遂宁广德寺

遂宁广德寺位于遂宁市城西1公里许的卧龙山麓。始建于唐初,名“石佛寺”,高僧克幽禅师传教于此。代宗大历十三年(778年)敕令大规模修建,赐名“禅林寺”。贞元三年(787年)克幽圆寂,建塔于寺西,塔名“善济”。唐德宗建中年间,赐名“善济院”。武宗会昌五年(845年),诏令全国灭佛毁寺,“禅林寺”被毁。宣宗大中元年     

鹦鹉学舌

有一个小沙弥,很想学禅师们棒喝的妙用,苦无明师可问。一天,无相禅师光临他们的道场,小沙弥恭敬地请教无相禅师：“禅师!‘喝’的法门如何学？”     

鹦鹉学舌

有一个小沙弥,很想学禅师们棒喝的妙用,苦无明师可问。一天,无相禅师光临他们的道场,小沙弥恭敬地请教无相禅师:禅师!‘喝’的法门如何学?无相禅师道:你去向你的师父说‘正当恁么时作么生?’不管你师父回答什么,你这时     

星云禅话（五五）

大千为床 苏东坡写信告诉佛印了元禅师：“我要到金山寺来。不必迎接我,就以‘赵州掸师迎接赵王’的方式接待我就好了。”这个典故是这样的：唐朝时,赵王走访赵州禅师,禅师睡在床上没有起身迎接。赵王只好到床边来看他。禅师对赵王说,我年纪大了,身体不太好,没能起来迎接您。     

三幅乌巢禅师画像——用文物解读《西游记》系列

正一、乌巢禅师乌巢禅师亦作鸟窠禅师。《五灯会元》卷二记载:"杭州鸟窠道林禅师,本郡富阳人也。姓潘氏。母朱氏,梦日光入口,因而有娠。及诞,异香满室内,遂名香光。九岁出家,二十一于荆州果愿寺受戒。后诣长安西明寺复礼法师学华严经、起信论……后见秦望山有长松,枝叶繁茂,盘屈如盖,遂栖止其上,故时人谓之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧,自然驯狎,人亦目为鹊巢和尚。……元和中,白居易侍郎出守兹郡,因入山谒师。问曰:‘禅师住处甚危险。’师曰:‘太守危险尤甚!’白曰:‘弟子位镇江山,何险之有!’师曰:‘薪火相交,识性不停,得非险乎?’又问:‘如何是佛法     

关于悟空禅师塔铭主要问题辨正

《文博》1991年4期发表刘随群《悟空禅师塔及其相关问题》介绍陕西泾阳县北嵯峨山唐悟空禅师塔,并根据塔铭简考三项,最后将塔铭原文全部笔录,塔形照片则刊于前一期封底。但未附塔铭拓本照片,其实后者是很重要的,由于距今已有四百五十年,     

克盨(故宫博物院藏)

传世"克"所作的銅器不少,如克大鼎、克小鼎(銘中有‘二十三年’)、克鐘(鋸中有‘十六年’)、克(皀殳)(銘中有‘十八年’)等,多見于各家著录。近来故宮博物院又得到克盨一件,器盖和器身都有同样的銘文,銘文共一百四十三个字,是近年发現銅器中,銘文較长的一件。这件銅器为生坑,以前未見著录,大約是近十几年来出土的。器盖略小于器身,但花紋形制全同,可知当时同出的     

唐同光禅师塔铭

唐同光禅师塔铭崔耕同光禅师塔铭,高４８、宽１０４厘米,３８行,行１７字,（前二行后四行字数不拘）郭撰,释灵迅正书,大历六年（７７１年）六月立。嵌于登封少林寺东围墙外同光禅师方砖塔后面。此铭石石质较好,虽向北置于山野,经千余年风雨浸袭,字迹至今仍清晰如...     

星云文集 星云禅话（六十）

不信是真谛 南阳慧忠国师是唐朝有名的禅师。一天,一个学僧向他请示：“古德云：‘青青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若。’不信的人认为这是邪说,有信仰者认为该说法不可思议,到底哪种说法才是正确的呢？”慧忠国师回答：“此是文殊普贤之境界,非诸凡夫小乘们所能信受。《华严经》云：‘佛身充满于法界,普现一切众生前;随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。’翠竹既不出于法界,当然就是法身。又如,《般若经》所云：‘色无边,故般若亦无边。’黄花既不越于色,岂非股若？故经本不定法,法本无多子。”     

《太平广记》语词札记

顷读《太平广记》（中华书局1984年版）,释词语若干条,其义多未见辞书,或释义与辞书有异者。特钞录数例,以飨读者。【勉、努力】唐世叮咛语,言保重也。卷一九《马周》：“天纲惊曰：‘子何所遇邪？已有瘳矣,六十日当一日九迁,百日位至丞相,勉自爱也。’”（129页）同卷《李林甫》：“曰：‘勉,六百年后,方复见相公。’遂出门而逝。”（出《逸史》,131页）卷九一《稠禅师》：“神曰：‘汝已多力,然善持教,勉旃。’神去且晓。”（出《纪闻》及《朝野佥载》,602页）卷二四《刘清真》：“我诚负汝,然今已得道,将舍汝,谒帝於此…     

河北赵县西林寺塔

赵县西林寺塔位于赵县宋村西的西林寺遗址上。文章对该塔作了较为全面的介绍,并结合文献进行考证,提出此塔建于元至元十一年(1274年),比赵县城内的元代真际禅师塔(又称柏林寺塔)早建56年。     

币形游览门券

前不久朋友送来一枚特殊的公园游览门券,此券形状大小厚重如同现在的一角硬币,是铅铝合金压模制成。门券正面上方横书‘北海公园’四字,左右分别是字体稍小的‘只限一人’与‘入门缴回’八个字,正中间是‘游览券’三个字。三行字排列有序、布局合理。大小不一,错落有致的十五个字均为楷书,字的两侧花边是麦穗图案。门券背面是琼岛全景。画面呈凸型,给人以立体感。全部景致以树为主体,楼、亭、殿、塔掩映其中。呈现在画面上的近景有永安桥栏、‘堆云’牌楼、阅览室;远处,普安殿清晰可见。两侧有亭二,东为‘引胜’亭,西为‘涤霭’亭。再往远看,白塔巍然耸立,塔     

悟空禅师塔及其相关问题

陕西省泾阳县北的嵯峨山巅,有一座鲜为人知的塔——悟空禅师塔(见1991,3月封底) 该塔是为纪念唐代悟空禅师而修建的。初建于唐大中十四年(公元860年),由于岁月更替,其塔倾颓。明代嘉靖二十年(公元1541年)僧人如通等重建。塔身呈六棱形,底边每边长1.8,塔体通高13.3米,共五层,层高不等,从下而上递减。塔体第一层至第二层的二分之一处用青石修砌,以上各层皆用青砖为之,塔身每层檐下均有一朵     

“菏泽”也可称“荷泽”

《江苏地方志》2005年第一期“方志论坛”刊载的《新编江苏县志‘自然灾害录’纠误》一文称：“《洪泽县志》自然灾害’记1983年地震灾害时说：‘山东荷泽发生5．9级地震。’（119页）‘荷泽’应作‘菏泽’,此说有误。”此为误判,理由有二。     

正定新发现东天宁寺住持容公长老塔铭和普化寺晦岩禅师欢公行业残碑

2016年8月,正定古城墙修缮工程施工中,于西城墙内城门南侧发现东天宁寺住持容公长老塔铭和晦岩禅师欢公行业残碑。"东天宁寺住持容公长老塔铭"刻于元至治二年,记载了天宁寺住持容公长老的生平,它的发现,为正定天宁寺、邢台开元寺的研究增添了新的实物资料。普化寺,正定史志不见记载,"晦岩禅师欢公行业"残碑的发现,可补志书之缺。     

读者·作者·编者

"临汝风穴寺"一文读后文参第10期文物工作报导栏刊登的李健永写的"临汝风穴寺"一篇报导,其中有些错误,现将主要地方写在下面:(一)贞禅师塔原名七祖塔,乾祐三年(公元950年)虞希范撰"风穴寺七祖千佛白云禅院记"碑:"开元年有贞禅师袭衡阳三昧,行化于此,溘然寂灭,示以闇维,有崔相国李使君名(?)与门人等收舍利数十粒,建塔九层,玄宗諡为     

唐代法津禅师墓志铭、塔铭研究

1980年西安东郊席王乡卞家村西原出土了唐代法津禅师的一方墓志和一方塔铭。墓志和塔铭的内容可以相互补充。其中,塔铭对法津灵验事迹做了详细记载,考诸史料,其背后有着深刻的社会背景。     

星云禅话(六十)

不信是真谛南阳慧忠国师是唐朝有名的禅师。一天,一个学僧向他请示:古德云:‘青青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若。’不信的人认为这是邪说,有信仰者认为该说法不可思议,到底哪种说法才是正确的呢?     

元代临济寺“寓庵坚公禅师寿塔”铭考

2015年7月14日,在正定南城门修缮工程施工中于瓮城外墙西侧墙基处发现一方元代"寓庵坚公禅师寿塔"石质塔铭。经初步分析,塔主有可能为元代临济大宗师海云之法嗣。为研究元代临济祖庭及临济宗法脉传承提供了新的实物资料。     

珍贵的大唐智藏禅师舍利装具

本文介绍了中国国家博物馆收藏的一组唐武德年间智藏禅师舍利装具。作者通过对舍利装具中的石函刻铭研究,认为《续高僧传》所载智藏禅师辞世与建塔时间有误,石函刻铭记载甚确。