黑龙江世居少数民族外其他少数民族

黑龙江地区除汉族与世居的满族、朝鲜族、蒙古族、回族、达斡尔族、锡伯族、鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族、柯尔克孜族外,还有人口少、居黑龙江地区历史短、居住分散、来自祖国各地的其他少数民族.这些其他少数民族是黑龙江少数民族团群中重要的、不可分割的组成部分.然而,长期以来,人们对这些其他少数民族的研究还很薄弱,甚至可以说还是空白.笔者在多年从事编修《黑龙江省志·民族志》的工作中,曾有机会对这些其他少数民族做了些许的调查研究,简述如下.     

徐杰舜教授如是说：汉族是一个越滚越大越结实的雪球

汉民族是世界上人口最多、历史最悠久、文化最独特的民族。可是说来令人惊讶,古今中外的学者们对这个泱泱大族的研究却少得可怜。在20世纪80年代末以前,学者们对中国的许多少数民族有了研究的专著,唯有对汉族没有一部系统的、完整的、与这个大族在中国和世界的地位相称的专著;中国有不少研究少数民族的刊物,唯独没有研究汉族的学术期刊;中国社会科学研究也没有专门研究汉族的机构……     

略论十九世纪末、二十世纪初年中国资产阶级的民族主义思想

一、中国资产阶级民族主义思想的产生及其发展的特点早自周秦的统治起,中国就开始形成为中央集权的多民族的封建大国。长期以来,在这个多民族的中央集权制的封建国家的历史上,曾经存在过三种民族问题:一是汉族统治阶级压迫、剥削各少数民族和这些少数民族的反压迫斗争问题。二是在全国范围内建立过政权或在相当大一部分汉族聚居地区建立过政权的少数民族的统治阶级压迫、剥削汉族和汉族的反压迫斗争问题。三是某一个少数民族的统治阶级压迫、剥削其他少数民族和这些少数民族的反压迫斗争问题。这是中国历史上的传统的民族问题。在中国历史上的末代封建王朝——清朝统治的二百六十八年间,就一直存在着上述的第二、第三两种形式的民族问题:即满族统     

贵州汉族移民考

近年来,学术界对贵州的民族问题颇为关注,在少数民族研究方面做出了不少成绩,可是,至今却很少有人涉猎贵州的汉族移民,显然是一个缺陷。汉族在贵州不仅人口多,而且对贵州各民族产生了很大影响。因此,对贵州汉族的研究,同样是不可忽视的。据1982年第三次人口普查统计,贵州有汉族21,127,460人,占全省总人口数的74％,汉族与少数民族人口之比,大约是3:1。其分布有三点值得注意:第一,汉族遍布全省各     

清前期东北地区的满文学校

鸦片战争以前,东北边疆少数民族居住的吉林和黑龙江将军辖区内,出现了十余所满文学校。清代官书对此记载甚少。汉族流人笔记根本没有提及,遂使这些曾存在长达200年之久的满文学校湮没无闻,以致新出版的《满族大辞典》中连“满文学校”的辞条都没有。本文拟就东北地区满文学校的建立原因、分布地与管理情况及在边疆少数民族地区文化教育中的地位,提出若干意见,敬请指教。     

清朝前期黑龙江地区的少数民族教育

清朝初年,黑龙江地区的少数民族教育几乎一片空白,随着满、汉等民族的迁入及清朝政府对这一地区行政管理的加强,黑龙江地区少数民族的教育也得到了初步的发展.清朝前期,清朝政府对编入八旗的少数民族进行满化教育,开办八旗官学,对一些少数民族子弟进行国语骑射教育,而汉族流人则以一些满族贵族的子弟为对象进行以汉文化为主的私学教育.尽管这种教育的规模和效果很有限,但却拉开了清代黑龙江地区少数民族教育的序幕.     

论我国民族杂居的成因及影响

我国是一个多民族国家,各民族居住形态并非整齐划一,界线分明,而是各民族互相交错杂居的情况比较显著。除少数没有聚居区以外,绝大多数少数民族都以自己或大或小的聚居区与汉族交错居住在一起,形成了民汉族为主体的各民族"大杂居,小聚居,交错居住"的局面。全国杂居、散居的少数民族人口约占全国少数民族总人口的四分之一。全国约百分之七十左右的市县具有两个以上的民族共同居住着的。云南、贵州两省就有五分之三以上是多民族杂居的乡。回族分布在全国百分之六十左右的市县。各民族"大杂居,小聚居,交错居住"的特点无论在经济上、政…     

关于编纂民族志的几个理论问题

我国是一个统一的多民族的社会主义国家,现有五十多个民族,其中汉族占人口的绝大多数,分布在全国各地,而少数民族则主要居住于边疆各省、自治区。 新编地方志应该突出地方特点,民族聚居和散居地区的志书,要表现民族平等的原则,要坚持马克思主义民族观,要全面反映各民族的历史和现状。《民族志》的内容既要记述各     

我国历史上对黑龙江流域的管辖和其他

黑龙江,这条美丽雄伟的江水,自古以来,日夜不息地奔泻在我国北部的疆土上。我国古代的史籍上,对这条著名的大水一直有着详细的记载:隋、唐称它为黑水,辽朝始称为黑龙江,明、清兼称为乌龙江。黑龙江流域的历史,历来是包括我国东北各少数民族在内的中华民族的祖先缔造的。它自古以来就是中国的领土,并同我国的其他地区早就有着密切的政治、经济和交通联系。大量的历史文物和文献记载,证明了这一铁的事实。苏修编造所谓黑龙江两岸"历来就是属     

敕勒川博物馆馆藏两件磁州窑系瓷器鉴赏

敕勒川地处中国大陆正北方,自古以来这里就是汉族与北方少数民族交流融合乃至共同发展的大熔炉、大舞台。独特的地理位置孕育了特点鲜明的敕勒川历史文化,交流与融合成为敕勒川历史显著的特点和最大的魅力。历史最好的承载者与见证者无疑就是文物,文物也是历史最可靠的讲述者。敕勒川博物馆馆藏的元代磁州窑系白地黑花双系罐和明代磁州窑系白地黑花酒坛两件文物,就很好地阐释了元代和明代后期敕勒川地区各民族交流融合和共同发展的历史史实。     

龙江民族风习掠影

在祖国东北边陲,美丽富饶的黑龙江沃土上,世世代代生息着众多勤劳勇敢的汉、满、朝鲜,蒙古、达斡尔、鄂伦春、赫哲、鄂温克、柯尔克孜等民族。人口约一百三十四万。在少数民族中,除汉族、满族、回族有自己的民族语言和文字,达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、柯尔克孜     

黑龙江疑似汉语的民族语地名

<正>黑龙江地区历史上有十几个民族在这里繁衍生息,他们在这里留下了大量的民族语地名,这些带有民族印迹的活化石,印证了黑龙江地区曾经的社会文化发展史。黑龙江地区少数民族语地名的分布:松花江南岸、呼兰河以东主要为满语区,呼兰河以西至嫩江     

锡伯族社区人口经济状况分析

锡伯族有着悠久的历史,是中华民族大家庭成员之一。建国后锡伯族人口发展很快。根据1990年全国第四次人口普查,全国锡伯族人口为172,847人,占全国总人口比重的0.015％,1990年比1982年增长了106.5％,比同期全国总人口增长快94.5个百分点,比汉族人口增长快95.7个百分点,比全国少数民族人口增长快70.98个百分点,成为各少数民族人口中增长最快的一个。根据1982年人口普查,锡伯族人口分布在全国的29个省     

中原文化的张力与边疆少数民族地区的华夏情结——从普洱地区的几个重大历史事件看边疆少数民族传统思想文化中的内聚情感

中原汉族地区始终是中国先进生产力的代表,历史上对周边少数民族地区甚或周边国家都一直有着巨大的影响力和辐射力,从而使得边疆少数民族地区在传统思想文化观念中形成了一种强烈的内聚情感和浓厚的华夏情结。面临重要选择的历史关头,这种强烈的内聚情感和华夏情结就会自然而然地由衷地表现出来,成为人们价值判断和行为取向的一个重要标准。这样,我们也就容易理解边疆少数民族地区发生的众多崇高爱国主义壮举的深刻的传统思想文化背景。     

唐代黑龙江地区汉族人口之踪迹明显增加

早在唐代,黑龙江地区汉族人口之踪迹就出现明显增加的趋势,成为本地区人口民族构成的新情况。对此,学界长期不予问津。这是不公正的。深入研究这个课题,不仅可以填补空白,纠正舛误,而且有助于现今的边疆巩固,民族团结。国家统一。这既是汉族人口史、民族关系史的重要内容,又是边疆民族史、东北地方史不可或缺的部分。笔者拟就这个课题进行深入探讨,提出些粗浅看法。     

探寻人口较少民族的发展之路——读《人口较少民族实施分类发展指导政策研究》

中国是一个多民族国家,汉族占据了总人口的绝大多数,其余各民族因此也被称为少数民族。在少数民族之中,有一部分人口更少,属于少数中的少数。例如赫哲族、鄂伦春族、布朗族、基诺族、珞巴族等等,这些少数民族在学术界又被称为少小民族。在迈向现代化的路途中,这些少小民族的发展面临着前所未有的困境。他们不仅居住区域偏远,没有资源优势和区位优势,在市场经济条件下难以吸引外来资金,发展举步维艰,困难重重。更为严峻的是,这     

民国时期新疆汉族移民探析

民国时期迁入新疆的汉族移民约30万人,主要分布在北疆地区;就移民类型而言,主要有屯田和经商形式的经济型移民、党派成员和由于主政者偏好形成的政治型移民以及军事型移民三大类型.民国时期的新疆汉族移民呈现出与以往历代移民不同的特点,对于加速新疆社会发展、促进汉族移民与当地少数民族文化的融合及新疆多元文化的构建、改变新疆人口的分布态势、巩固边疆稳定均起了重要作用.     

汉族与支那·华夏·中华民族

释中华民族名号演化的历史,需从汉族说起。 汉民族是中国也是全世界最大的民族。据《汉书地理志》,早在汉平帝元始二年(公元2年),人口统计,即达59,594,978人之多。少数民族如匈奴、西羌、鲜卑、乌桓、高丽、沃沮、夫余以及西域诸国、西南夷、南越,还有众多的小邦族部落,其人口不列于郡县编户,未计入内,这近6千万的数字基本上是汉族。这就是说,当时的汉族就比同时代的两个世界大国- 阿萨(西息)帝国、罗马帝国的人口总和还要多。人类历史上出现过的文明古国,不论是埃及、亚述、印度,还是希腊、罗马,都一个个地瓦解了,创建各该古国文明的民族,…     

民族地区修志小识

新疆是我国五个民族自治区之一。在这里修志,有哪些问题应该特别注意,是须要认真研究的课题。我就以下几个方面谈点肤浅的认识。 一、民族地区修志,必须设立《民族志》 民族地区的志书,要不要设《民族志》?有的同志认为:内地诸省,境内只有一定数量的少数民族,这样的省份,有必要设立民族志,以记述省内各少数民族的历史与现状。在新疆、西藏、内蒙、广西、宁夏等自治区,本来就是少数民族地区,民族的特点,必将在全     

北京郊区的满族(续)——四、京兆农村的样相(二)——农村的其他少数民族化

我们在治历史学、民族学时常常提到“同化”这个抽象名词。我们经常使用的“同化”概念,就是少数民族的汉化,因为汉族文化高、少数民族文化低,虽然在历史上征服过汉族但终于为被征服者所同化。这个理论大约是学自《反杜林论》这本书,当然是正确的。 但就我所知道的中国农村来说,恐怕要复杂的多。“同化”也是互相的;汉族文化高于少数民族,也只能说从总体来说如此,具体到某一个项目,也有不少是少数民族高于汉族的。奴匈奴、鲜卑、突厥、契丹的风尚是否都已被汉族同化,就有很大疑问。如果有人逼着我明确回答这个问题。我的回答是否定的。起码在破四旧以前,若细心调查能有所得。