罗马共和国后期行省治理的弊端与规范

行省治理是罗马共和国后期政治生活的一个重要内容,直接关乎共和政治的运作与国家的命运。然而,在行省治理过程中,作为实际治理者的罗马官员滥用权力,通过多种途径大肆搜刮钱财,成为行省治理中的首要弊病。为遏制这种弊病,规范行省治理,罗马当局围绕着官员搜刮钱财现象,不断加强法律建设,呈现出立法条款细致化、诉讼程序固定化以及惩处严厉化的倾向。但是,行省治理制度中总督权力缺乏制衡,荣誉任职的传统观念以及税收体系的混乱等因素为罗马官员滥用权力、非法敛财提供了条件,而相关法律实践过程面临着距离、语言、时间与经济成本等实际障碍,且法庭充斥着腐败与偏见,导致治理局面未因法律建设的加强而得以有效改善。行省治理的失当从行省与共和国政治两个层面加速了共和政治的失序,推动了内战的爆发,进而加速了罗马共和国的衰亡。     

罗马《审判老皮索的元老院法令》译注

罗马帝国第二位皇帝提比略之养子日耳曼尼库斯的神秘死亡,及对所谓凶手前叙利亚行省总督老皮索的审判,构成了塔西佗《编年史》二、三卷的叙事中心。在西班牙塞维利亚出土的《审判老皮索的元老院法令》为重新审视这桩历史悬案提供了新的线索。该法令记载了元老院对被控大逆罪、在审判结束前就引颈自戮的格涅乌斯？卡尔普尔尼乌斯？皮索的判决。除了有助于厘清史实,该法令还为还原罗马元首制初期的政治、社会、思想和文化等方面提供了坚实的依据。     

由《十二怒汉》对西方陪审团的思考

经典影片总有我们一次次回味的理由,《十二怒汉》即是。法律电影是传播法律知识的媒介,值得每一位法律人去研究探讨。本文通过对影片的理解来对西方司法制度中的陪审团制度进行说明和论述。     

关于《荣仲方鼎》的一点看法

本文主要讨论了关于新近发表的《荣仲方鼎》铭文的几个问题。认为鼎铭中的“子”应该是贵族族长的称号,不是国子、王子或尚未逾年的新王。铭文末尾的“史”是表示荣仲族属的族氏铭文。族氏铭文是商人用以标识族属的主要方式,荣仲是商代遗族,“荣仲”这一称谓方式可能对于探讨族氏铭文在西周中期后逐渐消失的原因有所帮助。     

关于《内容有涉大明宫的三方唐代墓志》的几个问题——兼与胡明曌先生商榷

<考古与文物>2010年第5期刊载了胡明曌<内容有涉大明宫的三方唐代墓志>一文(以下简称胡文)[1],对内容有涉大明宫的三方唐代墓志作了详细的述说,使笔者受益匪浅.但在研读中,笔者亦发现,胡文所作墓志铭录文及其句读,均有部分可商榷处,影响了研究者对这些新材料的使用.故不揣浅陋,略申管见,敬俟方家教正,并与胡明曌商榷.     

略析《宋高僧传》、《景德传灯录》关于部分禅宗人物传记之误失--兼论高僧法如在禅史上的地位

本文首先就《宋高僧传》关于部分禅宗北宗人物传记中的失误之处进行举证 ,同时对禅宗初期的重要人物高僧法如 ,在禅史上的地位略作评价 ;再次就《宋高僧传》、《景德传灯录》两书不载法如或窜改法如弟子师承关系之失误进行评析。