何谓龙袍？

在人们一般的印象里,身着龙袍是帝王的标志。而上期我们已介绍过,中国历史上,帝王的礼服为冕服。“龙袍”,顾名思义即有龙之图案的袍服,它是何时为帝王所专门穿用？它又有什么讲究呢？     

中国四大传统文化说

中国传统文化有几个影响特别大的流派？学术界几乎是都维护这样一个定论的：儒释道三大家。那么中国究竟是四大传统文化还是三大传统文化？还有没有和儒释道三大传统文化并列的文化？后面我谈的帝王文化究竟是不是传统文化？帝王文化能否和其它三大传统文化相提并论？只提三大传统文化掩盖了什么？在传统文化里放走了帝王文化危害有多大？这是本文所要论述的问题。     

古人为何要“封禅”

在历史剧中,经常会看到帝王封禅的场景,而史书中关于帝王封禅的记载亦屡见不鲜。封禅的仪式十分繁杂,皇帝带领皇族宗室及文武大臣,登山而祭拜,甚为威严。那么,帝王为什么要这样大规模封禅呢？     

宫殿庙宇为何多是红墙黄瓦

无论是帝王的住所,还是佛门净地,其建筑大多是红墙黄瓦。这是为什么呢？     

鹤顶红真能见血封喉吗

在武侠小说中常常能看到“鹤顶红”这种毒药,据说其毒能见血封喉,无药可救。究竟是什么毒药这样厉害？     

北京人不是我们的祖先?

他们是会捕猎．会用火．会制造工具的勤劳、勇敢、智慧祖先。还是卑贱的食骸者与恐怖的食人族？他们是真的子孙满堂．血脉延续至今还是曾遭遇灭顶之突,早已退出历史舞台？北京人是我们的祖先吗？如果不是,那么他们究竟去了哪里？[编者按]     

西夏王陵的悬念

我国邮政于１９９６年发行了一套特种邮票——西夏陵。古代帝王陵墓登上了“国家名片”。西夏陵走向了全国走向了世界。这是我国邮政继黄帝陵之后第二次发行的帝王陵墓邮票。人所共知,黄帝乃是神话传说中的人物。而西夏陵埋葬的却实实在在是八九百年以前西夏国的诸帝王。西夏陵究竟是哪些帝王的陵墓Ｚ何以会有如此巨大的影响？说到贺兰山,人们会很自然地想到我国宋代著名爱国将领岳飞的一首词——《满江红》。“怒发冲冠。凭栏处、潇潇雨歇。…靖康耻,犹未雪;臣于恨。何时灭？驾长车踏破、贺兰山缺。”’中国人谁不知道岳飞？中国的文化…     

明代宦官历史教育论析

明代宦官在东宫教育和帝王日讲、经筵乃至日常生活和政治实践中发挥了重要影响,明人亦强调宦官对于帝王历史教育不可或缺的作用。明代宦官经由内书堂和自我学习接受历史教育,其在历史教育实践中与帝王之间表现出某种趋同性特征,并转而影响君主。受中国古代"明君德政"历史教育模式的影响,明代儒臣透过"贤宦良政"和"恶宦劣政"的历史举说或历史书写,推行宦官历史教育,既于内书堂教育中注入历史训诫,又编纂以古今类型化宦官传记史事为内容的专门史鉴书籍。历史教育成为明代儒臣、宦官与帝王三者之间交互沟通和影响的纽带,以历史教育为中心的史学经世致用取向构成明代中后期史学史的时代性内容。     

从"文质"之辩看清初帝王与士林思想的趋同与合流

本文是想通过展示清初士人和帝王对"文一质"关系的理解上由分歧走向趋同的过程,重新探讨知识阶层与帝王在鼎革之际如何重构他们之间的关系."文质之辩"在中国文化史的脉络里有很长的诠释历史,在明末清初的鼎革时期又被赋予了新的含义.首先,清初满人作为异族入主中原承继大统,带来了新的生活方式,进而在思想与社会层面引起了一系列的变化,这些变化也改变了清初士人对"文一质"关系的传统理解.其次,汉人以南北区域和族群来界分文明与野蛮的传统认知受到了满人"大一统"理念的挑战和修正.第三,清初帝王和士林对奢靡还是质朴生活的选择也是在"文质"关系的理解上加以展开的,对明季生活方式持有共同的批评态度导致士人与帝王均对质朴生活加以推重,但在方向上有所区别,士人企图在基层社会恢复礼治的秩序,帝王则把抑制奢靡、崇尚质朴看作是统治权谋的一种表达.     

明代帝王陵墓研究的成功之作——读刘毅先生《明代帝王陵墓制度研究》一书有感

帝王陵墓作为历史文化遗产一个特殊组成部分在我国古代墓葬发展史中有着极为重要的地位,对帝王陵墓进行研究,一方面可使我们对古代陵墓制度尤其是帝王的丧葬制度有一个较为全面的认识,另一方面也可对当时的历史与社会文化进行深入的理解,因此关于古代陵墓制度的研究历来是文物考古界的热点学术问题.     

清华学人之五──蒋廷黻在清华历史系

综观蒋廷黻一生，执教12年，从政30年，在两方面均出手不凡，功绩赫赫。有一次，他的老友李济先生问他：“廷黻，照你看是创造历史给你精神上的快乐多，还是写历史给你精神上的快乐多？”他没有正面回答，反问道：“济之，现在到底知道司马迁的人多，还是知道张骞的人多？”是的，我们没有办法回答到底是知道司马迁的人多，还是知道张黻的人多这样的问题。教书和从政，在蒋廷黻的生命史上是两段割不开的历程，他同样喜欢。1965年从台湾“驻美大使”任上退下时，他对记者说：“在清华大学教学时代，是我生活中最愉快的一段。那里的环境和设备…     

嵩山中央的诱惑

公元前110年,汉武帝巡狩天下,亲自登临嵩山,将太室山更名为“嵩高”,立为“中岳”。2010年8月第34届世界遗产大会上,“登封天地之中历史建筑群”被正式确立为世界文化遗产。作为中国人的古老圣山,嵩山得到了世界的认可,被奉为人类共同的文化遗产。前后相隔两千余年,历史在嵩山完成了一个轮回。何谓“天地之中”？申遗的成功给嵩山带来的是机遇？还是压力？     

武进故地考

"武进"一词,所涉及的历史沿革及其方域变迁是极其复杂的,这在全国县级行政区域中是少有的。正因为其少有的特殊性,才引得众多的历史学家和地理学家的青睐。在武进历史上,南朝齐梁两代帝王的故居在此落户。围绕着齐梁故里所在地,武进、丹阳两个近邻为此发生了一些争议。在2009年3月"中国·常州齐梁文化研讨会"上,全国一百多位专家一致认为齐梁故里应在今常州市西北。但至今还有少数人对此争议不休。现实的争议,还是应由历史来说话,这就是今日我们撰写"武进故地考"的缘由。     

辽代契丹皇帝与五代、北宋诸帝王的“结义”

由契丹贵族建立的辽王朝,曾先后与五代时的后梁、后唐、后晋、后汉和后周及此后的北宋北南对峙长达二百余年。在这二百多年时间里,北南之间既有兵戈相见的战场撕杀,也有和平时期(包括战争间歇)的聘使往来。在北南交往过程中,北方辽朝的契丹皇帝们,从辽初开始,既受契丹民族传统文化习俗之影响,亦为达到某种政治目的,分别与南方中原五代各朝及北宋的诸帝王进行了“结义”活动。所谓“结义”,一般是指没有血缘关系的人结拜成“亲戚”关系。纵观我国古代各历史时期不同民族政权上层之间,不管是官方的还是私人的交往,一向都很频繁,但诸如辽代契丹皇帝与五代各朝及北朱诸帝王之间的“结义”活动,实不多     

帝王巡游与现代旅游之探讨

帝王巡游是中国古代帝王活动的重要组成部分,并对中国古代政权巩固产生了重大影响,具有不可低估的历史文化意义,但帝王巡游与旅游之间的关系是什么,帝王巡游能否看作是旅游,本文通过明确旅游的定义、旅游的本质以及和古代帝王巡游的性质来说明两者之间的关系,为旅游史的研究提供参考。     

遵义会议与十一届三中全会的比较

遵义会议和十一届三中全会,是中国共产党历史上两次具有重大历史转折意义的会议。这两次会议为何召开？为什么会有如此的地位、作用和影响？是偶然还是必然？潜藏其后的规律和因素是什么？将遵义会议与十一届三中全会作一比较和对照,对于我们认真学习和回顾党的历史,准确认识和把握党的历史的重要节点,深刻总结党在各个历史时期的基本经验,是大有裨益的。     

CNT#微调查#

你是一个很有方向感的人还是“路痴”？在异国他乡你会用什么方式找路、记路？旅行中，有没有哪一场迷路让你难以忘记？     

千秋传颂的盖世英雄——当代视角下西楚霸王项羽极具魄力的精神特质

<正>在历史人物中,西楚霸王项羽无疑是一个神级的存在。两千多年来,他的英雄盛名代代相传、中外远播,可与史上众多知名帝王一竞风流;他在“成者为王败者为寇”的历史传习中不但没被湮灭,还始终保留尊崇的地位,这不能不说是一个特例,一个奇迹。项羽有暴戾多疑、刚愎自用、目光短浅等诸多缺陷,最后在楚汉战争中一败涂地,身死国灭,然而后世对他的评价却是誉多于毁,在很多方面的口碑和名气甚至超过了他的对手刘邦,这是历史上少有的。为什么会这样？南宋诗人李清照在《夏日绝句》中给出了答案：     

封建帝王“诸号”史话

在各类史籍中,我们常见到帝号、谥号和庙号的称谓。这些名号作为封建帝王个人的专属标志,其＂香火＂延续了两千多年,直到辛亥革命才被废止。了解这些称谓的来龙去脉,对今人洞悉文史知识、探寻历史真相不无裨益。     

关于西安历史上建都朝代和时间问题

西安是驰名中外的历史古都。中国古代王朝在西安建都时间最久、朝代最多,但究竟是多少个朝代、多少个帝王在这里建都,却长期聚讼纷纭。笔在前人考析的基础上,对历朝帝王的生平史实试作胪列如下：