优孟衣冠

楚国国相孙叔敖帮助楚庄王治理国事,颇有政绩,楚庄王十分推重他。可是他逝世后,楚庄王却忘了他的功劳,对于他遗族的生活也不予照顾。优孟穿戴着孙叔敖的衣冠,模仿其神态,往楚庄王前祝寿。庄王大惊,以为孙叔敖复生,要求他再作国相。     

被扯掉的帽缨

楚庄王是春秋时期楚国最有成就的君主,春秋五霸之一。在他的统治下,楚国不断强大,并最终称霸中原。有一次,楚庄王宴请群臣,他的嫔妃们也来作陪。不知不觉,天已经黑了。于是,楚庄王让侍从点燃灯烛,继续与大臣们把酒言欢。喝到兴起之时,楚庄王让他最宠爱的嫔妃许姬给大臣们敬酒。     

孙叔敖故里封地考述——兼论《楚相孙叔敖碑》的真伪与文本时代

孙叔敖作为楚庄王时期的令尹,王室世族显贵,不可能是期思县内的平民百姓,《荀子》等称其为期思之人,当与其先辈的封地食邑在期思一带有关。孙叔敖后人受封之寝丘,在淮河以北的今安徽省临泉县一带,早期文献有明确的记载。唐宋以来,许多文献不辨南北朝时期固始县的沿革变化和治所迁移,将古寝丘定于后来的固始县(即今河南固始县)境内,不足为信。传世《楚相孙叔敖碑》,内容存在明显的矛盾和混淆,并非东汉时期的原作,应是南北朝后期至隋唐期间的续刻或拟托,不能作为古寝丘在今河南固始县一带的论据。     

应该充分评价楚庄王的历史地位

春秋五霸,世人盛称齐桓、晋文。固然,宋襄争霸,为时短促;秦穆霸业,只及“西戎”,都不足与桓、文相比。但是,楚庄王的霸业却大不一样。他20来年的争霸活动,有声有色,文治武功,荦然卓著。于楚史,可谓前无古人、后无来者;于春秋史,其武功可与桓、文并列,而谋略文采或有过之。所有事迹,春秋史乘备载,这是历史发展使然,非人意之造作,非凭空的过誉。只是,打从楚庄王之后约半个世纪的孔子开始,就仅称道“桓文之事”,往下师师相承。其间,战国诸子至汉代诸儒,论述楚庄事迹连篇累简。但历代治春秋经师,始终未把楚庄王纳入应有的历史席位。清人却变     

加嬭编钟铭文研究--兼论曾国从周之方伯到楚之附庸的转变

从加嬭编钟铭文可知,加嬭是楚文王曾孙女,楚穆王长女,曾恭公之妻。加嬭编钟应是楚庄王时代之器。加嬭在丈夫曾恭公去世后,借助娘家楚国势力,临朝执政,辅佐少主,其亲政的时代在春秋中期楚庄王时期。加嬭统治之时,她借助母方的背景和势力,收复了疆土,称雄周边诸夏小国;她同时也敬畏朝中的卿士大夫,小心地处理朝政,为曾国兴盛做出了努力。加嬭是中国历史上已有文献所见首位以女主身份临朝执政的女性,加嬭编钟铭文所述曾国外交内政事务是值得关注的。从这一时期起,曾国也开始了从周之方伯到楚之附庸的转变。     

孙叔敖“三相三去”考

孙叔敖 ,春秋时楚国令尹。传世典籍中常见孙叔敖“三相三去”的记载 ,即孙叔敖曾三次出任楚相令尹这一职务 ,又三次辞去之。这方面的材料很多 ,如 :《庄子·田子方》 :“肩吾问于孙叔敖曰 :‘子三为令尹而不荣华 ,三去之而无忧色。’”《荀子·尧问》 :“孙叔敖曰 :‘吾三相楚而心卑。’”《吕氏春秋·知分篇》 :“孙叔敖三为令尹而不喜 ,三去令尹而不忧。”此外 ,《淮南子·汜论》、《史记·循吏列传》、《史记·邹阳列传》、《新序·杂事第三·齐邹阳客游于梁》等篇中也有类似的记述。与孙叔敖的事迹相类似 ,典籍中又记春秋时楚国令尹子…     

楚庄王的霸业与楚国的出路--楚民族政治理性与民族个性精神的双重提升

楚庄王作为春秋五霸之一,对其以蛮夷率诸候的政治地位,后世儒有着“微言”与“大义”的二难评价。如果我们将楚庄王的霸业置入春秋战国时楚民族的自身发展的历程中加以考察．便会发现楚庄王的霸业是楚民族政治理性与民族个性精神在春秋时的最高体现;楚庄王的霸业也预示了庄王之后的楚国发展必将面临着一个楚民族精神提升或曰转型的艰难课题。     

一碗羊肉输掉一场战争

鲁宣公二年（公元前607年）春天,郑国公子归生受楚庄王指使,兴兵攻打宋国。宋国右师华元、司寇乐吕率军在大棘（今河南睢县南）与郑军对峙。大战在即,华元为了鼓舞士气,下令杀羊设酒犒赏三军。不知是疏忽还是别的原因,     

王子午鼎不是“楚灵王好细腰”影响下的产物

学术界普遍认为王子午鼎束腰鼓腹的造型与"楚灵王好细腰"的审美习惯关系密切,通过分析鼎内的铭文,考证王子午鼎的铸造时间,借助相关的文献资料和最新的考古材料,并参考装饰艺术的发展规律,王子午鼎的造型特征应是受到楚庄王审美观念的影响。     

王子申盏盂的器主身份及时代

通过近年新出铜器"嬭加编钟",可确定嬭加为楚穆王之女.进一步梳理相关金文与传世文献,可论定王子申的身份为楚穆王之子、庄王之弟,和嬭加为兄妹关系,籍此,王子申盏的年代当为春秋中期中段偏晚,定在楚穆王时期较妥.该器可说明春秋时期女子出嫁,除常见的父辈为女儿做媵器外,兄弟亦可为姊妹制作媵器,补充了礼书之缺.     

历览古今多少事 成由谦逊败由骄

据《说苑·敬慎》记载：孙叔敖被任为宰相的消息在楚国传开后,文武百官和平民百姓都来庆贺。最后来的是一位穿粗衣、戴白帽的老人他说他不是采庆贺的而是来吊问的,孙叔敖不但没有怪罪他,反而整好衣冠,恭恭敬敬地接见他,并请他赐教。老人说：“身贵而骄人者民去之;位已高而擅权者君恶之;     

为官清廉治水功高──春秋时期政治家、水利家孙叔敖

为官清廉治水功高──春秋时期政治家、水利家孙叔敖赵明玉１９９３年,淮滨县文物管理人员发现一块明万历年间的石碑。碑文载有孙叔敖的生平事迹,是一件不可多得的珍贵文物。孙叔敖,姓,名敖,字孙叔,期思（今河南淮滨县东南）人。他的父亲,原是楚国司马,曾立战功,...     

一碗羊肉输掉一场战争

<正>鲁宣公二年(公元前607年)春天,郑国公子归生受楚庄王指使,兴兵攻打宋国。宋国右师华元、司寇乐吕率军在大棘(今河南睢县南)与郑军对峙。大战在即,华元为了鼓舞士气,下令杀羊设酒犒赏三军。不知是疏忽还是别的原因,华元惟独没有给自己的战车驭手羊斟分羊肉。羊斟甚为不满,但并没有当场发作。     

神奇的擂鼓墩——曾侯乙墓发掘纪实

擂鼓墩,当年楚庄王擂鼓率军平叛的古战场,历经风雨沧桑,沉寂已久。1978年春天,这里再度热闹起来,引来世人关注的目光。一项伟大的考古发现所展现给世人的不仅有硕大的墓葬、精美的文物和神奇的编钟,而且还有一段久已被人们淡忘的历史。这里记录下一位考古工作者在从事这项考古发掘时的所见所闻所思所想。     

擂鼓墩

擂鼓墩位于中国历史文化名城──湖北省随州市擂鼓墩大道西侧。北与炎帝神农故里烈山一脉相承,同九龙山遥相呼应;南望碧波荡漾的白云湖。源远流长的顺水、吸水分别从东侧、西面缓缓而过。擂鼓墩拔地突起150米,面积2平方公里,恰似一颗明珠镶嵌在随州城巅。春秋时楚庄王攻宋后在嵩山阅兵,周天子前去慰问。嵩山阅兵后,返郢途中,令尹斗越椒从郢都带领叛军在濒;临极水西岸的小山上截击。在王令养由基为元帅讨伐叛军,对阵比箭法中,养由基射死了斗越椒。叛军大乱,庄王擂鼓进军,全歼叛军,故此地得名“擂鼓墩”。从1978年起,擂鼓墩相继…     

皋浒之战地理考析

公元前605年发生的皋浒之战,是楚国历史上的一个重要事件。关于这次战事的地理格局,清代以来形成了三种不同的说法。结合近些年新出的文字材料和研究成果加以分析,这些说法都存在不妥之处。若敖氏拘押和杀掉蔿贾的地点,当在今河南唐河县湖阳镇北;楚庄王驻军的场所,应在今湖北宜城市所在的蛮河流域;双方最终决战地当在襄樊附近的汉皋山麓、汉水南岸。     

《左传》中的楚庄王事迹与楚人的华夏认同意识

《左传》记载楚庄王的诸多事迹。其中,问鼎一事反映出楚人重视政治权力的合法性,而其论"武德"则体现了楚人认同华夏文化,这可能与楚贵族逐渐接受华夏教育有关。《左传》中所载庄王的事迹,表明当时楚人认识到华夏认同对其争夺霸权意义重大,在认同华夏时重视政治、文化而非血缘的作用。结合《左传》中其他记载,可看到春秋时期所谓的"蛮夷"已经受到华夏观念的影响,并逐渐认同华夏。     

夜郎非自大 敢为天下先

正夜郎国比云南滇国、两广南越历史更悠久夜郎、滇国和南越最早见于《史记》等。《史记·西南夷列传》云:"西南夷君长以什数,夜郎最大;其西靡莫之属以什数,滇最大;自滇以北君长以什数,邛都最大……自巂以东北,君长以什数,徙、筰都最大;自筰以东北,君长以什数,冉駹最大……自冉駹以东北,君长以什数,白马最大,皆氐类也……始楚威王时,使将军庄蹻将兵循江上,略巴、黔中以西。庄蹻者,故楚庄王苗裔也。蹻至滇池,     

不给皇帝台阶下

耶律楚才是元朝的开国功臣,此人才华横溢、博古通今,尽心尽力辅佐成吉思汗父子,为元朝的建立立下了汗马功劳。成吉思汗特别器重他,曾经对儿子窝阔台说：＂耶律楚才这样的人才,几百年才能出一个,现在为我们所用,实在是上天所赐,我们要好好待他,今后凡军国大事,都要向他请教!＂成吉思汗过世后,窝阔台继承了汗位,继续重用耶律楚才,耶律楚才也继续尽职尽责。     

读书记闻

近年来,由于工作强度和深度日增,颇感读书太少,学识浅陋。如何读书,心里一直想着这个问题。于是便翻阅前人的书,想找一点有可资借鉴的读书经验。《国语·楚语》记楚庄王太子学习的事,楚大夫申叔时说:“教之春秋,而为之耸善而抑恶焉,以戒劝其心。教之世,而为之昭明德而废幽焉,以休惧其动。教之诗,而为之导广显德以耀明其志。教之礼,使知上下之则。教之乐,以疏其秽而镇其浮。教之令,使访物官。教之语,使明其德而知先王之务用明德于民也。教之故志,使知废兴者