女真不是“东方鹰”

<正>金代的女真也称为"朱里真",这个族称与名鹰海东青在语义上有关吗?常见到现在一些研究金代史志的文章,将女真人比作海东青这个"东方之鹰",以彰显其人以小博大的进击精神。有的论者甚至提出,女真的称号即是"东方之鹰"的意思。对比,笔者认为,女真之号与海东青毫无关系,语义也不相同。持女真、海东青语义相同论者依据《三朝北盟会编》载文:"女真本名朱里真,番语(指契丹)讹为女真"的记述,提     

黑龙江冰雪丝绸之路(连载五)

<正>鹰猎文化简述。在松花江、黑龙江流域,一般意义的鹰猎指的是利用海东青捕猎。海东青文化起源于唐代甚至更早。《本草纲目》中记载:"雕出辽东,最俊者谓之海东青。"唐以后,海东青成为黑龙江地区满族先民向中原王朝进贡的主要品种之一。《契     

永宁寺碑新考(上)

<正>在黑龙江邮驿史研究领域,人们普遍认为,永宁寺碑是松花江、黑龙江中下游古代"鹰路"驿路(即《全辽志》记载的"海西东水陆城站",以名鹰"海东青"得名)最有说服力的实物见证。永宁寺碑碑文记载:"卜奴儿干西,有站满泾,站之左,山高而秀丽。先是,已建观音堂于其上,今造寺塑佛,形式     

黑龙江冰雪丝绸之路(连载四)

<正>4.辽代的冰雪丝绸之路4.1五国鹰路——海东路距今1000多年前的辽王朝初期,在唐黑水路和辽契丹道的基础上,黑龙江地区逐渐形成了一条海东路,史称"鹰道——五国鹰路"。辽代的这条"鹰路"指的是上京临潢府——黄龙府——五国部交通路线。辽时称生女真部以东地区,渤海国黑水靺鞨后裔,即今黑龙江省依兰县以北以东,松花江及黑龙江下游散居的土著部落为"五国部"。辽属国、属     

频临消亡的关东满族鹰猎文化——沈空苍鹰驱鸟工程民俗史溯源

一.海东青与女真人的神秘传说海东青属鹰科,学名矛隼,是一种美丽的中型猛禽,也是体形较大的隼类,所以又有巨隼之称。其体长56～61厘米,体重1310～2100克左右,羽色变化较大,有暗色型、白色型和灰色型。矛隼是契丹、女真、满族等北方民族非常喜爱的一种鸟。海东青栖息于岩石海岸、开阔的岩石山地、沿海岛屿、临近海岸的河谷和森林苔原地带,堪称北国世界的空中霸王。     

辽金元时期的海东青及鹰猎

鹰猎在我国有悠久的历史。海东青唐代以来即为鹰猎名品,在辽金元三朝历史更具有特殊的意义。考古或传世的文物揭示了辽金元时期这种可能是白隼的猛禽——海东青的真实面目。     

满族民歌《阿玛有只小角鹰》

满族民歌《阿玛有只小角鹰》海东青是辽东特产猛禽,满族猎人得力助手,因其珍贵难得,故满族统治者多出重金抢购,捕捉海东青人,往往一夜间暴富。吉林地区的一首民歌《阿玛有只小角鹰》就是以此为题材的：拉特哈（满语,鹞）,大老鹰／阿玛（满语,父亲）有只小角鹰／白...     

生女真完颜部之“霭建”与毛泽民妻毛四“娭毑”

<正>辽金时期的哈尔滨地区是生女真完颜部繁衍生息的地方。女真部落有个"霭建村"就在今哈尔滨东郊巨源镇的小城子古城。女真语"霭建"出自《金史》,清朝乾隆年间武英殿版本将女真语"霭建"错译为"阿勒锦"。上世纪80年代以来,"阿勒锦"被设定为哈尔滨的语源,因此,破译女真语"霭建",就显得尤为重要。笔者经多年研究,破译了女真语"霭     

从“海东盛国”到“辽东盛国”:隋唐至宋元地理观演变之一例

"海东盛国"本来是史籍中对渤海国的称呼,但元代修撰的《辽史》却将之改为"辽东盛国",这主要是由于"海东"作为地理名词的内涵,随着时代的不同发生了变化。这一字之差体现出从隋唐到宋元时期中原王朝对东北地区地理观的变化。     

出河店之战初探

出河店之战是女真与辽朝初期作战的一个重要转折点,由于战略位置的重要性双方交战于此。它开启了女真反辽灭辽的历史,击溃了辽朝的出兵计划,标志着女真军正式崛起,为占领黄龙府等重镇打开了通道,是促使女真把反民族压迫与争取民族独立结合起来的关键性一步     

中国野生动物保护协会收藏作品

<正>鹰科是鸟纲中一个成员非常复杂的科,我们所熟悉的猛禽如鹰、雕、鹞、鵟和旧大陆兀鹫都是鹰科的成员。鹰科成员大小、习性各不相同,有最大型和最凶猛的猛禽,也有小型的猛禽,一般以腐肉、鸟类、兽类、鱼、昆虫等为食。鹰科上喙边端具弧形垂突,用于撕裂猎物吞食,基部具蜡膜或须状羽,翅强健、宽圆而钝,善飞行,跗跖部大多相对较长。     

中国野生动物保护协会收藏作品

<正>鹰科是鸟纲中一个成员非常复杂的科,我们所熟悉的猛禽如鹰、雕、鹞、鵟和旧大陆兀鹫都是鹰科的成员。鹰科成员大小、习性各不相同,有最大型和最凶猛的的猛禽,也有小型的猛禽,一般以腐肉、鸟类、兽类、鱼、昆虫等为食。鹰科上喙边端具弧形垂突,适于撕裂猎物吞食,基部具蜡膜或须状羽,翅强健、宽圆而钝,善飞行,跗跖部大多相对较长。     

塔什库尔干 鹰飞翔的地方

天空上的鹰在飞,鹰飞翔的地方有塔吉克人家,没有塔吉克人的地方,鹰也孤独。塔吉克人与鹰的对话天空上的鹰在飞,鹰飞翔的地方有塔吉克人家,没有塔吉克人的地方,鹰也孤独。即使在高寒的山区,只要有塔吉克人在,鹰就盘桓不去,雪山、鹰和高原上的塔吉克人似乎是大自然创造出的立体画面。鹰依恋塔什库尔干,是因为这里具备良好的自然生态环境,山地间的植被未曾遭到人为破环,鹰可以捕获到它所需要的猎物。     

辽耶律羽之墓"海东青"饰片的定名问题

内蒙古阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓出土的鎏金铜饰片上的禽鸟以往多被认为是"海东青"的形象, 本文通过与出土辽代石棺上四神题材图案的比较,认为铜饰片上所表现的应是四神中的朱雀。     

关于《中国银行上海地名李鸿章像券初探》一文中“关于职章”内容的修正与补遗

<正>笔者曾草撰《中国银行上海地名李鸿章像券初探》1一文,在"五、关于上海地名李像券上的签字与职章"的"关于职章"2一节中认为上海地名李像券上只加盖了"行长之章",未用"监督之印"。这与后来所见券图不符、理应推翻重写。为此,特向读者致歉、并修正与补遗如下:中国银行上海地名李像券正面底边的职章有两组:一组为右"中国银行"、左"监督之印";另一组为右"中国银行"、左"行长之章"。上海地名李像10元券计15万张,券号为425,001-575,000。3 1912年5月27日,时任财政总长     

关于海东青

“海东青”又叫白尾海雕。《本草纲目》中记载:“雕出辽东,最俊者谓之海东青。”海东青可驯养,虽然“海东青大仅如鹊”’(见《燕山丛录》)可是十分凶猛,可捕天鹅和小兽。因此,辽金时,“国主”每年春天必来北京延芳淀弋猎。这“延芳淀”在北京东南,通州与漷县之间,淀“方数百里”淀中生长荷花和菱角,鱼虾丰饶,水草繁茂,是水鸟群集栖息之地。因此成为春猎的好地方,当时把此淀划为禁区,“国主、皇族、群臣,各有分地”(见《辽史》)据《日下旧闻考》转载     

回忆“钦迪特”支队深入衡阳、邵阳敌后的战斗

"钦迪特(Chindits)"是缅甸人信奉的万能神兽之名,狮首鹰身,既能翱翔于云天,主宰众禽;又能驰骋于原野,威服群兽;还能潜行于江海,驾驭水族;兼之性持正义,惯于除暴护良,缅甸民众普遍信奉,视之为保护神,并在建筑物及房屋的门楣上雕刻"钦迪特"的狮首鹰身像以示崇敬。1942年4     

青春是什么

正对于熟悉的语词,思想往往偷懒,比如青春。青春是什么?是春天里的青色,像青花瓷那样简洁。春天在哪里?在东方。古人云:春位东方,其色青。青春,是受谢,冬谢去,而青春受之也。一谢一受,如友人揖别,就这样,时间,被伦理化了。冬位西方,青春,也是东方受谢于西方。春色青,冬色白,以"青春"对"白日",乃唐人之诗意。三月,叫做青春受谢,或青春告谢,可人的心情往往提前。时令,从青春开始,阳和之气远     

塔吉克族民间文学中的鹰文化及其象征意义探究

塔吉克族来源于中亚的一个古老的民族,它的产生可以追溯到公元前10世纪居住在帕米尔高原上的使用伊朗语的东部一些部落。17世纪以后,帕米尔高原西部和南部的塔吉克族人陆续迁入到我国成为我国的塔吉克族人。塔吉克人聚居在"高原屋脊"帕米尔高原东部的塔什库尔干塔吉克自治县,其余分布在南疆的莎车、泽普、叶城、皮山等地。塔吉克族向来被称为"鹰的民族",鹰在塔吉克族传统文化和人们的信仰、娱乐生活等方面占据着重要的地位。本文试图从民间文学方面探究鹰及其形象象征,以此来挖掘鹰的形象所代表的深刻的象征意义和文化内涵。     

从满洲的命名谈起

满族是我国东北的一个历史悠久,勤劳勇敢,善于学习,勇于创造的民族。十六世纪末至十七世纪初,它是以建州女真和海西女真为主体,并将东北各地分散的女真各部统一而成的民族共同体。满洲作为民族名称出现较晚,是在十七世纪三十年代中。有历史文献明文记载: 天聪九年乙亥冬十月庚寅,谕曰:我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名。向者无知之人,往往称为诸申。夫诸申之号,乃席北超墨尔根之裔,实与我国无涉。我国建号满洲,统绪绵远,相传奕世。自今以后,一切人等止称我国满洲原名,不得仍前妄称。