予岂好辩哉──我的杂文创作“生涯”

猬蒙乡党抬举,让我为本书撰稿,介绍一下自己的杂文创作。自知我的杂文创作成就远不足以为故乡山水生色,然而却之不恭,不妨藉此时机对父老乡亲诉诉衷曲。谈到我的杂文创作（老实地说,叫“杂文写作”更贴切）,我就想起孟子的名言：“予（我）岂好辩哉？予不得已也。”非以圣贤自况,而是这句话十分确切地传达了我是怎样走上杂文创作道路的,以及我的杂文观和杂文创作特点。少年时代从未想过要当什么杂文家。“大跃进”破产后,父亲像许多基层干部一样成了替罪羊,被撤掉大队党支书职务,抛下卧病在床的母亲和我们姊弟五人,带领“五类份…     

把握杂文特点,学会阅读杂文

杂文是一种短小精悍的文艺性论文。它内容广泛,包括政治、思想、伦理、风尚等方面;形式多样,有杂感、杂谈、杂论、随感录、短评等。阅读杂文一类的文章,首先要弄清楚杂文一类文章的特点。从所选的这十篇杂文来看,所具有的特点具体如下:     

大杂家罗竹风

学者罗竹风,对现在许多年轻人来说已是一个陌生的名字了,但上了年纪的人对这位腹笥宽广、博古通今的大杂家大多十分敬仰。当年我在市委宣传部工作时,罗竹风是上海社联主席。我们来往密切倒不是因为工作关系,而是写杂文。因为年轻时崇拜鲁迅,喜欢鲁迅尖刻辛辣的杂文,所以我在80年代也写起杂文了,以“斯人”为笔名的杂文经常出现在全国各地的报刊上,也算圈中的后起之秀。罗老则是杂文界的老将。     

报刊杂文与新闻

本文追溯了报刊杂文的源头,分析了报刊杂文与新闻的密切关系,探索了报刊杂文与新闻的共通与互渗,并从新闻的角度讨论报刊杂文的价值。     

延安时期的杂文风波

正在延安文艺整风之前的1941—1942年,延安的作家丁玲、萧军、艾青、罗烽、王实味等人认为:延安在被歌颂的同时,也同样需要批评,而杂文是批评的利器。因此,他们对杂文表现出异乎寻常的热情,并在报刊上发表了大量的杂文,如丁玲的《"三八节"有感》、王实味的《野百合花》(他还在3月15日《谷雨》第1卷第4期上发表了《政治家·艺术家》)、艾青的《了解作家,尊重作家》、罗烽的《还是杂文的时代》、萧军的《论同志的"爱"与"耐"》等杂文,对于延安生活中的某些缺陷,对老干部弃旧娶     

紧箍中的回旋──当代杂文史钩沉

研究当代杂文史的著作,对于1957年6月至1960年期间的杂文变化,大都存而不论。因为这涉及到“反右扩大化”,涉及到总路线、大跃进和人民公社“三面红旗”,涉及到庐山会议“反右倾机会主义”等政治问题,也是给全国人民带来灾害的问题,存而不论,情有可原,杂文事小,人民的灾难事大,何必作不愉快的回顾,往前看就是了。 但是,“新基调”杂文的倡导者却不然,总也不想忘记这一阶段的战绩,怕被人埋没其功劳,所以老谈个没完。这就不能不认真对待了。评价一种文学形式发展变化的历史,总要从它的整体或主流同社会历史发展趋势的谐调与否为着眼点,而不能…     

我所了解的柯庆施

我1960年春进上海解放日报社时,开始尝试写些杂文。八届十中全会于1962年召开后,我根据全会精神,特别是毛泽东在会上的讲话精神,撰写了一批杂文,有的发表在《朝花》上,有的发表在《人民日报》、《光明日报》、《文汇报》副刊上。     

他的名字将成为一种象征

曾彦修先生崇高的政治人格将成为一种象征,永远留在中国人的心里。他在那个"以阶级斗争为纲"的残酷年代里,勇敢地牺牲自己,无私地救助无辜者,就像希腊悲剧中的普罗米修斯和俄狄浦斯一样,他是一位现代的悲剧英雄。在他的身上闪亮着一种人性的美,体现着一种高洁的道德精神。所以他将不朽。曾先生是公认的当代杂文大家,成就是杰出     

欢迎订阅2023年《杂文月刊》

《杂文月刊》以刊登杂文、随笔、漫画、讽刺小小说、杂文学术文章等杂文原创及文摘精品为主,其内容兼具出默性、尖锐性、泼辣性、可读性等独特风格,面向海内外公开发行。邮发代号:18-275。全年12期,每期定价16元,全年192元。     

我所了解的柯庆施

<正>我1960年春进上海解放日报社时,开始尝试写些杂文。八届十中全会于1962年召开后,我根据全会精神,特别是毛泽东在会上的讲话精神,撰写了     

我眼中的柯庆施

<正>杂文初试锋芒副刊,是中国报纸的一个传统,一大特点。尽管是"报屁股"、"龙尾巴",却不可小觑。从上海的《申报》、《新闻报》,到北京的《京报》、《晨报》,再到《民国日报》、《时事新报》,     

我所认识的姚文元

<正>姚文元,1948年加入共产党。1950年代初期在共青团上海市卢湾区工委宣传部工作。他家藏书甚多,有条件博览群书。因给报刊写评论性文字,主要是杂文和文艺评论而逐渐崭露头角。     

周作人的贡献

伴随着神秘传说出生的周作人以“落寞”为其人生画上了句号,然而其留在文学世界里的功绩却是不容抹煞的。“人的文学”的倡导,开启了新文学对于“人道主义”的关注和探讨;杂文小品的尝试使得古已有之的文体焕发了青春的活力;儿童文学与儿童教育的研究让“儿童本位”观点走入了大众的视野。     

新辑江藩题跋一则

<正>上海图书馆藏宋刻本《金石录》扉页上有江藩题记一条。其文为:冯砚祥名文昌,祭酒梦祯之子,几社党人。开先收藏甚富,得右军《快雪时晴》真迹,因筑快雪堂于西湖之孤山,自嘉禾移居武陵,遂为杭人焉。江藩识。遍检江藩《炳烛室杂文》、《半氈斋题跋》、王欣夫辑《炳烛室杂文补遗》、漆永祥先生辑《炳烛室杂文续补》等,均未见收录。     

正规出书 约稿通知

书稿内容：（一）社科人文类书稿：回忆录、自传或人物传记、年鉴、社科著作等;（二）管理和学术类书稿：党建管理、行政管理、经济、金融或企业管理等研究专著;（三）文学类书稿：散文、诗歌、杂文、时评、游记、通讯等;     

百年全祖望研究综述

全祖望是清代著名的史学家、文学家和思想家。百年以来,有关全祖望的研究取得了显著成就。一是理清了其生平事迹和创作情况,整理出版了《全祖望集汇校集注》;二是揭示了他七校《水经注》、三笺《困学纪闻》和增补辑《宋元学案》的历史贡献,三是充分论述了全祖望史学思想的特点和成就。但是,对于全祖望经学思想和文学成就的研究,尚比较薄弱。     

关于马丁·路德历史成就的评价问题

1983年是马丁·路德诞辰五百周年,东德的某些知名人士,早在1980年6月就召开了筹备会,准备大规模纪念。筹备会主任在会上发表了题为《捍卫马丁·路德的历史成就》的讲话,大谈马丁·路德的“历史成就”。关于马丁·路德的历史成就,是研究世界史的人共同感兴趣的问题,本文拟对此略述自己的看法。一有人把马丁·路德赞为“德国人民最伟     

李白为何不参加科举?

正《揭秘诗仙李白的六大谜团》科举制起自于隋,大行于唐,尤其是武则天和唐玄宗时期,参加科举已经日渐成为知识分子重要的仕途门径。唐代进士科科举考试主要是考经学和杂文。杂文即文学作品,李白文采甚高,考杂文对于他来说应该是优势。而且唐代科举不实行糊名,也就是说考卷上考生名字是不用遮掩的,考官对考生的信息一目了然。     

叶昌炽的《诗经》研究方法

叶昌炽是清末民初著名文献学家,其目录版本学、金石学成就举世瞩目,这些成就掩盖了他的经学研究成就。文章以《缘督庐日记》中关于《诗经》研究的记录为例,用文献学理论,归纳总结出叶昌炽经学研究的一般思路及对今人经学研究的启示。     

罗烽、白朗在延安(下)

从“整风”到“审干”《还是杂文的时代》的出现不是偶然的。主观上,与罗烽的人生经历、性格气质和思维逻辑相关;客观上,与当时延安的环境、氛围、思潮也是密不可分的。1942年3月中旬至4月上旬,《解放日报》副刊《文艺》发表了一系列引人瞩目的短文:丁玲:《三八节有感》;艾青:《了解作家,尊重作家》;罗烽:《还是杂文的时代》;实味:《野百合花》。同一时期,《谷雨》上发表了王实味的《政治家,艺术家》,中央“青委”的壁报《轻骑队》、中央研究院的壁报《矢与的》上也刊载了一批类似的短文。艾青在文章中写道: