敦煌文献字词零释

敦煌文献中有不少词语难解,本文对“调投”、“乞页”、“玲”、“毂纸”、“夜分”、“卧”、“下彭”、“东京”等词语进行了考释。     

敦煌本《文选音》残卷研究

敦煌本<文选音>包括P.2833号与S.8521号两个写卷,本文对抄写时代及其注音特点、文献价值与版本价值作了探索.     

敦煌写本P.3973《往五台山行记》残卷研究

本文通过敦煌写本P .3973《往五台山行记》残卷的研究 ,探讨了该文书与《诸山圣迹志》的关系 ,以及该文书所反映的晚唐五代敦煌与五台山之间的北方交通路线 ,敦煌僧侣巡礼五台山及其晚唐五代敦煌地区的五台山文殊菩萨信仰等。笔者由此认为敦煌与五台山关系密切 ,五台山佛教对晚唐五代敦煌地区佛教具有重大影响。     

敦煌文献断代方法综述

本文从纸张、书法、文字、正背面、形制、品相、写卷内容、出土地等八个要素考察了敦煌文献的断代,并解释了敦煌文献断代不能唯一的某些原因。     

敦煌伎术院考略

中国古代科技文化的繁荣,大批科技人才的涌现,主要得益于伎术教育的发展。然而作为唐代地方伎术教育的重要机构——伎术院,则不见于文献记载。在此主要通过对敦煌出土文献的梳理,就晚唐五代归义军时期敦煌伎术院的设立进行考述。研究表明,张氏、曹氏归义军时期皆设有伎术院,既是职能部门,也是培养伎术类人才的教学机构,以天文历法、阴阳卜筮等伎术类知识和技能为主要教学内容,实行"宦学事师"的官师合一教育体制。     

关于中国民间信仰研究的几个问题

民间信仰自古以来就不为政府所承认,经常处于被官方压制、打击、甚至被禁止的境地.在古代,民间信仰被视为"淫祀",《礼记·曲礼》云:"非其所祭而祭之,名曰淫祀"1.那么何谓"非其所祭而祭之"?《汉书·郊祀志上》认为,天子以至庶人的祭祀,都有相应的典礼制度,不合典礼的各类祭祀,即为应当禁止的淫祀,所谓"各有典礼,而淫祀有禁"2.直至今日,民间信仰的处境虽有所改善,但仍然未被列入宗教法的保护中.     

P.3197v《曹氏归义军时期甘州使人书状》考释

本文校录了P．3197v《曹氏归义军时期甘州使人书状》,认为书状中的陈愿成都督入奏即应是传世史书中记载的清泰二年（935）回鹘都督陈福海受命朝贡后唐一事,从而推断书状作者文端等系为处理清泰元年年底归义军入贡使梁幸德被害事件而于清泰二年正月出使甘州,至一年多后作本状时才获得回鹘可汗不再残害沙州使者,并允许使者西回的承诺,文端等本欲西返,但十天后又因于阗使者事件再度陷入困境,只得派同来的汜某携带本书状先回去向时称“司空”的曹氏归义军第二任节度使曹元德汇报情况。     

清代敦煌农业问题研究

清代康熙、雍正年间对敦煌进行了大规模移民,并进行了农田开垦和水利设施修建,使得当地的农业生产得到了快速推动,为敦煌社会经济文化的恢复和发展奠定了坚实的基础。至乾隆年间,敦煌地区的农业发展已蔚为可观。有清一代,敦煌一直是关西地区重要的产粮基地,不仅为封建国家上缴了田赋,也为当地驻军提供了兵粮,具有重要的作用和意义。     

吐蕃敦煌乞利本考

吐蕃统治敦煌时期设置的乞利本(khri dpon),又名沙州节儿论(rtse rje blon),是可以简称为节儿(rtse rje)的吐蕃职官中品级最高的一级。该官职由吐蕃人担任,统领敦煌各级蕃汉官员,负责在当地推行吐蕃的各项统治制度和措施。此官职在吐蕃占领敦煌后开始出现,一直是当地的最高军政长官。     

论敦煌诗人笔下的敦煌风貌——由敦煌诗歌残卷谈起

本文从敦煌诗歌残卷中,特别是敦煌诗人的诗歌中抽绎出关于敦煌风貌的线索,力求更加客观地分析敦煌的地理环境、风云变幻、异域风光、民族风情等,从而对敦煌的地域文化风貌获得一定的认识。     

俄藏敦煌写卷《放光般若经》音义考斠

俄藏Φ368、дх00585、дх00586A、дх00586Cдх00211、дх00252和дх00255是玄应所释《放光般若经》音义的写卷,据我们比勘,дх00585、дх00586A的第一页中"珠玑居"与Φ368"珠玑居衣反说文珠之"的残缺部位正好相合,可见二者原本是联缀在一起的。《玄应音义》的丽藏本所据本与дх00585、дх00586A第二页所据本可能相同,碛砂藏本和丽藏本所据本在传抄中既有误衍误脱等错讹,也有不同程度的增补和删略。碛砂藏本和《慧琳音义》所据本似都有增补,也可能дх00211、дх00252、дх00255和丽藏所据本已有删略或脱漏。由俄藏所载《放光般若经》音义可见佛经音义在敦煌的广泛流传和唐代佛教在敦煌的兴盛。     

敦煌佛教与禅宗学术研讨会综述

2006年7月2-3日,由兰州大学敦煌学研究所、陕西师范大学佛教研究所和敦煌研究院联合主办的“敦煌佛教与禅宗学术研讨会”在兰州大学敦煌学研究所召开。来自北京、上海、福建、河南、河北、四川、陕西、宁夏、青海、新疆、甘肃11个省市区的代表70余人应邀出席了会议。     

敦煌相书残卷P.3390号研究

P．3390号是敦煌遗书中保存下来的唯一一件有关占相气色的图书,共包含有五个部分的内容。本文在松本荣一、侯锦郎等人研究的基础上,结合传世相书,对P．3390号相书的内容、性质、背景,以及它与其它相气色图书的关系等进行了探讨。     

《敦煌石窟艺术》校勘记

多卷本《敦煌石窟艺术》作为再现敦煌石窟艺术精华的彩色图集,是研究和鉴赏敦煌石窟艺术的重要文献。本文对该书图版和文字中所出现的失当和谬误进行了较为系统的校勘。     

敦煌本《老子说法食禁诫经》研究

对敦煌本《老子说法食禁诫经》叙说部分进行分析,发现此部分内容与道教服饵行气方术颇多关涉,且与晋葛洪《抱朴子内篇》、梁陶弘景《养性延命录》和唐孙思邈《枕中记》、苏游《三品颐神保命神丹》等书之相关内容相出入,可以看作这一发展序列中的一个环节,具体可定位于介乎梁陶弘景《养性延命录》和唐孙思邈《枕中记》之间。再从其所述卅五条禁诫条文来看,此经可能与天师道正一派有很大关联,或许即是由该派道徒所造作;不过,它也带有浓厚的上清经法色彩,反映出其成书于南北朝末至隋唐之际的时代特点。     

2000年敦煌学研究概述

2000年是敦煌莫高窟藏经洞发现的一百周年,国内各地纷纷举办各种学术庆祝活动,以纪念敦煌宝藏的伟大发现,进一步弘扬敦煌化。本对2000年国内敦煌学研究的作和论等学术成果分类加以概述,以展现百年之际中国敦煌学研究的成果与水平。