(弋卩)其三卣应先辨真伪

(弋卩)其三卣传1931年前后出土于河南安阳。李棪曰:“一九三八年七月,予在北平度假,与徐鸿宝丈森玉、黄质丈宾虹、容庚教授希白、于省吾教授思泊,在黄濬百川之尊古斋茗谈,时《邺中片羽二集》方成书,群誉其鉴别之精,印刷之善。主人黄氏以二祀正月丙辰(弋卩)其卣拓本分赠,在座诸公,除予末学外,皆一时俊彦,而于教授更素以辨伪著称,然对此新出之器,亦以为足资考证。于氏旋于一九四三年撰《释(耳口》一文中,引用四祀四月乙巳卣铭文之字,可见其对(弋卩)其制器之重视     

(弋卩)其卣的X射线检测分析

商代晚期的青铜器一般铸文字数不多,少则一二字,多者四五字,目前已经发现的铸有数十字铭文的器物仅有几件。故宫博物院珍藏的三件晚商帝辛时代(弋阝)其卣,因分别铸有27、39、42字铭文而具有重要的史学价值,被视为商代青铜器中的珍品。三件(戈阝)其卣铭文内容涉及商代礼制与宗教活动,有关学者考证,所记祀典可以排进帝辛时的周祭祀谱。长期以来,(戈阝)其三卣一直受到学者们的重视,有关的研究从未间断。择其要目,对     

故宫博物院藏(弋卩)其三卣笔谈

学者间对(弋卩)其卣三器之真伪问题每多聚讼。李棪斋先生《晚殷(弋卩)其卣三器考释》一文论之最详。而于三器之定名,李学勤及孙稚雏两先生均注意及六祀(弋卩)其卣之作器者为作册“”,故以为宜改称“隻子卣”,所论至为恰当。然一般学者已习惯(弋卩)其三卣之称谓。今后对三器之称名,不妨自我调整。 二祀及四祀(弋卩)其卣两器,除盖、器有“亚獏,父丁”对铭外,二祀卣外底另有铭文37字。四祀卣外底则有铭42字。铭文出现在器外底虽非绝无仅有,然确属鲜见。且两器亦经修补,故引起不少有关三器真伪之讨论。     

(弋卩)其三卣铭文新证

(弋卩)其三卣是晚商帝辛时代的青铜器,三卣均铸有铭文,内容涉及商代礼制与宗教活动,非常珍贵。关于三卣的真伪,旧有争论。但是从铭文字体和内容看,绝对不伪。下面对三卣铭文略作考证,仅限于笔者学力所及,凡不认识的奇字,不强作解说。     

(弋卩)其卣三器铭文及晚殷历法研究

(弋卩)其卣三器铭文内容涉及殷商晚期的祭祀制度和晚殷的历法。本文认为晚殷采用祀周年制度纪时,即日、旬、月、祀,一旬10日,一月3旬,一年12个月,360日,无大小月之分,大约6年置一闰月。     

有关(必卩)其卣的几个问题

故宫博物院所藏二祀、四祀(必卩)其卣与六祀卣,因有与同一人(必卩)其有关的较长篇的铭文,在缺少长铭的晚商铜器中颇引人注意,加之对于其中有的器物或铭文的真伪长期以来意见分歧,更增加了学者们的兴趣。以往已有多位学者做过较深入的研究,取得很多成绩,下面笔者仅在诸家研究基础上对其中几个问题谈点不成熟的看法。     

(弋阝)其三卣铭文考及相关问题的研究

近年来,随着殷商后期青铜器的不断被发现,许多学者对这一时期青铜器的分期断代问题进行了探索,所得颇多,并为今后的进一步深入研究奠定了基础。 应当指出,就目前存世的铜器资料看,殷商后期的青铜器,本身可以表明绝对年代的甚少,这与这一阶段铜器铭文内容简单是密切相关的(即使是可以确定相对年代的青铜器,也往往需参考出土铜器的墓葬、坑     

(囦丮)卣銘文補釋

本文在學者們對(囦丮)卣銘文的已有的研究基礎上,提出兩個觀點:一、認爲銘文首段記録的"伯氏"讓(囦丮)自己從"庶人"中挑選六家當作他的"僕",並不是把身分爲自由民的庶人抑爲"僕",這裏的"庶人"是指西周貴族所役使的被征服之族中原來的庶人,也就是大盂鼎銘文"人鬲自馭至于庶人六百又五十又九夫"中的庶人;"僕"跟"馭"性質相近,他們在被役使者中的地位高於庶人,所以銘文把從庶人中選僕稱爲"興","興"跟《周禮》所説自鄉人"興賢者能者"之"興"同義。二、銘文中的"大宫"應指倗伯,倗伯應是(囦丮)的大宗宗子,"伯氏"則是(囦丮)的小宗宗子;依照宗法所有制,倗伯認爲的伯氏擅自賜(囦丮)以僕是不合法的,所以在帶(囦丮)護送周王時請求周王這個全國最大的宗子在名義上賜(囦丮)以僕,使這件事合法化。     

论唐琴的特点及其真伪问题

古琴(七弦琴),是我国具有悠久历史的弦乐器之一。在传世的古琴当中,时代最早而又可信的,音乐界和古琴家一般都认为只有唐代的制作了。对唐代流传下来的琴,习惯称作唐琴。唐琴流传下来的究竟有多少,有些人认为还有相当的数量。如果是从腹款、题跋来看,或仅从造型特殊、木材和声音好一点来说,这样的琴,其数量确实不     

略论商周时期青铜卣的起源问题——以罐形卣为例

青铜卣是商周青铜礼器中比较重要的盛酒器之一,常出土于规格比较高的墓葬之中。它的分布范围比较广,东北到辽宁,西北至甘肃,西南达广西,都能看到它的踪影;形制变化多样,腹部     

谈谈小子(臣臣子)簋铭的真伪及相关问题

上海博物馆藏小子(臣臣子)簋(<集成>3904)系真器伪铭.本文通过对其铭文字形、辞例的分析,认为该伪铭并非臆造,当有所本,且仿制较精,与真铭的距离不会太大.由于真铭所在的器物未见著录,我们仍可将小子(臣臣子)簋铭作为一篇早期记事金文来使用.小子(臣臣子)簋铭的时代当定在商代晚期或西周早期.     

“秉(口中)■”卣考略

开封博物馆现藏一精美的晚商青铜卣。据调查,该卣是本市文物商店的同志于六十年代从上海古玩市场上购买的。笔者认为此卣当是罗振玉先生《三代吉金文存》一书中著录过的“秉(?)■”卣,现介绍如下,并略加考证。     

(巳其)仲壶

1956年7月,上海博物馆征集到一件(?)仲壶(图版叁:3),经鉴定,此壶器体是西周原物,未见著录,壶盖是现在上海博物馆文物修复工场王荣达师傅受人委托,在1945年配置的。他当时仅见壶体,凭多年修复青铜器的经验铸造了这个盖。(?)仲壶原盖最早在1931年著录于罗振玉《贞松堂集古遗文》补上第三七页。1934年著录于于省吾《双剑誃吉金图录》卷上第二七页;以后又见于郭沫若《两周金文辞大系图录考释》第六七页、刘体智《小校经阁金文》卷四第八二页、罗振玉《三代吉金文存》卷一二第一三页等。     

“楚公(爫家)戈”真伪的我见

关于楚公(爫家)戈的真伪问题,引起了考古界的重视,曾展开不同意见的争论。从高至喜同志"楚公(?)戈"一文开始,接着于省吾、姚孝遂两同志的"楚公(?)戈辩伪"一文,提出六个论点,肯定该器为伪造。其后高至喜、蔡季襄两同志予以反驳,仍坚持器、铭同     

七面纪年镜(居摄至元兴)的真伪

见于著录的有汉居摄元年至元兴元年(公元6-105年)纪年铭文的7面铜镜,均有各种可疑之点,有的可能是在真镜上伪加铭文,有的镜与铭文皆可疑为伪作。由此可见,传世纪年镜的真伪需要深入研究,利用此种材料来推定年代更应慎重。     

吉金类系——海外博物馆藏中国古代青铜器(一):虎卣

虎卣(或称虎食人卣、乳虎卣)为形制大体相同的两件青铜器,分别收藏于法国的池努奇(Musée Cernuschi)博物馆和日本的泉屋(Sen-oku)博古馆。这两件卣因为人虎合体的造型、铸造精良的工艺以及可能为一对器     

(己其)祖夷羿新解

(己其)器又叫亚其器,北京、辽宁喀左一带偶有所见.本文根据(己其)器徽文的形体特征分析,认为它是矢镞形演变、增繁而来的人形,是我国古代东方夷人崇拜的箭神、射神夷羿或后羿的神象.     

赵孟頫书画真伪的鉴考问题

在中国古代书画的鉴定工作中,元朝赵孟颇是问题比较多的一位。这是因为他不仅是中国古代少有的大书法家,而且是在中国绘画史上具有转折性作用的大画家。由于他成就高,名气大,所以当时和后世都有人作他的伪书伪画,据说他还有代笔之人,这就更增加了问题的复杂性。在第一届高级书画鉴定研讨班上,我曾两次谈“赵孟颊书画真伪的鉴考问题”。现将我的认识与观点略作修正、整理,在此发表,希望得到专家学者和读者们的批评指正。     

青铜器叔(罐)父卣与邢、(軧)关系——两周邢国历史综合研究之六

西周初青铜器叔(罐)父卣的铭文,记载了邢国臣谏抗戎援(軧)后常驻(軧)国为(軧)国执政,又记载了他晚年对执政接班的安排.本文根据铭文和有关金文资料与文献记载,就邢国抗戎援(軧)之后的邢、(軧)关系,以及(軧)国的居地、族属、族姓和受封立国等有争议的历史问题进行了考述.     

再论马可波罗书的真伪问题

马可波罗书的真实性自问世后即受到一些人的怀疑。经过法国学者颇节(G·Pau-thier)、英国学者玉尔(H·Yule)等人的辩解和欧洲人对世界地理知识的扩大,这个问题似已解决。但直到本世纪60年代,德国学者福赫伯(Herbert Franke)仍就其中某些疑点而对其是否到过中国提出怀疑;70年代美国学者海格尔(J·W·Haeger)