读者来信

正2016年第1期的《苗乡郎中战"三线"》一文提到"湘黔枝柳铁路",很多读者可能会误解这是一条铁路,但实际上,这是两条不同的铁路,但由于它们都从湘西通过,且都是在1970年8月在毛泽东"三线建设要抓紧"的号召下,根据国务院、中央军委《关于湘黔、枝柳铁路建设会议纪要》的批示开展的一次军民联合修筑"大会战",因此常被统称     

说"齐速"

《楚辞·九歌·大司命》"吾与君兮齐速,导帝之兮九坑"中之"齐速",历来从说纷纭. "齐速"一作"斋速",王逸《楚辞章句》:"斋,戒也;速,疾也.……言已愿修饰,急疾斋戒,侍从于君."     

毛泽东词中李淑一“君”的传奇人生

"我失骄杨君失柳,杨柳轻飏直上重霄九。"这是一代伟人毛泽东词作《蝶恋花·答李淑一》中的头两句。其中"杨"和"柳",大家知道是指他的发妻杨开慧和战友柳直荀,但李淑一为何被伟大领袖尊称为"君"?     

文史快车

正"下里巴人"不是人"下里巴人"最早见于南朝萧统的《文选·宋玉〈对楚王问〉》,书曰:"客有歌于郢中(楚国国都)者,其始曰《下里》《巴人》,国中属而和者数千人……其为《阳春》《白雪》,国中属而和者不过数十人……是其曲弥高,其和弥寡。"《下里》和《巴人》原来都是战国时期楚地民间歌曲(下里即乡里,巴人指巴蜀一带的人,     

山青水绿白鹭飞

<正>白鹭天生丽质,纤细、轻盈、矫健、修长,全身披着洁白如雪的羽毛,犹如一位高贵的白雪公主。白鹭因其美丽的外形、优雅的姿态,得到人们的宠爱。我国古代《诗经·周颂》中就用"振鹭于飞,于彼西雍"来形容白鹭的飞翔时的气势不凡,唐代杜甫的绝句"两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天;窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船",更写出了古人对它的赞美,彰显出白     

《易传》作者问题两则史料辨正

《易传》的作者仍是一个聚讼纷纭的问题,这不仅需要新材料的发现,而且涉及到对原有史料的理解。《史记·孔子世家》和《汉书·艺文志》中的相关材料是研究这一问题的重要依据,而如何解释"序彖、系、象、说卦、文言"和"为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇"仍存在分歧。《孔子世家》中的"序"通"叙",有论列之意;《汉志》中的"为之彖……"意思是"为《周易》作《彖传》……"。     

追寻华夏正声——河南博物院华夏古乐团音乐考古复原展演的探索

<正>中原自古为礼乐之邦,关于中原地区的音乐历史文化,历代文献多有载述。《吕氏春秋·古乐》:"昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙:一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木……",葛天氏部落所生活的区域就是今天地处黄河中游平原的河南中部地区;《周礼·春官·大司乐》:"以乐舞教国子,舞云门大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武",《大夏》是歌颂禹王治水功绩的乐歌;《书·伊训》:"敢有恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风",是关于商人     

莒盎

山东临沂金雀山汉墓出土漆耳杯朱书"莒(?)"二字,原文释"莒(?)"。按,第二字当释"盎"。其中"央"所从"大"旁作四笔分书,在战国、秦汉文字中习见,例不赘举。检《周礼·天官·酒正》"辨五齐之名,……三日盎齐。"注"……盎犹翁也,成而翁翁然葱白色。"又检《淮南子·说林训》"清醠之美",注"醠,清酒。"《集韵》"醠通作盎",而《说文》"醠,浊酒也。"段注"醠,《周礼》作盎,古文假借也。郑曰:‘五齐泛醴尤浊,盎以下差清。但云差清则固浊也。盎清于醴而浊于缇沈,即缇沈亦非全清也’。"综上古籍,"醠"本是一种较清的酒。而所谓"葱白色",正在清与浊之间。《淮南子》与     

“皇帝”的演变

正最早出现"皇帝"一词,是在战国时期的《尚书·吕刑》中,在这本上古时代的《书》里,曾两次出现"皇帝"一词,一次是"皇帝哀矜庶戮之不辜……",另一次是"皇帝清问下民鳏寡有辞于苗"。虽然孔传注疏、孙星衍《尚书今古文注疏》和王先谦《孔传参正》等书中对上文中"皇帝"一词解释不一,看法不尽相同,但有一点是肯定的,那就是这里的"皇帝"是对前代帝王的尊称。《庄子·齐物论》也曾有"皇帝"一词出现:"长梧子曰:‘是皇帝之所听荧也,而丘也何足以知之。’"这里的"皇帝"是指三皇五帝中的黄帝。     

云神:"夸父"神话叙事本源

一、《山海经》:"夸父"神话叙事源头 说到"夸父",我们立即想到"夸父逐日"神话."夸父逐日"神话见于《山海经·海外北经》、《山海经·大荒北经》与《列子·汤问》、《博物志·史补》.