第十二届國際中國哲學大會綜述

2001年7月21日至24日,主題為“中國哲學與廿一世紀文明走向”的第十二届國際中國哲學大會在北京會議中心舉行。共有250多名代表出席了會議,其中臺港、海外學者和中國大陸學者大約各占一半,其間共召開了四次全體大會、五十二場次分组會議,有二百零四位學者在大會或分组會上報告了論文。各位代表圍繞着主題比較集中地討論了人們關注的一些問題,如:中國哲學與西方哲學研究的問題、對象和範圍有何异同?如何深入研究和發掘儒、道、佛、墨、兵、易等傳統哲學思想原創性貢獻,并揭示其現代意義和價值?參照西方的哲學解     

流动的风景与凝视的历史——晚清北京画报中的女学

在晚清,无论是开民智的“画报”,还是张女权的“女学”,上海都走在北京前面。不谈细枝末节,就讲声名显赫者,1884年5月8日创刊的《点石斋画报》,还有1898年5月31日正式开学的中国女学堂（即“经正女塾”）,都让历来高傲的北京人瞠乎其后。     

介紹向達先生的“過去圖書館博物館及考古工作的檢討”

北京大學教授兼图书館長向達先生在一月十五日上海大公報(新華月報二月號(一卷四期)及一月二十二日的進步日報轉載),發表了‘過去圖書舘博物舘及考古工作的檢討’。在這篇文章里,指出中國過去的圖書舘、博物馆、考古工作,大都是滲透了半殖民地及買辦階級的色彩。逃不出封建主義、官僚資本主義和帝國主義的蹂躪。一切的工作都是因襲歐美資本主義國家的制度,不適合於中國     

“張之洞檔案”閲讀筆記之二 張之洞與楊鋭的關係——兼談孔祥吉發現的“百日維新密札”作者

本文根據"張之洞檔案"中所藏電報、信件,全面考察張之洞與楊鋭之間的關係,並通過這一考察揭示晚清從甲午年(1894)到戊戌年(1898)的政治内情。最晚從光緒二十一年(1895)三月起,楊鋭即常住北京,充當張之洞的"坐京",爲張之洞提供政治情報並辦理各種交待事務谖煨缱兎ㄆ陂g,張之洞給楊鋭下達了大量的指示,並在楊鋭被捕後積極進行營救。本文還證明孔祥吉發現的"百日維新密札"的作者不是李焜瀛(符曾),而是楊鋭。     

他给我們留下了什么——史華慈史學思想初探

前 言 本·史華慈教授離開我們兩年多了。他的去世曾廣泛引起西方漢學界的沉痛哀悼。去年四月《東西方哲學》(Philosophy East and West)还開闢專欄,刊載他去世前寫的最后一篇文章,美國亞洲學會也有專題討論。但在中國,至今還没有什么有組織的反應。記得在費正清東亞研究中心的一次集會上,史華慈曾富有感情地說:“有的人喜愛中國,有的人厭恨中國。我尊敬她。”《世界漢學》今天鄭重推出這期專輯,在他畢生研究并由衷尊敬的中國,     

先驱

先驅報是中國社會主義青年團(共産主義青年團前身)的機關報,創刊於一九二二年四月十五日,一九二三年八月一日終刊。共出了二十四期,以後,由中國青年繼承了先驅報的戰鬥任務。先驅報和     

豔詞之盛 獨美於兹——評田安《締造選本:〈花間集〉的文化語境與詩學實踐》

正五代後蜀廣政三年(940),衛尉少卿趙崇祚編訂《花間集》十卷,收録以温庭筠爲首的十八家詞人五百首詞作,這是中國文學史上第一部文人詞總集。《花間集》在承繼中晚唐詞的題材内容的基礎上,又於詩藝技巧方面細鏤精雕,開創了中國文學史上的"花間詞派",對嗣後宋詞創作影響深廣。武德軍節度判官歐陽炯應崇祚之邀爲集作序,闡明其編纂緣起和選詞宗旨,揭櫫了     

1920年代梁啓超與胡適的學術因緣——以新發現的梁啓超書札爲中心

本文以2009年5月拍賣的梁啓超致胡適函爲主要資料,輔以其他相關文獻,力圖還原1920—1922年間二人在學術上的交往。特别注重梁啓超《清代學術概論》、《中國佛教史》、《墨經校釋》諸書寫作中與胡適的互動,並對一直面目不清的梁著《國學小史》與胡著《中國哲學史大綱》的關聯進行了分辨與考證。     

晚清中國西學書籍的流通——略論《萬國公法》及“公法”的“知識複製”

晚清西學知識的傳播在"知識複製"上呈現出多種形態,是考察晚清書籍史需特別重視的環節。這裏期望結合《萬國公法》及"公法"的"知識複製",以揭示晚清西學書籍在流通上所展現的特質。通過各種"類書"、"提要"的方式對各種書籍進行選擇,是晚清較爲流行的方式,而書籍在多大程度上流通及被士人閲讀,往往與斯時的價值取向有密切關聯,在晚清不得不提及的即是科舉改制的影響。此外,就知識傳播來説,還不可忽略作爲新型媒介的報章發揮的重要影響。對這些因素略加分析,對把握晚清中國西學知識的傳播所呈現的特質,不無裨益。     

坪井九馬三與中國現代史學

史學方法論在中國現代史學專業化進程中扮演着重要角色,而所依托的資源主要來自域外。既存研究對日本近代史學之父坪井九馬三《史學研究法》在中國的譯介狀況及其影響,語焉不詳。本文根據最新發現的未刊講義、報刊資料,結合日文原著,用大量事實說明,坪著在民國史壇一直存在隱性傳播,對中國現代史學產生積極影響。首先,坪著是中國學人最早認識史學方法論的範本之一;其次,坪著最重史學的輔助科學。這是達成"科學史學"途徑之一,衆多中國史家爲了追求史學"科學化",對史學的輔助科學亦多所用力;再次,坪著所舉經典實例,作爲範例指示治學門徑,輾轉流行於中國史學界;最後,坪著有關史學定義、歷史之種類、《資治通鑑》乃皇帝教科書等,對中國史家影響頗大。中國學者雖然吸收坪井的觀點和實例,但都有不同程度的創新或再詮釋。     

鲁桓石雕藝術

魯桓簡介魯桓字天隱,一九四八年出生于河北承德市。小學期間,在北京景山少年宫學習中國水墨書。一九六五年考入中央美術學院附中。一九七三年分配到北京故宫博物院,從事藝術創作十六年。于一九八九年遷居美國。 現爲中國美術家協會會員,詩、書、畫、印、雕,無所不精。詩詞師承蕭勞先生三十余年。所作千首多以動物爲題,新意自創,爲世人所傳頌。石雕有隨型舆寫真兩種風格。首次以天然石色專雕兩栖爬蟲類和甲     

南京博物院一九五零年工作總結報告

一九四九年四月南京解放,本院在接管後,迅即展開業務。在一九四九年下半年,為配合進軍西南的需要,舉辦了"中國西南部及南部少數民族文物展覽",又聯合其他單位,舉辦了"西南氣候地理醫藥衛生及少數民族文字展覽"。一九五○年全年,工作逐步展開,並在三月九月由前國立中央博物院正名為國立南京博物院。茲將全年主要工作報告如下:     

第四届“孫子兵法”國際研討會在北京召開

由中國孫子兵法研究會主辦、人民日報社事業發展局承辦、美國福特基金會協辦的第四届孫子兵法國際研討會,于1998年10月19曰至21日在北京舉行。來自中國海峽兩岸百余名、世界21個國家65名共180余名專家與學者匯聚一堂,圍繞《孫子兵法》,對一系列專題進行了討論。《孫子兵法》是中國古代春秋末期吴國名將孫武所著的一部兵書,流傳至今已有2500余年。全書十三     

大同雲岡附近的新石器时代遗存

中央文化部社會文化事業管理局、中國科學院考古研究所、北京大學合辦的考古工作人員訓練班,在結束課堂學習後,從一九五二年十月十日至十七日,學員們曾集體到山西省大同參觀古代建築和雲岡石窟。在這次參觀旅行中,是有很大收穫的。學員們除了鞏固課堂的學習和深切的認識到祖國     

史境·範式·中心 讀侯且岸《當代美國的“顯學”》和柯文《在中國發現歷史》

在中國近現代史研究領域,美國學者的成果是引人注目的。他們之所以能在學術研究上不斷創新,不斷進步,与他們重視相互之間的討論、批評,總是對以往的學術成果進行反思,是大有關聯的。在美國學者發表的反思性著作中,比較重要的有柯文(Paul A.Cohen)撰寫的專著《在中國發現歷史——中國中心觀在美國的興起》①,沈大偉(David Shambaugh)编輯的論文集《美國的當代中國研究》②等。柯文的著作“是對卅五年來美國研究中國近代史幾種主要模式進行批判性總结的第一部著作”③,在美國中國學界引起很大反響,譯成中文后,亦很受中國學者重視。頗有些     

晚清戲曲中的“新女兒”——三篇傳奇内外的人物

伴隨着"西學東漸",尤其是實行新式教育的女學堂的誕生與推廣,具備現代國民品格的新女性開始在近代社會中出現。其精彩紛呈的生命形態也進入了戲曲作品,成爲晚清"曲界革命"作者反復書寫與頌揚的對象。就中,20世紀初三篇前後相繼的戲曲作品,即《愛國女兒傳奇》、《廣東新女兒傳奇》與《松陵新女兒傳奇》,均以現實人物爲依托而值得關注。無論是在拒俄約集會上發表愛國演説的薛錦琴、倡議創辦上海女學會的吴孟班、矢志女子教育的杜清持三位女界名人,還是懷抱大志卻默默而終的柳平權,揭示戲曲作品背後晚清女性的真實人生,既是爲了向"新女兒"前賢致敬,也有助於今人理解晚清女性解放之道的艱難。     

十王研究的二十年回顧

<正>一介紹當1992年我訪問中國,從事與此書主題相關的敦煌寫本的研究時,我感受到了莫大的榮耀。受人尊重的北京大學教授白化文,他不僅爲我去中國西部的研究機構寫了介紹信,還爲我起了一個富含中國古典文史意味的中文名字——太史文。從此我努力嘗試擔當起這份職責,但要踐行我的名字並非易事。比如,從我寫此書起已經過去了二十年,闡釋的習慣也已有所改變。和此書的翻譯者,上海外國語大學的張煜教授一起,我已經將原書的每一個單詞讀     

郭店楚簡與國際漢學

對于國際漢學界而言,九八之夏,熱的也許不是世界杯,而是郭店楚簡。 一九九八年五月廿三日,銷行全美的英文大報《波士頓環球報》在《精神生活》專欄發表長篇文章,報道了在中國湖北發現的、被美國學者稱作“中國的死海遣書”的郭店楚簡與正在美國舉行的“郭店《老子》國際研討會”(International Conference     

平英團——近代中國人民反侵略運動的第一幕

毛主席教導我們:‘帝國主義和中國封建主義相結合,把中國變爲半殖民地和殖民地的過程,也就是中國人民反抗帝固主義及其走鉤的過程。’(註1)一部中國近代史,從頭到尾無處不證明了這個真理。鴉片戰爭是近代資本主義強盜侵略中國的開端,是中國封建統治者屈膝投降的開端,也就是中國人民英勇反抗的開端。而這種英勇反抗,大體說來,是從一八四一年平英國運動開始的。鴉片戰爭中,從林則徐、鄧廷楨被革職起,满清統治者就益法露骨地走上了屈膝投降路線。繼任兩廣總督的琦善不必提了,接替琦善的楊芳和奕山如何呢?楊芳還在赴任的途中,就已經嚇破了胆,主張對英國‘恩威並用’,‘准其於偏岸小港屯集貨物’(註2),這就是替割讓香港預先打好了埋伏。進了廣州城以後,第一件大事,,就是傳令甲保,遁搜附近婦女的‘溺器’——     

“文史之學”的現代迥響——《政教存續與文教轉型》讀後

<正>一陸胤新著《政教存續與文教轉型——近代學術史上的張之洞學人圈》(北京大學出版社,2015年)出版以來,已引起一些關注與討論。①尤被人稱道的是書中呈現的溝通文史的努力與成績。楊國强先生序其書,謂由文字"受到打動的"是著者"出自中國文學專業而沉潛於晚清史事,並在後生一輩裏少見地能够進