者认     

殷墟卜辞“大宾”之祭及“乍邑”、“宅邑”问题

本文谨就殷墟甲骨卜辞的“大宾”之祭略作剖析,同时对卜问“巳宾”、“宾巳乍”等卜辞重新加以释读,由此证明殷代“宅邑”必须祭上帝及先王,以求得保佑;而停止宾祭,就意味着停止作大邑。此外,还根据卜辞记载,论及武丁西省欲在唐地作大邑的史实。     

从殷墟卜辞中的祭祀方式变化看商代祖神观念

商代的祖神祭祀有两个主要特点:其一,祭祀方式从无序到有序变化;其二,祭祀对象逐渐以直系近祖为重,其中又尤为重视上两代祖先.这种现象与其背后所蕴藏的商人祖神崇拜的心理活动具有直接的关系,是宗教思维主体意识逐步增强的结果.此外,卜辞作为一种问卜形式,其卜问事项、卜问语气、卜问意图都反映宗教思维中崇拜主体的心理倾向.     

从殷墟回望中华文明星空

<正>每个伟大的早期文明都有了代表性的文化遗产,世界遗产的评选可谓一碗水端平,尊重每个文明古国的辉煌往昔。然而人人有份未必就真正公平。就拿早期中国来说,就与其他文明古国的发端情况有所不同,仅仅一个殷墟实在是难以涵盖中华文明发端时的奇特景象。翻开《世界遗产名录》查看,世界上著名的文明古国几乎都有体现其文明源头的文化遗产。古国遗产,人皆有份比如古埃及有底比斯古城及其墓地,该遗产地位于埃及南部的尼罗河畔,是古埃及中王国和新王朝