吴晓铃先生与《俗文学》周刊

本是首先将现代江族学吴晓铃先生在二十世纪四十年代四种《俗学》周刊中,对俗学研究情况进行全面介绍的论述,并将相关的献资料收集,加以整理,旨在为满族研究和民族化史的研究及中国俗学研究史的研究提供参考。     

罗常培先生与俗文学研究

罗常培先生在我国学术上的突出成就,并不仅限于在语言学研究领域,就是在中国俗学研究上,作为一个语言学家,也是开拓出利用语言规律探讨俗学研究而培植出光彩夺目的学术之花的学。这一“罗常培开辟的现代语言学的首创”是令人惊奇,促使人们需要探个究竟。本首次论述罗常培先生,在上个世纪三、四十年代利用语言学理论研究俗学,并在香港《星岛日报》的《俗学》周刊发表的章,这不仅对社会科学人科学的跨学科研究提供典型范例,也是对于俗学学术史的研究具有重要意义的。     

藏书家、古典戏曲文献学家傅惜华

傅惜华是20世纪著名的藏书家、古典戏曲文献研究专家,其一生著述甚丰,尤其在戏曲目录学领域贡献突出。本文将视角固定在图书典籍上,略述傅惜华对中国戏曲典籍的收藏保存、著录传播、捐公奉献。     

傅芸子先生的敦煌俗文学研究

上世纪四十年代,在中国俗文学研究的热潮中,傅芸子先生一方面创办《俗文学》刊物,联络组织一批专家撰写文章,一方面自己也撰写了数量甚多的俗文学论文。其中有关敦煌俗文学研究的论文从当时敦煌学的全面发展情况入手,整理敦煌俗文学目录,校勘敦煌俗文学作品,探讨敦煌俗文学的讲唱方式,并对敦煌俗文学进行分类和个案研究,是敦煌俗文学研究第一个高潮时期的中坚力量。     

傅芸子、傅惜华主编的"平字号"《俗文学》周刊

一、引言中国俗文学研究可以说是在1919年“五四”新文化运动之后才得到划时代的发展的,它是由清末敦煌石窟文物被发现,大批久已湮没的唐五代俗文学作品展示在人们眼前,遂使这一文学传统的源流因革昭然若揭。“俗文学”一词据说是日本汉学家狩野直喜博士(1868-1947)最早提出的,他在1916年《艺文》第7卷第1、3期上发表的《中国俗文学史研究的材料》一文中说“治中国俗文学而仅言元明清三代戏     

叶德均民俗学与俗文学研究述略

叶德均先生在20世纪上半叶的民俗学和俗文学研究中取得了突出的成绩,他著述丰瞻,鲜明地代表了当时的学术风气和学术成就。由于其著述大部分发表于上世纪20年代末期至40年代杭州、广州、福州和上海的小型期刊和报纸副刊上,而如今这些报刊或毁或佚,因此其成果对于今日学界而言,显得陌生和隔膜。对叶先生著述年表的整理以及对其学术研究的评述,对于我们了解这位杰出学者的学术思想和学术成就,加深中国俗文学学术史的研究,都有着重要的意义。     

浅谈元散曲俗文学的特质

元散曲是元代独领风骚的文学样式,它产生于元代雅俗文学交汇融合的时代.元代文学风尚、社会政治环境、接受和创作群体和其他朝代有很大的不同.随着诗、词、赋等雅文学主流地位的衰退,元散曲这一通俗化、大众化、市民化又深受平民大众喜欢的新型文学就应运而生了.元散曲俗文学特质的形成有着多方面的原因.     

浅谈元散曲俗文学的特质

摘要元散曲是元代独领风骚的文学样式,它产生于元代雅俗文学交汇融合的时代。元代文学风尚、社会政治环境、接受和创作群体和其他朝代有很大的不同。随着诗、词、赋等雅文学主流地位的衰退。元散曲这一通俗化、大众化、市民化又深受平民大众喜欢的新型文学就应运而生了。元散曲俗文学特质的形成有着多方面的原因。     

山西根据地俗文学作家群研究

以俗文学形式创作的山西籍作家汲取山西革命根据地的魂灵,写出了众多鼓舞人民进行战斗的文艺作品。他们把共产党的精神、民众的思想意识、创建新中国的幻想都融入了这块土地之上。正是山西革命根据地俗文学作家群所创作的文艺作品、构建的文艺理论,为当时的战争和民众指明了前进的道路,也为共和国初期的文艺作品的创作导向以及新文艺理论的构建开辟了道路。这也成为了在中国现当代文学史中占有重要地位的一种特殊的通俗文学现象、文艺理论现象。     

郑振铎先生的敦煌文学研究

郑振铎先生是中国二十世纪前期俗文学研究的开拓者和先锋,而且他总是把敦煌发现的俗文学资料放到中国文学发展的长河中运河判断其价值,具有独到的眼光。     

清代说唱文学文献

清代以前的说唱文学文献,已经发现的,如敦煌莫高窟藏经洞手抄卷子中的唐五代说唱文学作品("变文"),宋元明时期的"话本",金元时期的"诸宫调",明代的"词话"等,都已整理、出版.而清代的说唱文学文献,由于留存数量多,且种类繁杂,虽经几代学者的努力,其整理、出版仍处于起步阶段.大量蕴藏于民间的说唱文学文献,尚待发掘.以下分几个方面做简单的介绍.     

王符与《潜夫论·梦列》

王符的《潜夫论·梦列》是中国最早系统、全面解释梦的产生与梦的分类的文献,本文对这一文献的主要思想内容、价值意义等问题作了探讨。     

Cultural democratisation and popular music

The article examines ways in which the long-standing ambition to democratise culture in France can be applied to popular music, and to French pop particularly. Theoretically, pop should not need to be democratised at all since it is 'popular' by definition. But the rhetoric of 'popular culture' in France has traditionally been more to do with aspiration than reality. The analysis considers how French sociology and cultural policy have 'democratised' pop in one sense, by helping it find acceptance as a 'legitimate' practice, but have in the process constructed it as a social phenomenon, bypassing the much more complex issue of its aesthetic worth.     

《藏园日记钞》摘录

一、庚申(1920年)淮南访书日记五月廿一日早六点到申,仍住惠中旅馆.至广益祥得伯进姪(傅德谟)及书贾陈韫山函,均言刘氏书可往看,但须备巨款耳.与孟嘉(张恂)同至雪丞(王秉恩)宅,言备件存梦蘋(蒋汝藻)所.雪丞交还元本通鉴首册,云拟作诗別寄都.午刻至中孚银行,商借六千元,兑五千扬州候用.     

严复与鸦片

通过分析严复的英文日记和账本等史料,可以得出严复至死未能革除吸食鸦片这一不良习惯的主要原因是为了舒缓病痛;严复自入仕以来收入颇丰,吸食鸦片的开销只是占家庭开销的一小部分而已;鸦片影响严复仕途发展说不能成立。对于仕途不顺的根本原因,当事人自己的反思是最深刻、最合理、最可信的。严复晚年在与亲友的书信中,将早年的仕途多荆棘归咎于自己以前桀骜不驯、率性而为、好论人非,甚至到了晚年还在吞食早年种下的"恶果"。