论文化认同的形成和民族意识的特性

民族主义的基本前提是民族意识和民族认同,这是民族主义研究领域的学者们已经达到的最重要的共识。但是许久以来,绝大多数学者只是把它作为一个不证自明的公理性预设,认定每一个民族成员对于本民族的同胞和本民族的文化都有一种天然的认同感;民族意识觉醒于殖民主义时代,其结果表现为民族主义。而很少有人对此进行理论考察。事实上,要想厘清民族主义的来龙去脉,特别是要想认请民族主义的基本属性,就不能回避民族意识和文化认同问题,因为它们决定了民族主义的基本特性。本文所要探讨的正是这一重要的理论问题。     

开发民俗文化资源 促进旅游文化产业发展——以吉林省为例

本文试图从分析吉林省民俗文化旅游发展的现状入手,探讨如何进一步开发民俗文化资源,来促进旅游文化产业的发展。     

历史上新疆民族文化的认同

民族文化是本民族文化认同的重要标志性符号。因此,民族文化认同研究,已经成为民族文化的一个焦点问题。本文从新疆的历史民族文化变迁角度出发,分析当今新疆民族文化认同的现状,并提出新疆民族文化认同的发展趋势。     

全域旅游视野下的民族文化旅游资源开发研究

随着经济的不断发展,人们的生活水平得到了非常大的提升,越来越多的人选择出门旅游,旅游市场也越来越火爆。随着旅游产业的不断发展,很多游客已经不能满足于传统的旅游项目。全域旅游模式是从本地经济出发,有效拓展旅游的范围,是一条创新性的旅游发展模式。笔者将要在本文中对全域旅游事业下的民族文化旅游资源开发进行研究,希望可以促进我国旅游事业的发展。     

文化认同理论下的伊斯兰文化与全球化——阿拉伯学者的学术视野与理论路径

面对全球化的挑战,阿拉伯—伊斯兰文化认同的核心内涵正在经历着一系列重新定义的任务,命题的多重性导致观点的多样化。在西方前所未有的优势和汹涌澎湃的全球化浪潮面前,阿拉伯—伊斯兰世界日益担心自身的文化认同困境以及文化自主特性阿拉伯学者认为全球化确实是一种挑战,这种挑战认知并不是相同的,而是多元主义的。阿拉伯学者从不同角度开出应对良方,包括排斥全球化、应对全球化、捍卫全球化以及敌视全球化,以伸张阿拉伯—伊斯兰文化。阿拉伯学者对全球化的不同视角说明阿拉伯世界的思想、社会与文化的多元化,对全球化的多元认知有其历史与现实的影响元素。而对阿拉伯—伊斯兰文化参与全球化而言,全球化不可能被全部接受也不能全部抛弃,接受其的态度可以称为“积极中立“的方式。     

传统文化维系下的家国认同——以南洋华侨教育为例

近代南洋华侨教育所呈现的家国情怀,既延续了中国传统文化记忆,又在现代社会中有效地唤起了华侨华人新一代的文化传承与认同。南洋华侨教育的灵魂支撑是传统的家国意识,就其创办历程来看,经历了"家"情怀到"国"意识的转化。这里所说的南洋华侨教育主要指南洋华侨在侨居地创办的南洋华侨教育。     

市域文化旅游资源开发策略研究 ——以浙江省衢州市为例

文化旅游已经成为现代旅游业发展的重要一环.浙江省衢州市是国家级历史文化名城,以"南孔圣地、衢州有礼"为核心的文化旅游资源极具开发潜力.基于此,本文将根据市域文化旅游资源的内涵、特点,微观上具体分析衢州市域文化旅游资源开发的优劣势条件,并结合其面临的主要问题,提出具体的解决策略,以期促进当地文化旅游的长远发展,实现经济效...     

论方志与区域旅游文化开发

当前,区域传统文化的发掘在各地旅游发展中渐受重视。在区域旅游文化开发过程中,方志发挥着举足轻重的作用,其作用主要体现在三个方面：一是在保护现存文物方面作用显著;二是在各区域复建传统文化旅游资源的过程中居功甚伟;三是在开发区域民俗旅游资源方面具有明显的优势。当然,利用方志发展旅游事业,要适当的取舍,并加以考证。     

保安族文化认同中的性别差异——以服饰为个案

在民族文化的传播与继承中,男性和女性表现出明显的差异。本文对构成保安族民族文化认同的最外显的基本要素服饰作了调查研究后发现,在保安族社会中,服饰的选择与传承往往由女性用其外在的服饰特征展示、继承并传播文化,在维系保安族民族身份上,女性发挥着比男性更重要的作用。     

当代海外华人的双重文化认同特征探析 ——以美国华人为例

论文以田野调查资料为个案分析,结合相关的理论解读,探析了当代海外华人双重文化认同的基本特征。研究显示,海外华人的双重文化认同是兼具工具性和选择性,且具有复杂多元的个体差异性的“购物车”式混杂型认同。美国华人的双重文化认同主要呈现混杂型特征,而“情境性”的交替型特征并不明显;其“购物车”式文化认同的工具性和选择性体现在语言的使用和偏好、宗教活动和价值观取舍等多个方面;其个体差异性不仅体现在不同群体和代际之间,在同一群体内部也同样复杂多元,这是家庭环境、成长经历和个人性格等微观因素建构的结果。     

论旅游文化资源及其开发——以苏北地区为例

本文论证了文化是旅游业可持续发展的源泉;分析了旅游文化资源的结构和特征;揭示了旅游文化资源开发的本质。在对苏北旅游文化资源开发的实证研究中,提出了以英雄文化为主线,集中外显、强化感知;营造氛围、深化体验;创造意境、白话读解等开发策略。     

浅谈初中历史教学中的民族文化认同教育

针对当前学生之中存在的对民族传统文化的普遍不认同现象,笔者在教学过程中从对民族优秀文化的归属认同、信任认同、亲近认同三个方面进行了探索,取得了一定的效果.     

基于产品开发视角的民族文化旅游资源的分类探讨——以雷公山地区苗族文化旅游资源为例

雷公山地区苗族文化旅游资源类型多样、内涵丰富,具有极大的旅游开发价值。本文在全面调查雷公山地区苗族文化资源现状的基础上,对苗族文化旅游资源进行深入细分,旨在摸清其资源类型现状,为苗族文化旅游产品的开发提供参考。不同的地理环境与社会文化背景造就了不同特点的民族风俗文化,这种由地域文化与民族文化异性梯度力产生的旅游吸引力是促使人们对异己文化区产生旅游动机的内在因素,也是     

语言与民族认同

语言是人类特有的交流信息的工具,语言不但是人类社会的产物,而且帮助塑造了人自身。语言是文化的基础,它使人们得以将客观事实进行分类、记忆、思维和总结。语言又是传播文化的载体,人们借此传播信息、介绍经验,表达感情。而民族语言的认同又是各个民族集团最有特征的行为,因而经常成为分辨不同民族的基本标志。     

文化旅游资源的深度开发刍议——以云南省腾冲县为例

旅游业的发展必须对其文化内涵保持高度关注,以文化来提升旅游品味,腾冲文化旅游资源在旅游业的发展中占据着首要地位,而其具有的文化属性又是旅游资源的主要魅力所在。文章全面分析了腾冲文化旅游资源及其开发现状和存在问题,并提出了文化旅游资源深度开发的相应对策,以促进腾冲旅游的可持续发展。     

旅游与民族传统文化保护——以互助土族自治县为例

民族族游开发以丰富的现存文化资源为基础,其开发和再生产所需投入不多,是一种低耗高效型的新型文化经济形式。因此,我省许多民族地区纷纷开发以展示多姿多彩的民族文化风情为主要内容的民族旅游,迅速实现了脱贫致富。以互助土族自治县为例：“九五”以来,互助始终把旅游业作为发展第三产业的龙头产业和国民经济新的经济增长点来扶持和培育,以独具特色的土族民俗风情为龙头,加强基础设施建设,改善旅游环境,提高服务质量。     

地方高校美术教育与民族文化资源的开发和利用——以河池学院为例

美术教育通常称为审美教育,是审美和教育的整合。现代美术教育是在继承前人知识积累的前提下,综合各学科知识发展起来的一门学科,与其他学科教育相比不但有互补性特点,而且在培养和提高学生的审美素质上,具有不可替代性。美术教育要立足实践、勇于创新,着眼适应高等教育培养基础扎实、知识面广、能力强、素质高、富于创新精神和实践能力的新型人才的需要,利用美术教育的独特形式促进学生个性的发展和人格的不断完善。     

探究民族文化旅游与民族文化保护的辩证关系——以贵州肇兴侗寨为例

民族文化旅游和民族文化保护两者看似是矛盾冲突的主体,也是相互促进的辩证统一的关系。即使在对民族文化旅游进行开发的过程中会产生对民族文化的不利因素,只要遵循在开发中保护、在保护中开发的原则,就可以最大限度减少其产生的影响。基于此,文章主要对两者的辩证统一关系进行了详细地概述,并提出了处理两者关系的有效对策,从而达到民族文化旅游与民族文化保护的双赢局面。     

金代经史书籍的出版与民族文化认同

金朝统治者效仿辽宋,主要推崇和宣扬以忠孝仁义为核心的儒家思想,推动了金代经史书籍出版的兴盛。其中,开设汉人科举与女真进士科,设立中央与地方官学及女真学校是影响金代经史书籍出版的主要因素。对以儒学为核心的汉文化的认同是金代经史书籍出版的根本动因,同时经史书籍的出版也巩固了金统治者的民族文化认同意识,在一定程度上对推进民族融合与文化传承发挥了积极作用。     

新型城镇关系下文化旅游资源的开发与管理研究 ——以梧州市泗洲岛下俚文化开发为例

在社会快速发展的背景下,新型城镇关系下的产业融合发展成为当今社会发展的重点.其中,文化产业与旅游产业融合发展的迹象越来越明显.旅游产业和文化产业的融合发展是对传统发展模式的创新,使得两个产业在融合中相互促进和相互发展.本文以梧州市泗洲岛下俚文化开发为例,探究了在新时代背景下的文化产业和旅游产业的融合发展与管理,对文化旅...