中世纪英国庄仆探微

庄仆是中世纪英国庄园自营地上的全职工资劳动者,其前身可以追溯到11世纪末的奴隶,并在此后的两个世纪里经历了由服役庄仆向领薪庄仆的转变。庄仆长期从事一些专门工作,与惯例佃农和临时雇工一道满足了领主不同方面的需求。庄仆的报酬是其维持生计的主要来源,形式多样,主要由谷物和货币组成,在经历黑死病之前的下降之后,其待遇在中世纪晚期不断改善。但由于此时高工资和低物价的影响,领主对于直接进行农业生产失去兴趣,自营地逐渐被出租,传统的庄仆也就从历史上消失了。     

明代徽州佃仆制考察

佃仆制是我国封建社会晚期在某些地区流行的一种租佃形式。徽州曾是这个制度盛行的地区之一。由于不断发现有关的历史资料,已经引起国内外研究明清农村社会学人们的重视和兴趣。安徽省博物馆所藏《洪氏誊契簿》,保存了有关明代佃仆文约数十件。本文拟就这批佃仆文约,以及我所涉猎     

徽州佃仆制研究综述

佃仆制是明清时期一种民间的人身依附制度,它在皖南的徽州地区尤为盛行,因而,佃仆制是徽州研究中一个重要的课题.本文第一部分回顾了自20世纪60年代至今徽州佃仆制研究的主要成果,依时序逐一介绍各家论著的基本观点,同时进行相关的比较和评述,并以研究框架构建期(1960、1977-1981)、学术分歧讨论期(1981-1990)和新式思路进入期(1993年至今)概括了该课题的总体研究进程.论文第二部分将各方学者在研究中形成的分歧总结为三大议题:1、佃仆的阶层归属问题;2、佃仆地位形成的主因问题;3、佃仆与其他相似称呼间的差异问题,以此对该课题研究中的内在思路进行一次清晰的整理.     

明代徽州佃仆制补论

佃仆制是我国明清时期租佃制中的一种形式。徽州是佃仆制的盛行地区之一。这个问题,我在拙作《明代徽州佃仆制考察》一文中已作了初步的探讨。最近,我又看到了一些新资料,结合有关佃仆制的某些论著,引起了我的一些思考,觉得有些问题仍有进一步阐述的必要,不同的看法也尚待进一步讨论。本文就是上篇拙作的补充论述。由于所见资料有限,理论水平不高,偏颇、谬误在所难免,希望得到同志们指正。     

明代徽州胡氏佃仆文约

明代徽州祁门胡氏佃仆文约,辑于“洪氏誉契簿”,原件现藏安徽省博物馆。这批文件系胡氏佃仆数代人从明弘治十三年至万历三十二年间给洪姓地主所立的契约,共二十四件。其内容反映的时间更长,上达明成化年间,下迄清顺治年间。胡氏原为洪姓地主的佃户,明成化二十三年,由于胡富死后无地安葬,其子胡卯、胡成为了求得一块葬地,便承担了洪姓地主一定的劳役,从此沦为佃仆。后来胡氏子孙繁衍,洪姓地主又不断提供土地、住屋和葬地,扩大剥削。同时,胡氏也相应地屡屡重立文约,保证承担     

从两件投靠应役文书看清代徽州庄仆制度

徽学已经日益成为国际性的学术研究课题。关于徽州地域的宗族已经有了许多重要研究,但是以往的研究主要围绕有完整家谱和族产的名族来展开,有关无名无势小族的研究却并不充分。在这里向读者介绍两件河北大学博物馆收藏的清代投靠应役文书,并对徽州歙县的小宗族盛氏和徽州庄仆制提出自己的一点看法。这两份从未发表过的文书,一份是嘉庆二十五年胡春发及家人的     

“天主众仆之仆”名号与格里高利一世的主教观

教宗使用"天主众仆之仆"名号的历史始于格里高利一世。传统观点认为,格里高利启用该名号,是为了与君士坦丁堡教会的"普世牧首"争夺教会首要权。受其影响,对"天主众仆之仆"的研究长期围绕这场名号之争展开。经考证,格里高利一世在就任教宗伊始就可能经常使用"天主众仆之仆"名号,早于"普世牧首"之争。"天主众仆之仆"名号是4—6世纪修道文化影响教会的产物。格里高利一世是修道士出身的教宗,采用该名号,是对其特有的"修士—主教/教宗"主教观的表达,与争夺教会首要权无关。格里高利一世对教会首要权的理解也与罗马教会传统的教会首要权理论不尽相同。随着中世纪教宗制的发展,"天主众仆之仆"成为体现教宗在大公教会中最高权威的专属名号,其内涵与格里高利一世笔下的"天主众仆之仆"业已分道。     

雍正开豁世仆令与清代地方社会——以“宁国世仆”为中心

本文利用新发掘的宁国府乡土文献,勾勒出宁国世仆这一贱民群体的历史脉络及其生活实态,分析了自雍正开豁世仆令颁布以来宁国世仆的出户历程,指出:世仆制度的长期存在,具有一定的历史合理性。小姓对大姓的经济依赖,使其在社会地位上需要让渡部分权利,从而导致了双方形成不平等的尊卑等级。宗族和商业两大因素的存在,是促成世仆制度长期存在的基础。     

西周金文“佃人”身份考

西周铜器铭刻资料中习见的"佃人"一词,是指隶属于王朝或依附于贵族家族的农业人口,属于庶民阶层,而非传世文献中所记载的"甸师"、"甸人"与"田畯"之类的官师。这些"佃人",有他们自己的包括土地、生产工具和家畜在内的私产。他们在农官或私臣的带领和监督下,以耕作"公田"的劳役为形式,服务于大大小小的贵族阶层,受各级统治者的剥削。通过各方面的比较,他们的身份地位与当时的"仆庸"颇为相近,故"佃人"一词很可能就是"仆庸"的异称。     

铜山县裕源庄发行的纸币

"裕源庄"是私营的店号,开设在铜山县车村圩内(今铜山县刘集镇车村)。裕源庄有过一段发展的历程,民国七年(1918年),在车村的西头开设了一家卖洋线(棉纱)的商店,树起的招牌是"裕源线庄",业主叫马波泉,又名马书仁,此人在家为老三,因在家辈份长,所以     

回忆福生樊庄

福生樊庄的由来抗日战争时期 ,沿海各大城市先后沦于日军之手 ,国民党南京政府迁至四川重庆。当时除共产党领导的八路军、新四军在全国各地开展游击战争给日军以沉重打击外 ,国民党的军队大多退守在西南、西北各省 ,全国人民都陷入苦难之中。沿海各地沦陷后 ,抗战后方花、纱、布供应匮乏 ,国民党政府经济部特在重庆设立农本局福生总庄 ,担负全国花、纱、布购销业务 ,以解决后方军民衣被之需。为便于开展业务 ,总庄及各地 (分庄 )分支机构都采用商场上惯用字号 ,因此 ,福生总庄设在鄂北樊城的分庄 ,被称为福生樊庄。樊庄成立经过1 939年初 ,…     

1940年代初期河北省沦陷区联庄会研究

联庄会是中国特定历史条件下产生的。1941年太平洋战争爆发后河北省沦陷区的联庄会是日伪拼凑的乡村"群众自卫组织",是"乡村协同体"建设的重要形式。实质上河北沦陷区联庄会是日伪对付中共领导的敌后人民抗日战争而精心组建的伪组织。中国共产党以抗日民族统一战线思想为指导,对联庄会进行了卓有成效的争取工作。探讨河北省沦陷区联庄会的建立和主要活动,以及中共争取联庄会的斗争,有助于进一步深化对华北沦陷区日伪统治和华北沦陷区抗日活动的研究。     

民国初年闽侯钱庄“宝源庄”

正电视连续剧《乔家大院》让国人对晋商、票号有了更多认识,我突然想到,笔者的祖厝"宝源庄",似乎也属于福州闽侯传统的钱庄"老字号"。闽侯县荆溪镇关东村下垄自然村,古时称福州西门外关源里。这里东临福州北峰山峦,三面环山,依山傍水,地无三里平,很多人为逃避灾祸来这里安家落户,形成了36个自然村落,因而,关源里旧时又称"三十六垱",下垄自然村就是其中之一。自然村仅有三座老宅,从左到右一字排开,畅氏族人就定居在此,这里是"宝源庄"的     

屯庄

屯庄位于阜康市滋泥泉子镇屯庄村。20世纪初,新疆社会动荡,抢劫、骚扰百姓的事时有发生。为了防盗匪劫掠骚扰,当地名人沈德出资,民众出力修建了土城——屯庄。屯庄墙体高5．5米,厚约2米,夯筑。土城开东门,东南西北隅城墙上筑有炮楼,占地面积近1万平方米。1993年被列入阜康市级文物保护单位。     

南窑庄铜壶

南窑庄铜壶,一九八二年春于江苏省盱眙县南窑庄出土,现珍藏南京博物院。与此器同出的还有一件金兽,三十六件楚汉黄金铸币(《江苏盱眙南窑庄楚汉文物窖藏》,载《文物》1982年第11期)。南窑庄铜壶造型典雅别致,装饰精巧华美,具有重要的历史、艺术和科学价值,是我国古代青铜工艺宝库     

试论庄蹻伐夜郎的原因

庄蹻伐夜郎是战国时期楚国向西南扩展影响的一次重要行动。前279年,楚顷襄王派将领庄蹻率军通过黔中郡向西南进攻,经过沅水,向西南攻克且兰,征服夜郎国,一直攻打到滇池一带。因秦楚在黔中郡的反复争夺,庄蹻归路不畅,便"以其众王滇,变服从其俗以长之"。楚国在面临秦国大举入侵时劳师远征,究竟是为了达到什么样的目的,本文试图初步探讨庄蹻伐夜郎的的起因。     

关于清代畿辅地区内务府纳粮庄的若干问题

关于清代畿辅地区内务府纳粮庄的若干问题李帆清代畿辅地区的内务府纳粮庄,是清代皇庄的重要组成部分,可以说是皇庄的主体。对它的研究,有助于我们了解皇庄在八旗土地制度中的地位、作用,从而进一步认识整个旗地和清王朝的封建经济特点。虽然如此,但长期以来,史学界...     

杭州四眼井 “秀庄” 藏秀山

一位住在秀庄的客人如此评价说:"在芭蕉夜雨声中入眠,在清新的雨后山庄的味道和鸟鸣中醒来,坐在露台上看着远近水墨一样的山峦,喝着虎跑的泉水冲泡的龙井,仿佛人生就此定格。这是一种完全清新和美妙的感觉。"     

天长纪庄木牍《户口簿》及相关问题

天长纪庄木牍《户口簿》是迄今所见到的第一份汉代县级户口簿文书实物,深化了我们对汉代上计文书文本形态、内容、种类、形成以及秦汉置县制度等问题的认识。《户口簿》中的户口数,据考为西汉临淮郡东阳县的数据;《户口簿》中的户口数字,应来自东阳县某年各乡"八月案比"的人口调查统计;与考古发现的题名为"户口簿"的其他汉代木牍文书比较表明,汉代各郡县上计在递交综合类"集簿"文书的同时,还要呈递不同类别的专项统计"集簿"文书;《户口簿》蕴含汉代县乡政治、地理、人口等方面重要信息,为秦汉置县制度相关问题的探讨提供了宝贵史料。     

梅屋庄吉夫妇与孙中山夫妇的真挚友情

2008年5月6日,胡锦涛主席访日的"暖春之旅"抵达日本的第一天,日本首相福田康夫在东京日比谷的松本楼餐馆宴请胡主席。福田首相为什么要选择在松本楼请胡主席吃"第一餐"呢?原来这里有着一段中日友好历史的佳话。松本楼的经营者小坂主和子的外祖父就是孙中山和宋庆龄最亲密的日本朋友梅屋庄吉。因此胡锦涛主席在宴会前特地会见了小坂主和子及其丈夫小坂哲瑯,并参观了有关梅屋庄吉与孙中山交往的珍贵文物与图片。笔者20年前在日本作访问学者时,曾访问过梅屋庄吉的故居,深为梅屋庄吉夫妇与孙中山夫妇的真挚友情所感动。