胡适“逼上梁山“的文学革命

1915年,24岁的留美中国学生胡适,喊出“文学革命”的主张。胡适当年破千年之积弊,开文学革命之先河,并不容易。他是如何走上文学革命道路的?这与其好友、留美学生梅光迪不依不饶的批评乃至谩污有重要关联。正是被好友逼得山穷水尽无路可走,学养深厚的胡适才走上了文学革命之路。     

走向“政治解决”的“中国文艺复兴”──五四前后思想文化运动与政治运动的关系

走向“政治解决”的“中国文艺复兴”──五四前后思想文化运动与政治运动的关系罗志田关于文学革命和新文化运动,学界已有的研究不可谓不多,但文学革命主要人物之一的胡适晚年以为,文学革命“这一运动时常被人误解了”。周作人则更早就指出：对民国初年的文学革命,“...     

胡适研究的深层次探索——评罗志田著《再造文明之梦——胡适传》

胡适研究的深层次探索——评罗志田著《再造文明之梦——胡适传》马敏近现代历史人物中，众说纷纭的胡适大概是最难研究的一位。自从他在新文化运动中以提倡文学革命“暴得大名”后，围绕他及其思想的争论就一刻未停止过，可以说是“誉满天下，谤亦随之”。解读胡适的困难...     

梅光迪、胡适留美期间关于中国文化的讨论——以儒学、孔教和文学革命为中心

留学初期,梅光迪以创造中国新文化为己任,发掘儒学的现代价值,对其不适于现代的部分则加以批判,积极探索复兴儒学和融合中西文化的途径。这一主张得到了胡适的积极呼应。在孔教运动中,梅光迪赞同建立孔教,而胡适则对简单恢复孔教的做法提出批评,二人还就基督教、西方现代文明等问题进行了讨论。1915年后,胡适以实验主义为指针,力倡文学革命,梅光迪对其积极支持,同时也以新人文主义观念不断予以批评,尤其是在诗歌问题上。胡适、梅光迪关于文学革命的主张尽管不同,但却相反相成,相生相长。胡适倡导的文学革命主张在近代中国文化史、思想史上产生了划时代的影响;而梅光迪对其的批评也具有深刻的思想内涵,对近代中国的文化变革颇具启示意义。     

张厚载与现代中国文坛第一公案

1917年1月,创刊已一年之久的《新青年》杂志在第2卷第5期刊出胡适的《文学改良刍议》,一月后,第6期旋又推出陈独秀的《文学革命论》,中国现代史上影响深远的“文学革命”由此拉开序幕。     

胡适古典小说考证中的目录学方法论要

胡适古典小说考证中的目录学方法论要张永伟孙红艳胡适，字适之（１８９１～１９６２）是饮誉海内外的著名学者。他在教育学、哲学、史学、文学等领域均有突出的建树。他在文学方面首倡“文学革命”，对传统文学观念进行前所未有的挑战，对新文学运动起到了极大的推动作用...     

胡适:我要做先锋去试造白话诗

正1915年9月17日,青年留美学生胡适在《送梅觐庄往哈佛大学》诗中庄重宣言:"新潮之来不可止,文学革命其时矣。"亘古未有的文学革命第一声由此发出。现在只剩一座诗的壁垒胡适的文学革命的主张,一直不为朋友们所待见。有朋友在他由康奈尔     

徜徉在胡适墓前

胡适是中国近代史上的旗手人物,因提倡文学革命而成为＂五四＂新文化运动的巨擘之一,一生治学从政,著书立说,大名赫赫,也褒贬多多。胡适还是＂中央研究院＂一个如雷贯耳的名字。因为他做过院长,其贡献不可磨灭。早就听说台北市有为纪念胡适而建的胡适公园,这里有他的墓地,是其生命的终点。此次赴台,当然就很想近距离了解这位＂中国自由主义先驱＂的人生最后岁月。     

浅谈胡适的《建设的文学革命论》

《建设的文学革命论》是五四新文化时期一本重要的学术著作,胡适提倡白话文学观,将“国语的文学,文学的国语”作为新文化运动的唯一宗旨,我们要看到其对新文学革命产生的重要推动作用,同时也要看到他的局限性。     

浅谈胡适的《建设的文学革命论》

《建设的文学革命论》是五四新文化时期一本重要的学术著作,胡适提倡白话文学观,将“国语的文学,文学的国语”作为新文化运动的唯一宗旨,我们要看到其对新文学革命产生的重要推动作用,同时也要看到他的局限性。     

“归国留学生”与“老怪物”——胡适与辜鸿铭

“套鸟的圈套”1919年夏天,陈独秀被捕后,胡适比平时更忙。《每周评论》每一期几乎都有他的文章,在最近的《每周评论》上,发表了一篇论文学革命的文章,认为“中国文学语言,不再是一种创造性文学作品能胜任的工具。哪有一种死语言能适合于创造性文学的?”7月5日,辜鸿铭在北大写反对中国文学革命的文章,指名道姓向胡适叫战。这篇文章7月12日刊登在上海出版的英文刊物《密勒氏译论》上。辜鸿铭写道:“当胡适教授用他那音乐般的声音谈论‘活文学’和‘重估一切价值’,‘谈论’为观念和思想的彻底变革铺路,唯有此种变革,能够为全民族创造条件时,…     

《文学改良刍议》诞生记

一百年前,在欧风美雨的影响下,一群英姿勃发、胸怀寰宇,立志改革中国文学的青年,在中国文学这片广袤而浩瀚的海洋上,扬起了他们远行的帆。他们不畏航行的艰险,冲破重重惊涛骇浪,让那面＂文学革命＂的旗帜在这片波涛汹涌的海洋上飘扬着。而胡适,作为＂首举义旗之急先锋＂,他对文学革命的贡献不能、也不会被淹没在历史的洪流之中。正如欧阳哲生所说：＂胡适的‘暴得大名’是建立在他的早期新文化成就的基础之上的。＂     

胡适与敦煌学

胡适与敦煌学刘再聪,陈正桃胡适（１８９１－１９６２）中国现代著名学者,安徽绩溪人。１９１０年赴美国留学,从学于实用主义哲学家杜威。１９１７年发表文章倡导白话,主张文学革命,参加编辑《新青年》,成为当时新文化运动的著名人物。１９１９年创办《努力周报》。...     

胡适与郭沫若

无论政治取向是如何的对立,无论价值观念是如何的不同,无论人生遭际是如何的差异,20世纪的中国文化史,怎么也得书写上他们的名字——胡适与郭沫若。弄潮儿1915年9月,胡适在美国哥伦比亚大学提出文学革命的口号,他在一首长诗中说:神州文学久枯馁,百年未有健者起。新潮之来不可止     

一张传单引发文学革命

正1915年9月,青年留学生胡适在美国提出"文学革命"的口号,反对旧文学,提倡新文学,思想文化的波澜由此而激荡起来。谁曾想到如此范围广阔、影响深远的文学革命,竟起源于一张小小的传单。当时在美国的中国留学生,每月都由在华盛顿的清华学生监督处发放支票,以维系学业和日常生活。负责这项工作的是位叫钟文鳌的     

陈独秀"不懂民主和科学",你信吗?

难怪先生反思“五四”,发现“五四”期间喊得最响亮的口号“民主与科学”,其内容却极度贫乏。提口号的人,既不了解民主也不懂科学。甚至在行为上反民主反科学。如陈独秀发动“文学革命”、提倡白话文,却霸道地“不容讨论”,连有民主素养的胡适也发文说“当日若没有陈独秀‘必不容反对者有讨论之余地’精神,文学革命的运动决不能引起那样大的注意。”正因为喊口号者不懂民主和科学,又急功近利,急于求成,陈独秀1915年喊出这口号,1919年还复述了这口号,到了1920年却接受阶级斗争理论,转为反民主,把民主说成是资产阶级的护身符。     

胡适和他的《中国的文艺复兴》

中国大陆的绝大部分中青年人,对胡适这位在20世纪的中国发生过很大影响的学者,有的知其名而不详其生平作为,有的或许连名字也陌生。这并非年轻人之过,而是颇为曲折的中国现代历史造成的。其中,五四运动后,左翼右翼鸿沟日益加深,鲁迅等左翼文化人对胡适的指摘乃至奚落嘲讽,尤其是50年代初大批胡适那阵汹涌浪潮,使人们对胡适的认识已被导向于“定格”,几至要把他淡出历史了。近几年,大陆思想学术界重新研究和认识胡适者逐渐多了,大体上,已经使这位近现代中国著名学人向他应有的历史地位稍稍靠近了。但评价上的纷争未息,估什一时也不大可能停息…     

胡适──新文化运动的另一面旗帜

“尝试”文学革命,揭起新文化运动的旗帜1936年,上海亚东图书馆在《新青年》出刊20年后,准备重印,作为当年这份刊物的主将的胡适应邀题词。他写道：“《新青年》是中国文学史和思想史上划分一个时代的刊物。最近20年中的文学运动和思想改革,差不多都是从这个刊物出发的。”胡适一生看事情,以公允为准则。这个评价,当然也不含个人色彩,因为即使今天看来,胡适的这个评价,也会得到知识界的认同的。《新青年》原名《青年杂志》,是陈独秀于1915年9月在上海创办的,第二卷改称《新青年》。创刊号卷首发表了陈氏《敬告青年》一文,向全…     

胡适改名

胡适初读《天演论》,从中看到“物竞天择,优胜劣败”“适者生存,不适者淘汰”的话,想到中国面临瓜分灭国的危机,觉得这个天演公式简直是当头棒喝。胡适的二哥建议他取“物竞天择适者生存”中的“适”字,胡适便将“适之”作为自己的表字,偶然用“胡适”作笔名。1910参加留美官费考试时,正式采用了“胡适”作为名字。     

胡适史料补阙

2003年《胡适全集》出版后,笔者发现该书遗珠之憾比较严重,即致力于胡适史料的辑佚补遗。三年来,笔者对北洋军阀统治时期有关胡适史料进行较为系统的勾稽,薄著成效。这些新辑的史料,涉及到胡适的方方面面,如政治活动、文学革命、思想观念、教育主张、人际关系,等等。现从中撷出若干,供识者采择。