容县真武阁创建者考证

全国重点文物保护单位真武阁自明万历初创建至今,已历400多年,由于史实疏略,对其创建者一直是见仁见智。根据方志与碑刻所载有关史料,通过对参与修建的主要人物进行具体分析与甄别,认为真武阁的真正创建者是当时的容县知县伍可受。     

天南杰构——真武阁

真武阁是明代的楼阁,位于容县容州镇真武阁公园内,矗立在唐代的经略台之上,结构巧妙,稳固美观,是我国古代木结构建筑中设计大胆而又有高度创造性的遗物,以其独特的4根金柱“悬空”闻名于世,被誉为“天南杰构”。     

《江城四珍》出版发行

吉林省地方志资源开发立项项目《江城四珍》2016年12月由吉林文史出版社出版发行。该书设“吉林文庙”“悬梁吊柱”“吉林雾淞”“吉林陨石”4篇,共20章46节31万字。《江城四珍》记述了与南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙并称为中国四大文庙之一的吉林文庙;中国寺庙建筑史上的奇观,与广西容县经略台真武阁、山西浑源悬空寺齐名的“中国三悬”之一的吉林市玄帝观;与长江三峡、桂林山水、云南石林并称为中国四大自然奇观,与黄山云海、泰山日出、钱塘潮涌并称为中国四大气象奇观之一的吉林雾凇;世界最大的石陨石吉林陨石。《江城四珍》将吉林四珍按其特质设定章节,彰显四珍独特魅力,旨在宣传中国历史文化名城吉林市的独有山水特色和厚重文化底蕴,努力为吉林市经济社会发展服务。     

象尊（西周中期容酒器）

象尊长36厘米,宽15．5厘米,高23厘米,重5公斤。 象尊体形肥硕、丰满,象鼻高挑。鼻头翻卷,中有圆孔,与体腔相通为流。象口微张,齿牙外露,圆目突出,圆耳耸起。背部中空,上有方子L,方盖上有--／ix兽,后设小半环,使盖可开启而不脱。四足粗壮矮短,象尾自然下垂。器盖饰四组卷体蛇纹,通体饰四组凤鸟纹,中间对峙两组三角形几何纹,每组四个三角形套接,云雷纹衬底。全器生动逼真,拙朴美观。     

陶瓷

象首扁瓶盛唐瓷器。圆口,扁体,圈足。瓶体两侧各作长鼻象首,正背两面中央饰深目、高鼻的驯狮武士,狮、象之间饰舞球人物,联珠纹将以上各部分相间隔。口沿下、肩部及足部也饰联珠、莲瓣纹(图一)。四足水盂唐代白瓷水盂很多。盛唐时期出现一种四足水盂,直口,圆唇,椭圆腹,平底。腹刻作四瓣弧形,腹至四足贴篦齿状堆纹(图二)。     

文博简讯

青岛四方机车车辆厂保存着四尊北魏石刻造象和两块石碑:"双丈八碑",龙泉寺志碑。大石象高约6米,小石象高约3米。石象造型优美,雕刻技法纯熟,雕刻的衣纹细     

传钱选《洗象图》真伪考辨——兼及晚明之前对《洗象图》的认识

内海内外博物馆共藏有四本传为元钱选《洗象图》图像,作者通过对图像风格特征、细节变化以及题跋的研究,发现其中既有假画假跋,也有假画真跋,进而尝试判断四本传钱选《洗象图》出现的先后顺序及年代。此外,作者在此基础上讨论了晚明吴人作伪的现象和晚明之前对《洗象图》的认识。     

商周四爻筮数(或符号)易卦考释

商周各类遗物上所发现的可靠的四爻筮数(或符号)易卦共有七例。四爻易卦与《太玄》之首有相似之处:其一,数合;其二,象合。基于以上原因,前人多将四爻易卦解读为《太玄》之首。我们认为此观点似是而非。首先,商周遗物上除了有四爻易卦,还有五爻易卦;其次,《周易》卦画表阴阳,而构成《太玄》之首的""不表阴阳。因此,以"数合"、"象合"论定四爻易卦为《太玄》之"首",难以使人信服。据伏羲六十四卦次序图,在三爻经卦与六爻别卦之间,有四爻卦阶段。商周遗物上的四爻易卦或可用来探究伏羲六十四卦次序图之渊源。     

北京市监察局及文化局为昌平区马池口乡友联农农生产合作社破坏明代佛象发出联合通报

昌平区马池口乡西沙屯有药王庙一座,该庙兴建于明代,清康熙时重修。庙内有三座佛象、十八尊罗汉象及两个站童象。根据文化局文物调查组的调查,这些佛象都是木制漆金,雕工精细,佛腹中藏有明万历时印的佛经。今年四、五月间昌平区马池口乡友联农业生产合作社社长为了解决社员春耕时生活困难,并未向区、乡请示,即和乡党总支副书记、副社长、社保管员、社员等人去庙内将佛象的背光砸碎,把     

湖北随州新出西周曾国青铜器鉴赏（下）

（四）鬲 鬲是西周时期最为常见的器物,发现较多。在随州叶家山基地出士有象目纹鬲、雷纹鬲和素面鬲。     

象岗南越王墓墓主赵胡说补证

广州象岗南越王墓墓主赵胡说有两个重要的文献证据,即<史记·南越列传>所载赵佗"至建元四年卒.佗孙胡为南越王"和南越国"五世九十三岁而国亡".但对此有不同意见.通过对有关史料记载作深入的分析和验证,可知"至建元四年卒"的记载无误,建元四年确系赵佗卒年;南越国"五世"确系指有五主,即赵佗、赵胡、赵婴齐、赵兴和赵建德.象岗南越王墓墓主赵眛即为赵胡的结论可进一步肯定.     

论易学在建筑上的运用

一、符号·数量·事物变化易学是专门研究《易经》的一种学问.形成于汉代.完整的易学体系包含易理、易象、易数和易占四个分支.清人陈梦雷说:“有是理乃有是数.数不可显,理不可穷,故但寄之于象.知象及理.数在其中;有象即有占,占即在象中.”(《周易浅述·凡例》是理、象、数、占四者之中,尤以象数之学最为重要.在中国哲学史上明确提出象数概念和说明象与数关系的,肇始于春秋.《左传》僖公十五年(前645)韩简对晋惠公说:“龟,象也;筮,数也.物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数”.用现代话讲,则龟甲是形象,筮草是数学.事物生长以后才有形象.有形象以后才能滋长、滋长以后才有数字.到战国后期,象数才逐渐有人从理论上加以系统研究,《易传》的形成,是其成果.     

从几件瓷造像谈到广东潮州窑

(一)数年前看到第五卷第一期的"岭南学报"上有道在瓦斋所写的"谈瓷别录",讲到四尊瓷造象都有造象的年月、工匠的姓名,以及明白指出烧造的地点是"潮州水东中窑甲"。1922年由于当时军阀内战,挖掘战壕,而在潮州     

麥積山石窟内容總錄(三)

編号:第○四○号类型:摩崖龕建造時代:魏内容造象:只存正坐佛一躯,未經后修。按姿态当为垂膝,但今腿部已残缺。两侧壁间所存橛眼,可知原立有造象四躯,今全失。壁画:佛后尚可见圆背光,龛口頂壁有宝盖残痕,余不能辨。编号:第○四一号类型:摩崖龛建造時代:魏内容造象:正坐佛一躯,未经后修。左侧造象無存。右侧只存残座。壁画:全不辨。编號:第○四二号类型:摩崖龕建造時代:魏内容造象:正坐佛一躯,余全失。     

麦积山石窟内容总录(四)

椒镜:第一O八唬振助:第一O九欲内容 内题壁造能叠象 ,容内、夕、、洲内,产、一户、一户、产口两~~一z、2、口口口造象:壁盛:甄型:方嵋平顶型窟建造睛代:西魏建集:左壁内侧舆第一O九窟右壁有﹃四洞晨俊阴。造象:窟洲右侧立菩藤建塑一身︵峡硕)。窟内右壁坐佛 毁,缺破断臂,氦堆在     

(鼒止)(皀殳)

中国历史博物館,在去年通过北京琉璃厂文物店,从上海购得一件西周(鼒止)(皀殳)。这个(皀殳)不但造型优美,具有高度艺术价值,而且銘文也非常重要。(皀殳)高17厘米,口徑17.9厘米,足距10.3厘米,器盖已失,通体花紋,共分三段,上部作目云紋,中部为斜方格雷乳紋,下部为云紋,双耳飾以牛首,下部有珥,底徑下边有距离相等的四个象首,牙齿外露,鼻孔倒卷,作为器足,異常生动。以象首为紋飾的銅器,发現不多,所知仅有九象紋尊、象尊、双象尊(大象背上馱一小象)、饕餮紋象首兕觥等,而以象首为器足的(皀殳),則仅此一件。器銘阴文十     

徐州地区西汉陶俑的发现及初步研究

徐州地区西汉陶俑可分为兵俑、乐舞俑、仪仗俑、侍俑四个大类。并由俱象写实向形神兼备的方向演变,其乐舞俑生动的形象栩栩如生,成为汉代陶俑的经典之作。     

唐盧象《馬跑神泉》爲宋盧象詩考

<正>盧象,唐開元天寶時人,《新唐書·藝文志》載"盧象集十二卷",注曰:"字緯卿,左拾遺、膳部員外郎,授安禄山僞官,貶永州司户參軍,起爲主客員外郎。"~①《唐才子傳》卷二載其"有詩名,譽充内閣,雅而不素,有大體,得國士之風"~②。《全唐詩》卷一二二録盧象詩一卷,另有卷一二五王維《贈劉藍田》、《寓言二首》之二、《休假還舊業便使》、《别弟妹二首》四首一作盧象詩,卷一三五綦毋潛《送平判官入秦》一作盧象詩,卷一六○孟浩然《盧明府早秋宴張郎中海園     

象祠遗址寻觅记

已经是几年前的事了,在一次集会上有人提到《古文观止》里收有王阳明在贵州时写的《象沉记》。我听后暗自一惊,《古文观止》是我喜欢的书,曾经熟读过里面的许多文章,但却对《象沉记》毫无印象。吃惊之余自然是赶快找出书来查阅了,结果大有收获：该书共收入王阳明文章三篇,其中有两篇是在贬居贵州期间所写的。除了《象沉记》,还有一篇名为《房旅文》,作者抱着极大的同情心,写了来自京师却暴死于“龙场驿”附近的小官吏主仆父子三人。该文写于正德四年。《象沉记骰有注明写作时间,按王阳明滴居贵州的时间推算,当成文于正德二年至五…     

从象州走出去的盛勤禅师

正北宋著名的盛勤禅师,象郡(今象州)人,六祖慧能后"一花五叶"云门宗之四世,时获御封"明教大师"的镡津(今广西藤县)人契嵩禅师曾亲自为他的舍利塔撰写塔铭(并叙),并为他作品《原宗集》写叙,禅宗典籍对他亦多有介绍。契嵩在所撰写的《原宗集叙》开篇即有"象郡勤师聚禅学百家之说",当即点明了盛