恐怖野人山

野人山与滇西高黎贡山毗连,有动植物王国美誉之称。这里稀奇古怪,无所不有,山大林密,瘴疠遍布。就以胡康河谷来说,缅甸语意为“魔鬼居住的地方”。据说原来曾有野人出没,因此当地人将这片方圆数百里的无人区笼统称为“野人山”。云雾严严实实地笼罩着野人山莽莽的原始森林,遮天盖地不让人们一睹野人山的雄姿,似乎定要隐藏住这座热带大森林中的奥秘。二战期间,太平洋战争爆发之前,它是一座与世隔绝、神密的处女地。远征军副总司令兼第五军军长杜聿明先生后来在回忆录《中国远征军入缅对日作战述略》一书中这样写道：“……各部队经过之处,多是崇山峻岭,山峦重叠的野人山及高黎贡山,森林蔽天,蚊虫成群,人烟稀少,给养困难……蚂蟥叮咬,破伤风病随之而来,疟疾、回归热及其他病也大为流行。一个高烧的人一经昏迷不醒,加上蚂蟥吸血,巨蚁啃啮,大雨侵蚀冲洗,数小时内即变为白骨。官兵死伤累累,前后相继,沿途白骨遍野,令人触目惊心……”在远征军中,流传着这么一些毛骨悚然的故事———军部某卫士班,散宿林中,次日晨起,皆不见归队,连长觉得不妙,急忙派人寻找,只找到白骨若干。原来一班人皆成为过路巨蚁的口中之食。巨蚁是热带丛林的灾星,食肉,性凶猛,猛兽蛇蝎都唯恐避之不及。...     

互助北山偶闻“野人”事

我土生土长在祁连山脉东段南麓互助土族自治县的一个小山村,这里达坂山阴生长有甘青地区林木面积最大、木材蓄积量最多的原始森林.解放前,这里人迹罕至,山高林密河深,道路不通.关于野人传说故事,在当地藏族、土族群众中流传甚广,不绝于耳.我的母亲杨卓玛出生长于达坂山青石岭下松多藏族乡的一户藏族人家,她从小也听闻过许多关于野人的故事.     

超越神话

<正>"山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。"唐代诗人刘禹锡在《陋室铭》中如此描写自然山水,暗喻自己卓众的才情。湖北神农架,绵延于长江与汉水之间,它因上古先祖神农氏而得名,近世以来又增添了若有若无的野人传说,堪称一片有名且灵的中华胜地。其实仙与龙皆纯属虚构,在人间毫无踪迹可寻;神农氏、野人的存在感仍有待现代考古学家、人类学家的不懈研究、完善证据。其实把神农与野人放在一旁,作为新晋世界自然遗产,神农架自有其独特的遗产价值,让世人赞叹有加,心神往之。     

元代的野人、吾者野人、女直野人与北山野人

元代,东北地区的北部,有四个被称作“野人”的部族或居民群落,即:吾者野人,女直野人,北山野人,以及“居北海之南、大江之西”的一种野人。由于文献记载比较有限,对于上述四种野人的居地及其族属,言人人殊,迄无定论。本文拟对此略抒浅见,以就教于史界方家。     

“中国野人”张金星

为了寻找野人,他花掉了全部积蓄,计划在三年内遭遇野人。倘不能如愿,就永远在森林里住下去 1996年8月13日,享誉海内外的山西探险家、在神农架又跋涉了600多个日日夜夜的深山“中国野人”张金星突然抵达。 当长胡子、长头发、浑身有一股旷野般的虎气的张金星出现在我面前时,吓了我一跳。“野人”,一个活脱脱的“野人”!他见我发愣,     

迷人之谜

<正> 神农架成为我们关注的目标。到神农架之前尽管做了充分的准备,但还是心怀忐忑,怕野人来袭,怕不可预测的事情发生,一路上精神紧张又亢奋,备受刺激。神农架有那么多谜团,其中神农架的野人之谜最为人乐道。野人至今没有捕捉到,那位胡子头发老长在深山里候了8年也未果的张金星,野人倒成就了他的名声。我想,越是神秘的东西越能激发人们的好奇心,鼓动着探     

中国远征军“国殇墓园“记

第二次世界大战期间,为了保卫从缅甸到重庆的公路“大动脉”, 援助友军,中国组成远征军赴缅作战。他们两出国门、激战缅北、获胜仁安羌、败退野人山、修建不屈的中印公路、开辟驼峰航线、血战日军收复滇西……《中国远征军“国殇墓园”记》一文生动地再现了60多年前的那段悲壮激烈而又感人至深的光辉历史。     

神农架探奇

神农架最吸引人的是没有任何杂质的蓝天、绿草、森林、动物共同构成的原生态风景。神农架野人,对于匆匆过客的游人来说,不是轻易能够见到的。但是野人的传说吸引了来自世界各地的观光者,野人的行踪也让更多的游人敬畏这里壮美的山水,不敢贸然践踏,也因此保护了这片上苍所赐的神奇土地。     

野人是假 商业炒作是真？

＂神农架不存在野人,野人考察就是一种商业炒作,把科学考察变成了娱乐八卦。＂日前在北京市科协举办的科技记者沙龙活动上,我国著名古人类专家、北京自然博物馆原副馆长周国兴研究员对目前斥资千万的＂神农架野人科考＂提出质疑。据周国兴推测,神农架目前对外声称发现的疑似野人的＂毛发＂,事实上应该就是＂人发＂。     

闽西古代野人“山都木客”

在我国早有“野人”之说。而在闽西山区,唐宋之时,也生存着一种似人非人的“山都木客”,同被称作“野人”,这是鲜为人知的事。     

喜马拉雅山有野人吗?

自本世纪５０年代喜马拉雅山脉发现“野人”的消息传出以来,神秘的“野人”就引起了世界各国科学家的极大关注。最近,我们采访了在西藏进行了２０多年野生动物考察和研究的专家刘务林。他说,根据他在野外的考察和分析,传说生活在喜马拉雅山区的“野人”和“雪人”,很...     

“野人”下山十二载──重访韦明成、韦明立纪实

“野人”下山十二载──重访韦明成、韦明立纪实杜朝由,韦纪科《文史春秋》１９９４年第６期刊出《野人生涯１５年》后,在读者中引起了不小的反响。读者们对韦家三兄弟在＂文革＂中的不幸遭遇、上山避难、过着长达１５年之久的＂野人＂生活（大哥韦明乐已于１９７５年２...     

美人鱼,好样的!

1943年6月,＂美人鱼＂领受了一项紧急任务：空运中国远征军官兵撤退回国休整。这些中国军人都是从缅甸战场上,翻越野人山,穿过号称＂死亡河谷＂的胡康河谷,九死一生撤退到印度去的。汀江机场,大约一个营的官兵向飞机涌来。机舱很快就被人流灌满了,还往外溢——舱门口还龇露着两个屁股和几条腿。     

芦笙呜咽

海拔2516米的澜沧的大黑山是拉祜族人聚居地区。由于山高林密又地处边境,历史上一向就是惯匪出没的地方,不少拉祜人不堪匪徒残害,逃进原始森林里成了“野人”,他们的悲惨遭遇无处倾诉,只能融人芦笙调中,常常是一曲奏罢,满场的人都涕泪纵横。他们回想起解放前那漫长年月的艰难生活实在是太痛苦了!     

神农架 看万物苍茫

神农架最有名的是野人,但时至今日,野人已经成了一个传说,那些曾经探寻到了的神秘脚印,不过是让这片广袤的森林之地更多了一份神奇,和让人去探寻的好奇心。每个去神农架的人在上路前都会兴奋的对友人说,我去找野人啦!但,我们都知道,这只是个让人激动的噱头,让我们激情澎湃大步向前的豪言。     

神农架 从天庭散落人间

正提到神农架,人们自然会想到"野人"之说。曾经被炒得沸沸扬扬的"野人"到底有没有?无论是从生物学角度去探查,还是从现在野外监测的技术手段去考量,其结果都是不言而喻的。本人曾在与神农架毗邻的地方生活了20多年,竟然没有去过神农架,这倒不只是我不相信有野人的缘故,或许对这个话题不感兴趣,当然,还与当时的时间及条件有关,总之,是     

野人女真南迁与赫哲族的形成

赫哲族是从肃慎、挹娄人中居北的部分以及勿吉、靺鞨中的黑水部分、元代黑龙江中下游流域的生女真和明代野人女真中衍变而来。赫哲族先民与满族先民历史上属于一个宽泛的民族学涵义的人们共同体,未形成严格意义上的民族认同意识。这个人们共同体在历史上经常出现分化、组合现象,与周边民族有着密切的交融关系。始于明初的松花江下游流域的野人女真南迁,为黑龙江中下游流域的野人女真形成为赫哲族留出了地理空间和认同意识形成的基础。     

“野人”寻踪

1993年10月,我有幸参加了北京市朝阳区生物教师考察团考察神农架。 来到神农架,不能不追寻神秘的“野人”。 神农架顶巅西侧有一个著名的风景区——风景垭,由此再往西便是板壁岩,爬上板壁岩,但见林深坡陡,怪石突兀,秋风吹过,令人愀然。 向导告诉我们,这儿就是神秘的野人经常出没的地方。 关于野人的传说,来此前我曾听过不少,就在北京到宜昌的火车上,与我同车厢的一位老先生还说他亲     

明代尼麻车、都骨兀狄哈部族社会经济形态考察

有明一代,居住在今牡丹江和绥芬河上游一带的“野人女真”尼麻车、都骨兀狄哈部族,他们在这里披荆斩棘,顶风冒雪,辛勤劳动,开拓疆土,使千里冰封的明代北国版图显得生机盎然,发展了东北地区经济,推动了历史前进。但到目前为止,国内外学术界关于明代速平江等卫的“野人女真”尼麻车、都骨兀狄哈部族社会经济形态的问题却研究很少。今成是稿,提出自己的看法,求教于学术界,以期有裨于对明代东北“野人女真”尼麻车、都骨兀狄哈部族社会经济形态之研究,亦不无小助。     

神农架探奇之旅

长江巫峡北岸的神农架,山高林密,古老而又神奇。相传因上古炎帝神农氏在此搭架采药而得名,据载还有野人在此出没。多年来,那里一直令我神往,可往往又有几分生畏。以前只知道神农架是自然保护区,近期方得知那里已开辟国际旅游热线,到此旅行探险寻奇者颇多。 游览完道教圣地武当山,我便从十偃乘长途汽车南行。汽车翻山越岭,一直在深山中行驶。沿途,满山葱郁,杜鹃簇簇。大约走了六七个小时,