新《三国》关羽自杀惹众怒

新《三国》中,导演高希希莫名其妙地把关羽改成了自刎身亡,令一些三国迷感到愤怒,“为什么一代武圣要自杀？依照关羽的性格,即使到最后关头肯定也要在流尽最后一滴血地战死,他又不是日本武士,打不赢就自杀？”     

胸中丘壑有人识——读《唐浩明评点曾国藩家书》

唐浩明对体现了中国传统文化基本信息的曾国藩家书详加评点,认为曾国藩是传统中国文化最后一个集大成者,曾氏将传统文化全方位地运用到居官为政、统驭军队、教育子弟等各方面,既有继承,又有发展贡献。评点曾氏家书的目的是揭示其给后人的“启迪性和昭示性”,并进而分析中国传统文化的现代价值。唐浩明对曾氏家书既有肯定赞扬,又有批判、否定。     

对隆中对策及其实践的评价

三国时代,作为智慧化身的诸葛亮与其千古名策一《隆中对》共同演绎了一场精彩纷呈的历史大戏。《隆中对》有其聪明睿智之处十分值得肯定,同时《隆中对》亦有其失误之处,在实践运用中既指导了天下三分又影响到了三国历史的发展,千年之后客观评价将有助于正确的认识历史。     

关于周恩来到前线迎接二四方面军的真实情况

2008年12月14日,《新消息报》发表了《（周恩来年谱）一误》的署名文章,指出该书中记述的1936年11月周恩来到宁夏同心迎接二四方面军的情况,其地点是错误的,事实上,周恩来当时并未到达同心城和豫旺城。2009年2月15日《新消息报》又登载了杨文元、何新字二同志的《周恩来在宁夏同心》一文,说周恩来肯定到了同心,事实确凿,毫无疑义。     

弃儿肉(苗族)

很久以前,在苗家山寨里,有一个牢卯结婚两年后,妻子生了一个又白又胖的儿子。儿子长到三岁这年,妻子得病死去了,爷儿俩只好相依为命过日子。儿子十三岁这年,又遇上了旱灾,庄稼颗粒无收,牢卯只好带着儿子到财主家当长工。到了财主家以后,牢卯天天带着儿子上山背水,砍柴,放牛羊。有一天,财主婆恶狠狠地对牢卯说:“你这个儿子,只会吃饭不会做活,要他干啥?快让他离开我家,不然我就叫人打死他。”牢卯舍不得心爱的儿子离开自己,但是不让儿子离开,肯定是死路一条。牢卯左想来右想去,实在无法可想,只好让儿子离开财主家,让他自己去逃生。     

秦家店的郡县制

谈“秦家店”不能不谈“郡县制”。而谈这个问题,又不得不从《人民日报》对郡县制的肯定谈起。     

《小僧揖客》石

这是一块拳头大小的三峡石。浅褐底色上,有一道深褐花纹,画出一个作揖迎客的小和尚,造型准确又生动,线条简洁又肯定,真如高手妙构。石质粗糙,又有两条裂纹,但小知客僧足以令它们忽略不计     

妈妈的“梦工程”

"妈妈,昨晚你梦到我了吗?"儿子睡眼惺忪地问我。每当此时我的内心深处就会涌现出一股股暖流,这正是我最近实施的"梦工程"。一天,我跟儿子说起了我的梦:"昨天晚上妈妈梦到了一个小朋友,你猜会是谁呢?"没想到此语一出,儿子的眼神立即起了微妙的变化,他有点羞涩又有些渴望地小声回答:"妈妈,肯定是我吧?"儿子     

黄华让我坐前排

转业十几年来,常常有人问我：“十五年军营生涯”,驻地又在海南三亚,经历的事情肯定不少。”     

新生事物迷你手册

游走世界的你,仅仅怀抱旅行指南肯定是不够的,更重要的是眼观四六路耳听八方。哪里又诞生了新玩意儿,哪里又发现了新去处,第一时间将之收入脑海,保管让你的旅行更精彩。     

丝路交流的功能和特征:双向交流与转输贸易

正一丝绸之路的交流功能——双向共赢当我们谈到丝绸之路的文化、经济交流时,往往关注的是中国的什么东西通过丝绸之路传到了西方,西方的什么东西又通过丝绸之路传到了中国。既然是交流,肯定不是单向的从东到西,或从西到东,而是不断地交流、发展、融合后,再交流、再发展、再融合,从而达到了更高的发展。季羡林在谈到玄奘与《大唐西域记》时说:"佛教发展到唐初,已经越过了光辉的顶点","在印度,情况也差不多。到了7世纪初期,印度教已完成了转型任务,影     

中国的环境保护之路

改革开放从上世纪80年代开始,到现在已经是25年了,我们的经济发展成就是全国人民都予以肯定的,没有疑议。在国际上对中国的发展也是肯定的,也没有问题。但中国在25年当中的环境保护到底怎么来看?     

浅析庄子无为政治思想的社会性

浅析庄子无为政治思想的社会性陈水德庄子思想以自然性和超自然性为主要特色。然而崇尚自然的同时,庄子又对君主专制表示赞同,对现存封建统治秩序表示肯定,并大量汲取儒法有为思想,以表现其无为政治思想的社会性。一、肯定现实,理想人格的世俗性庄子文章对现实社会的...     

在黄贤“落小海”

如果林逋生在当代,想必除了西子湖畔,他的故乡肯定是他隐居的又一选择。那么关于这片黑而丑陋的滩涂,他会留下怎样的诗词？     

浅谈新课改下的初中语文有效教学

初中语文有效教学是指课堂教学活动中,教师尽量采用形式多样的教学手段,用尽量少的投入取得尽可能多的教学效果,完成预定的教学目标,满足孩子们教育价值需求而组织实施的活动。在初中语文课堂教学中如果提高了教学的有效性,肯定能够提高孩子们的学习效率,增强他们的学习兴趣,使孩子们能够积极主动的参与到课堂教学,又能够还孩子们一个快乐的童年,进而使孩子们学好语文,会学语文,真正实现素质教育。     

评剧《杨三姐告状》与史实的几点出入

评剧《杨三姐告状》最初的名字叫《枪毙高占英》,由成兆才创作于1919年秋天。当时成兆才正率领警世戏社在哈尔滨的庆丰茶园演出,滦南县(时为滦县)甸子村的李兴洲到哈尔滨经商,他到戏社看望老乡时,向成兆才讲述了杨三娥为二姐告状申冤之事,成兆才觉得这一事件很有意义,写成剧本肯定能够吸引观众。于是多方了解,又参考了滦县于池水先生编写的鼓词——《杨三姐告状》,仅用几天时间便写出了70场评剧《枪毙高占     

王阳明“知行合一”与《南赣乡约》

王阳明的“知行合一”说,既属应时代的需要而产生,又有其理论的来源和基础;而绝非无源之水,无本之木,更非无的放矢。但国内学术界过去对这个“知行合一”说,往往批判否定颇多,而肯定甚少,显然有欠公允。鉴于此,本文拟从主要是肯定的角度,探讨和发掘阳明“知行合一”说在社会实践与伦理道德领域的价值。     

当代心理史学的变化

从弗洛伊德将精神分析理论运用到历史人物的分析研究中 ,心理学与历史学至此结下不解之缘。十九世纪末开始的心理史学发展至今所走的道路是不平坦的 ,从被人肯定到被人怀疑是否有科学性 ,对它的肯定以及否定始终围绕着资料可信度、人物心理意识重建、精神分析理论等问题而展开。心理史学在危机与转机之间寻找通向对历史事实近似的探寻 ,对历史意义有价值的发掘的道路     

拜城散记

我脑海中迅速闪过我所掌握的所有植物信息,准确地说我没有见过这种植物。可是,这种小黄花的叶片,以及树干上皴裂的树皮,又分明似曾相识。千层皮,对,应该是千层皮。如果它是千层皮,为什么从花朵到叶片,明显都比千层皮大一号呢?我不敢肯定这种灌木就是北疆山区常见的灌木千层皮。原始生态村前往拜城县原始生态村之前,我一直没有搞清楚所谓原始生态村的确切含义。抵达目     

旅途开心果

<正>这里没有鳄鱼佛罗里达的海滩和蓝天,对一个来自北方的旅客显得格外迷人。游客正要去游泳,就问导游:"你能肯定这里没有鳄鱼吗?"没有,没有。"导游微笑着回答,"这里没有鳄鱼。"游客不再担心,他步入海里,畅游起来。尔后又问导游:"你怎么那么肯定没有鳄鱼呢?"鳄鱼精灵得很",导游小姐答道,"它更怕鲨鱼。"