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《夜谭随录》十二卷,清和邦额撰,是继蒲松龄的《聊斋志异》之后,在我国清代文坛上出现的又一部有杰出成就的文言短篇小说集。 和邦额,字霁园、愉园、号蛾术斋主人,霁园主人。满洲镶黄旗人。书前乾隆己亥(四十四年,公元1779)自序说:“予今率四十有四矣,未曾遇怪。”据此推之,当生于乾隆元年(公元1736),卒年不详。早年与父亲随祖父和明生活秦陇地区,又转徒到闽粤,这使他有较多的机会接触比较广阔的社会生活,看到人生的悲凉与苦楚,了解了社会上存在着的以御用观点不能解释的现象。这为他的创作提供了生活基础和思想基础。他十五岁时,祖父死了,他同父亲护灵从闽到京。之后,便在八旗子 相似文献
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<正> 清朝统治者对少数民族施以绥服政策,投重金在塞外承德修筑宗教(喇嘛)庙宇十二座,现存八座,即著名的外八庙,建筑规模宏大,风格形式各异。就屋顶而言,有布瓦顶(青泥瓦)、琉璃顶、金瓦顶,其中尤以金瓦顶建筑最为辉煌壮丽,属宗教建筑等级最高之列。由于历史的沿袭和康乾盛世出于政治目的的营建,当时,全国有金瓦顶建筑三十多座,仅承德就有五座,占全国的六分之一。这五座建筑分别是普陀宗乘之庙的“万法归一”殿,“慈航普渡”殿和“权衡三界”殿。建于乾隆三十二年至乾隆三十六年(1767—1771年)。须弥福寿庙的“妙高庄严”殿,和“吉祥法喜”殿,建于乾隆四十 相似文献
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我国烧制高温颜色釉瓷器的历史非常悠久,传统的青釉、黑釉和黄釉就是以铁为呈色剂的高温色釉,而颜色比较纯正的高温蓝色烧制成功,是元代瓷窑所取得的重要成就之一。蓝釉,又称“祭蓝”、“霁蓝”、“积蓝”、“霁青”、“宝石蓝”,最初表现在唐代三彩陶器上。元代崇尚蓝色,皇宫常用蓝色琉璃笕覆盖,宫廷举行庆典时也喜用蓝色织品,即使装浓字画也常采用蓝色凌绢,蒙古妇女们也常用蓝色绸料束于腰间,这与当时的宗教信仰密切相关,突出的是人们对天的敬仰,进而尚青尚蓝,故蓝釉瓷伍元代烧制成熟,以适量的钴料作为呈色剂,生坯施釉,在1280-1300℃高温下一次烧成。 相似文献
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明代霁蓝壁虎瓶,高18.5厘米,口径2.5厘米,底径6.5厘米,1997年江西省新干县收集,现藏江西省博物馆。该瓶的口部呈蒜头形,故又有“蒜头瓶”之称。蒜头口,细长颈,溜肩,圆腹,高圈足外撇,通体施蓝釉,釉质肥厚而莹润,色泽深沉,色调浓淡均匀,器颈部贴塑有一条盘绕的素胎壁虎,作匍匐捕食状,造型生动,活灵活现,加之立体感强,蓝白相映,使古朴端庄的瓷瓶更增添了几分美色。此种素胎贴塑装饰工艺,始创于宋代浙江龙泉窑。明代霁蓝壁虎瓶(封面说明)@赵明璟 相似文献
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《国朝宫史》三十六卷,分“训谕”、“典礼”、“宫殿”、“官制”,“经费”、“书籍”六门。它汇编和记载了乾隆二十六年(1761年)以前的宫闱禁令、宫殿苑囿建置、内廷事务和有关典章制度,“凡有关掌故者备识兼赅”。在此以后纂修的会典和会典事例等书,很多皆以此为依据。它成书较早,虽然有些粗疏,但集康熙、雍正、乾隆三朝宫廷史 相似文献
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二.清宫官窑瓷器与明清绘画
清乾隆款霁蓝活腰环葫芦大瓶(图23)
制于清乾隆年间(1736-1795年)。高80.5、口径9、腹径大33.5、小14.5厘米,足径17.6厘米。瓷制葫芦瓶始烧于宋、元时期,明、清两朝景德镇窑曾大量烧造。达件乾隆款葫芦瓶应是清代中期所制各类葫芦瓶的代表器之一。 相似文献
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《清史编年》,迄今已出版了四卷(第一、二、三、五卷),由郭成康先生负责编写的第五卷《乾隆朝》上(以下简称“乾隆编年”),充分反映了近年来作者对乾隆及其时代研究的新成果,同时,在编纂手法上,对传统编年体裁也颇多突破与创新,为近年史学论著中的上乘之作。古代中国,乾隆时代无疑是最引人注目而又意味深长的历史时期之一。一方面,传统社会达到了它最辉煌的顶峰,创造了前所未有的“全盛”奇迹,即所谓“德业于今臻盛大,直超三五辟鸿蒙”(于敏中《素余堂集》卷二);另一方面,正是在“极盛”与“盛满”的莺 相似文献
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它是运用黑金描漆工艺装修的“孤例”;它是保留着两朝艺术范儿的“混搭”;它是一比一复刻的文物“翻版”。古华轩之名,颇有古意。轩前西南台基下,有古楸树一株,建轩时树龄已逾百年,为了留下这棵古楸树,乾隆特意下令,将轩后退略许,倚树建轩,故而得名。 相似文献
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笔者几年前在哈尔滨征集到一枚清朝“乾隆通宝”雕样钱币(插四图3)。此钱币为平钱,象牙质,手工雕刻而成。钱文正面用汉文楷书书写,背面用满文书写“宝浙”两字从左至右。钱径223毫米,穿为圆孔型24毫米,厚16毫米,重15克。此钱币,前谱未载。只见有“咸丰通宝”牙质雕样钱,为宝泉局和宝源局两种,一般均为中央所制。而“乾隆通宝”钱为宝浙局刻制。特别是“乾隆通宝”的隆字右半部夂下“生”字写成了“正”字,俗称:“正字隆”。(此种书写方式在“乾隆通宝”铜铸行用钱币中也有发现)为什么这样书写,尚待泉家学者考证。哈尔滨发现清乾隆通宝雕样钱… 相似文献