豪赌猛于虎

元旦、春节将至之时,中纪委专门发出的通知中明确提出"严禁党员干部以任何形式参加赌博,参加赌博的,应予以免职,再依据规定处理;到国(境)外赌博的,要从严惩处。"长期以来,我们赖以震慑出境赌博官员的,一为国法,二为党纪。然而,众多官员之所以有恃无恐,就在于他们的侥幸心理,认为跑到境外从赌桌上捞取利益具有"隐蔽性",远离社会监督,不容易被人们发现,从而逃避法规法纪的制裁。因此,当务之急,在于加强法令的操作性与实施性,使反腐和禁赌真正成为一个系统化工程。     

汉口沦陷时的公开赌场与花会赌博

1938年10月25日,汉口沦陷后,青帮和红帮的头面人物陈钰卿和杜超、邓镗等人在汉口搞起了公开赌场和“花会”赌博.公开赌场先设于汉口交通路的生成北里内,外挂“合利公司”的招牌,它是那时汉口的第一家公开赌场.赌场内设有单双、二十一门、大牌九、小牌九等赌博项目,单双是用两颗骰子跳的赌法,由赌场老板派一人为赌馆,赌客们则压“单”或“双”,猜中者则可得一倍的钱.二十一门为三粒骰子跳的赌博方法,内容也有单双,再就是大小等赌法,也由赌场派人为赌馆,对单、双的得主赔一倍的钱,对大、小等得主赔数倍的钱.单、双的压法是前面为双、后面为单.二十一门则是在赌台之上,用油漆写有大、小等字样,赌客们按所定的地方将钱压上.赌客们围着赌台     

在精神病院 无用的手指

他只有9只手指头。他不喝酒、不抽烟、不赌博、不找妓女;不读金庸古龙,不看香港台湾澳门越南泰国韩国的电视剧;讨厌有动物的电影,讨厌流行音乐。怪就怪在,这个人看上去还不傻。他2009年来到精神病院,看见许多人赌博成瘾,说了一句名言：赌博也足一种精神病。     

陈炯明广东禁赌记

在清朝，广东赌博盛行；赌博名目繁多，不少为外省所无，为害最烈的是番摊。《清稗类钞》记载：“粤人好赌，出于天性，始则闱姓、白鸽票，继则番摊、山票，几于终日沈酣，不知世事。而下流社会中人，赌之尤甚。此外又有诗票、铺票”；“而治粤，方以奖赌为理财妙用，全粤久成赌国”。     

危险的愉悦：早期美国华侨赌博问题研究（1850—1943年）

论文勾勒了早期美国华侨的赌博情形,分析了他们参赌、设赌的各种原因和社会危害,探讨了华侨社会、中美两国政府对华侨赌博问题管理和控制的效能。作者认为,早期大部分美国华侨热衷于赌博,主要是赌博为特定历史场景中的华侨提供了一种重要的社会活动方式,被他们视为实现黄金梦的一条捷径。经济利益的驱动致使华侨热衷开设赌馆,也使华侨堂号勾结警察,暴力护赌。赌博对美国华侨社会的危害是巨大的,它使一些华侨不能履行自己对家庭的义务和责任,还引发了吸毒、盗窃、＂堂斗＂等其他社会问题。在控制赌博的行动中,由于华侨社团和中国驻美领事权力有限,威望不高,而华侨赌商和堂号与美国警察互相勾结,致使禁赌行动难有成效。     

文摘长廊

纳西文化与康巴文化;沈家本的死刑程序观;士大夫赌博的时代特点;清代“湖广填四川”质疑;章太炎“谢本师”原因又一说;贞观婚姻政策述评——以贞观元年与贞观十六年的婚姻诏令为例。     

杨亿家训

正敦孝悌,睦宗族。尚勤俭,安生理。完国课,戒赌博。严婚娶,禁争讼。旌读书,奖忠烈。保坟墓,儆非为。继绝世,谨教训。安本分,循天理。【译文】要孝顺父母,敬重兄长,宗族要和睦。崇尚勤劳和节俭,从事任何职业都要安心。国家税收要完成,赌博要禁戒。对婚娶要严肃,禁止与人     

不应把娼妓、吸毒、赌博作为陋习记述

不应把娼妓、吸毒、赌博作为陋习记述刘健金（一）近年来,笔者在审编县志稿中,发现不少的志稿把娼妓、吸毒、赌博作为陋习或随俗来记述,区内外已公开发行的新编县志中,也同样存在这种现象。那么,把娼妓、吸毒、赌博归属陋习或陋俗是否科学与正确呢？笔者认为,我们现...     

晚清广东赌饷探析

清代广东赌风甲天下，赌博名目繁多。“而治粤，方以奖赌为理财妙用”，对赌博行为及赌博营业之场所抽取税捐，是为赌饷。它是晚清广东征收款额巨大、影响颇深的遍于全省的一个新税种。“此等收入在财政学理上谓为恶税，实亘古所未有，亦环球之所无，乃粤省之特别秕政也。”     

鲁迅精通赌博之道？

鲁迅是一个从来不赌博的人,可是,他在小说里却把赌博写得极其逼真,让人一看就感觉他是一个精通赌博的人。 其实,鲁迅是懂得赌博之道的,而且,为了在小说里写好赌博的情节,鲁迅专门拜了一个名叫王鹤照的工人为师,向他求教赌博之道。     

魏晋名士的赌博爱好

一赌博之风在魏晋南北朝时期十分盛行,其赌博形式有六博、握槊、双陆、樗蒲、围棋、投壶、弹棋、摊戏、意钱、射箭、象戏、斗草、斗鸡、斗鸭、斗鹅、斗凿等,可谓多种多样,五花八门。既有前代流传下来的传统门类,又有当代创造出来的新鲜花样。赌博之风愈演愈烈,严重损害了世风的纯朴,不少有识之士对之深恶痛绝。三国吴人韦昭作《博弈论》,魏国繁钦也作《威仪》,都指出了赌博的危害,主张禁止。东晋初年,著名中兴重臣陶侃发现自己周围的僚属参佐整日喝酒赌博,以致影响了日常工作,便召集全体工作人员,当众将酒器、赌博工具统统丢到江里,并将参与…     

与“博”的战争

追求冒险、渴望成功,以最少的付出换来最大的收益,这就是赌博的好处——似乎可以满足人类所有这些与生俱来的诉求。既然是出于本性,为何在西方发展为无烟产业的赌博,在中国会被推上与“道德”势不两立的战垒？曾经被作为智慧、风雅象征的竞博,又是如何在金钱面前败下阵来？是“赌”,还是“博”,大有不同。     

明代大同镇城堡考

堡,小城也。在明代,"西北诸边,与虏相犬牙,非随地为堡,则子女牛羊储粮蓄刍,皆虏资也。"设堡,既可坚壁清野以守,又可待敌疲后以战[1]。堡因其出     

彩票之毒

<正>中国的"赌文化"可谓"博大精深"。赌博形式经常推陈出新,五花八门。传统的主要有纸牌赌法、麻将、"牌九"、"打花会"、"投宝"、"番摊"等。后受西方影响,赌博从内容到形式都发生     

居民对城市社区内非赌场类博彩的感知差异——以香港为例

香港的非赌场类博彩发展成熟,是研究此类博彩产业的良好案例。本研究采取问卷调查的方式,收集可供分析的603份问卷,采用单因子方差分析(one way ANOVA)等统计手段,得出以下研究结论:香港居民对于博彩业发展的态度不算积极;居民由于性别、年龄、受教育程度和职业的不同,出现对于博彩业态度与感知的差异。男性、老年人、受教育程度较高的人、中产阶级更加支持博彩发展或者更多的感知到其带来的正面影响,主要在于他们从中得到了更多的利益。本研究为香港政府进一步规划和管制非赌博类博彩业发展提供参考依据。     

我国历史上的禁赌

我国历史上的禁赌赌博活动败坏社会风气,腐蚀人们的思想,有时还导致斗殴、凶杀、盗窃、抢劫等各种犯罪发生,因而具有极大的危害性。历史上,统治集团为使社会安定,对赌博活动的制裁是极为严厉的。战国时的法律规定,凡＂赌博戏财＂者,要处以＂罚益三币＂,如果是太子...     

蔡襄论忠孝

<正>事父母之道曰孝,天之性也;事君上之道曰忠,人之义也。犹耳目心腹,有身则有之,非外物也。迩代以旌赏劝其孝,爵碌劝其忠,则孝非天之性,忠非人之义矣。犹天耳目心腹,岂为人欤!乃亦若鹭白鸟玄,盖物之本然也,苟染而色之,何可长也?惟忠与孝,待劝而行,讵至孝至忠乎?夫忠孝者,感天地,动鬼神,故有冰鱼寒笋之事、返风起禾之应。或饰名沽誉,虽劝诸,亦可舍诸。则不     

九层碧玉玲珑塔式炉之雅赏

<正>室内熏香的习俗,最迟于战国时就已出现。燃香之器,名曰熏炉,俗称香炉。香炉的形制很多,宋代的文献中即有记载:"今所谓香炉,皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵,狻猊炉则古之踽足豆,香球则古之鬵,其等不一。"明代以来,香炉的使用愈发普及,其制式也愈加完备、复杂、精巧。而此类中的登峰造极之作,非"塔式炉"莫属!其上部为塔形炉盖,下部为鼎式炉身。因将     

两周玉组佩考

玉组佩,指由数件形状不同、名称固定的玉器组成一套,佩带在身上以表示某种礼仪者。关于玉组佩的文献材料主要有: 1、《礼记·玉藻》:“古之君子必佩玉,右徵角,左宫羽,趋以采齐,行以肆夏,周还中规,折还中矩,进则揖之,退则扬之,然后玉锵鸣也,故君于在车则闻鸾和之声,行则鸣佩玉,是以非辟之心,无自入也”。     

博彩样式&#183;禁忌&#183;吉祥物

博彩,即赌博。赌博一词常含贬义型合法化的香港,便取”博得头彩”或引赌客。而作为赌博合法化的澳门和部分赌博类”博得彩头”的含义为名,冠以雅意,吸