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缂丝是我国古老的丝织工艺的一种,又称"刻丝"、"克丝",以"通经断纬"为基本技法,以本色丝作经,各色彩丝为纬,根据纹样的轮廓或色彩的变化采用不断换梭和局部回纬的方法织制图案。2006年5月,缂丝制造技艺列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年12月成功列入世界级非物质文化遗产。张磊,1984年出生,南京市白下区非物质文化遗产缂丝织造技艺代表性传承人,工艺美术师,江苏省和南京市工艺美术行业协会会员。其缂丝技艺既汲取了云锦的织金工艺,又具有刺绣的细腻特点,采用纱地,并针对缂丝的独特性进行创新,其作品多次被编入《中国当代工艺美术精品集》、《中国民间艺术精品集》、《南京工艺美术》等等。 相似文献
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“一寸缂丝一寸金”,缂丝为我国织绣工艺中极为重要的品种之一,织造过程“通经断纬”,费工耗时,色彩丰富,变化多样,为其他织绣所不及。缂丝之作,隋唐已经流行,宋代尤为兴盛,但此类文物得以传世的已是凤毛麟角,时至今日,明、清时代的缂丝作品亦极为难得。中国嘉德2005年春季拍卖会,将举行“锦绣绚丽巧天工——耕织堂藏中国丝织艺术品”的专场拍卖,这件“清乾隆缂丝岁寒三友图”即为乾隆时期的缂丝佳作,估 相似文献
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本文通过对比、校对故宫博物院现藏的四种《兰亭图》拓本,全面详细地介绍了明代周王、益王刻《兰亭图》卷之体例、版本及其变迁;针对出现"潢南"和"仙原"这两种不同版本的益王刻大卷《兰亭图》,进行了考订与分析,厘清了清代内阁翰林校订益王刻《兰亭图》过程中出现的讹误,并指出其成因。作者还阐明永乐十五年(1417)朱有燉初刻大、小《兰亭图》卷,自万历二十年(1592)第三代益王又将此两图重新摹刻、补刻。 相似文献
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中国的缂丝工艺历史悠久,工艺精美,具有很高的历史、艺术和实用价值,备受人们的喜爱。缂丝又称"克丝"或"刻丝"。是以彩纬显现花纹,形成花纹边界,具有雕琢镂刻的效果,且富有双面立体感的丝织工艺品。缂丝的编织方法不同于织棉和刺绣,是采用"通经回纬"的织 相似文献
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张如安 《古籍整理研究学刊》1993,(6)
吴光先生《黄宗羲著作汇考》一书(台湾学生书局,以下简称《汇考》),材料完备,考辨精详,卓见迭出,在黄氏著作研究方面取得了突破性进展,但也有不少疏漏之处。本文仅就《明儒学案》、《宋元学案》这两部黄氏大著对《汇考》作一些补正。 (一)《明儒学案》底本补考 《明儒学案》最早的版本,有康熙三十二年故城贾氏紫筠斋刻六十二卷本(简称贾本)和康熙三十年万言初刻、乾隆四年二老阁主人郑性补刻本(简称郑本)。关于这两种刻本的底本来源,《汇考》略有考辨,大意谓:贾本之底本来源于仇兆鏊,决非原稿本,而是经过改窜的钞本,而原稿本始由万言、后由郑性掌握,并未经过仇兆鳌之手,故仇氏所得、贾氏所刻乃为钞本,而万言、郑性所刻则为原本,两者有很大出入,乃系所据底本不同所致。此说有其合理的地方,但笔者不敢完全苟同。 相似文献
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苏小华 《古籍整理研究学刊》2022,(5):34-39
据南北朝五史修订本校勘记分析,可知:现存的五史的所有刻本均出自南宋浙刻本。该本在流传的过程中有三次比较重要的修订,第一次就是明嘉靖年间对浙刻本的补版,第二次是万历年间据三朝本刊刻南监本,第三次是据南监本刊刻北监本。基于单系统流传这一特征,现存最早的刻本即为理想的底本。一般来说,百衲本的底本为南北朝七史的现存最早刻本,应该据以作为校勘底本。但《魏书》《宋书》《梁书》《陈书》使用百衲本而非其底本为校勘底本是百密一疏,比较理想的底本是宋刻宋元递修本、宋刻宋元明初递修本配补的原本作为底本。其次,鉴于南北朝七史的单系统流传的特点可以简化校勘记的写法。 相似文献
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原作高131.6、宽55.6厘米传世辽宁省博物馆藏“一寸缂丝一寸金”,缂丝是我国织绣工艺中极为重要的品种之一,费时耗工,色彩丰富,变化多样,为其它织绣所不及。缂丝工艺起源于汉,流行于隋唐,兴盛于宋。北宋缂丝不仅花样翻新,而且多用作书画包首或经卷封面,也有用于贵族妇女的衣物,已处于由日常实用品向欣赏品过渡的时期,其风格及纹样布局近似于同时期的织锦风格。辽宁省博物馆收藏的这件北宋缂丝《紫鸾鹊谱》属北宋整幅缂丝的传世弧品。紫色熟丝地上以彩色纬丝缂花卉鸾鹊。由两段图案组合而成,每组分别由五横排花鸟组成连续纹样。形态各异的鸾… 相似文献
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何广棪 《古籍整理研究学刊》2008,(1):7-17
《乾隆石经》自开刻迄今已二百余年。本文详引史料,对《乾隆石经》刊刻经营、所涉人事、重修奏修等诸多事项作了全面而系统地考述,既补前贤所未及,亦多有发明。 相似文献