这回我是韩寒的粉丝

不怕挨板砖,有一种"虽千万人吾往矣"的勇敢果决,这种率真坦荡无畏的气质在当今十分难得朋友问我,这段时间抵制家乐福人声鼎沸、反CNN红心闪闪放光芒,怎不见你发言?我的答复是,我生性不喜欢"抢话筒",开会也一向学小平爱坐角落。没说出口的是,我喜欢唱反调,相信所谓"千人之诺诺,不如一士之谔谔",若"亢龙有悔"则宁肯沉默。     

不要徘徊

"春明美食"离我的住处不远,但只剩了块招牌,美食早就无影无踪了。如今鸠占鹊巢,它成了廉价衣物的叫卖之所,每次路过我总如中蛊惑流连忘返。大概因为我向来都是个徘徊犹豫的人,而"春明家的"     

为爱作证之终极关怀

读了《为爱作证》这一篇章,我肤浅的理解了作者所讲的终极关怀的美与现实关怀的美,可是我却怎么也跳不出我所生活的圈子,去赞同作者所认同的终极关怀的美。开章,作者以大自然的鼓励为引子,区分了快感与美感的不同,并引入到"爱美之心,人才有之""爱美之心,人皆有之"。人类的审美活动,其实就是人之为人的自我意识的觉醒。有学者说,在这个世界上,人是最软弱的动物,是上帝的     

从中西文化的仁学视域审思人学向度

仁学作为中国传统人学的标志性范畴,仁是人的本体性存在。人之初心在性善性恶之间成为千年之思,却无法相互真正被说服。费尔巴哈的人学问题在于"太抽象",存在先于本质的人学导向"把自己推向未来"。康德在"人应当做什么"和"我可以期望什么"中从人的道德实践到为信仰留出了地盘。人与天的关系在中国传统"天人合一"的理念中得到承扬。坚持以人民为中心的发展思想和人民立场传承弘扬了中国传统的人本思想。     

从小就有“先生”样子

正我小时身体弱,不能跟着野蛮的孩子们一块儿玩。我母亲也不准我和他们乱跑乱跳。小时不曾养成活泼游戏的习惯,无论在什么地方,我总是文绉绉的。所以家乡老辈都说我"像个先生样子",遂叫我作"穈先生"。这个绰号叫出去之后,人都知道三先生的小儿子叫作穈先生了,既有"先生"之名,我不能不装出点"先生"样子,更不能跟着顽童们"野"了。有一天,我在我家八字门口和一班孩子"掷铜钱",     

《北大荒》编辑部的文化名人

1960年春夏之交,我随10万垦荒大军来到黑龙江省嫩北农场,在七分场当上了"战士"。我中学时代便酷爱文学,走进茫茫荒原,感到神奇新鲜,诗兴犹如潮涌。不过初出茅庐,投寄的稿件全是石沉大海,杳无音讯。惟有印刷质量颇差的《北大荒》文学内刊,给了我出乎意外的鼓励和关怀。拙诗《门泸河的清晨》在此获得"优秀作品奖"后,主编左弘亲自到分场祝贺和辅导,并将我临时借到编辑部"撮忙"。其时,编辑部刚刚由密云镇搬迁到有"西伯利亚"之称的虎林区。所谓编辑部,只是一间日本人留下     

史所长和“汪干事”

正史所长和汪干事是我在"文革"时期的广西象州县看守所认识的两个人。我与史所长的第一次见面,要追溯到40年前。那时"文革"正进行得风起云涌,到处是硝烟和血腥味的1968年8月的一天。其时,我是因到自治区首府——南宁申诉我的问题而被当成"五一六"分子,送回我的家乡象州县看守所收容审查的。在此之前,我已在南宁、柳州的临时收容所被收容了半个多月。在那里,不要说洗澡,就连能洗帕脸也是奢侈之     

也来说一说“礼”

<正>这些年学习中国传统文化典籍,使我对孟子的"四端之说"有了更深的理解。孟子说:"恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也……凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达……"(《孟子·公孙丑上》)。作为"礼"的起始点,这种"辞让之心"就是人们发自内心的善意,是人作为社会动物的"乐群"的一面。而在中国的儒释道三教以及基督教等宗教里,都倡导"谦逊"的价值观。这个     

广东中医药强省建设纪实

党的十七大强调坚持中西医并重,大力扶持中医药和民族医药事业发展。对新时期中医药工作提出了新要求和新目标,中医药又迎来了发展的春天,传承千年的中华瑰宝重焕异彩,进入前所未有的发展黄金期。放眼岭南大地,广东中医药文化积淀深厚,发展中医药具有得天独厚的优势。2006年1月,广东在全国率先吹响建设中医药强省号角。今年"两会"前夕,记者从广东中医药部门了解到,随着广东省委、省政府继续大力推进中医药强省建设战略,广东中医药系统携手努力取得了显著成效,使中医药医疗、保健、产业、科技、教育、文化呈现整体同步推进的态势,步入了科学发展轨道。九万里风鹏正举,按照广东省委、省政府"以思想大解放推动大发展"的新部署,广东中医药系统以"人一之,我十之;人十之,我百之"的精神,掀起中医药发展的新高潮。     

中宣部反右倾中的“九条大鲨鱼”

1959年庐山会议批判了彭德怀同志的右倾机会主义路线后,在全党开展了一场声势浩大的反右倾运动,据说全国被重点批判和被划为"右倾机会主义分子"的有三百几十万人。当时我在中宣部工作,我们中宣部在这次运动中重点批判了九位同志,被称为"九条大鲨鱼"。"鲨鱼"之说,听说出自毛主席之口。1957年反右斗争前夕,毛主席说:鲨鱼浮出水面来了!中宣部的"九条大鲨鱼"来自运动中部内的大字报,在批判中广为应用。鲨鱼是要吃人的,表明九人的"右倾"危害之大。"九条大鲨鱼"成了     

斯我惊雷

"造物无言却有情,每于寒尽觉春生。千红万紫安排著,只待新雷第一声。"这首《新雷》委实鼓舞人心,原来春雷这么有情这么振奋,能动生一个万紫千红大好的春,即便让人惊亦是欣慰和惊喜了。那好吧,你就是我的惊雷,是振振君子、斯我惊雷。"二月节,万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。"《月令七十二候集解》说。《易经》说:"雷以动之,风以散之,雨以润之。"《说文》云:"雷,阴阳薄动,雷雨生     

教儿子和脆弱“拜拜”

7岁的儿子常常与人打架,"战"败而归,委屈之情油然而生;把别人打趴下了,回家抹泪道:"滔滔再也不会跟我玩了……"我总开导儿子,男孩子应该坚强,自己的事情自己处理,父母代替不了你。     

榴莲的自述

正大家好,我是榴莲。别看我满身是刺像个"小刺猬",但是我可是水果之王呢!人们不喜欢我熏人的臭味,但我含有多种维生素,在水果中有"一个榴莲抵得上10只老母鸡"之说,营养价值可是很高的哟!我长着椭圆形的身体,和西瓜差不多大,剥开我刺手的外衣,里面就能看到我乳黄色、月牙形的果实。摸上去粘粘的,用勺子挖一块我的肉,吃在嘴里甜甜的,面面的,非常可     

谁是最可爱的人——记抗美援朝战斗英雄、共产党员王华堂

这天,应民和回族土族自治县退役军人事务局靳军同志之约,我有幸拜访了 95岁的民和籍抗美援朝战斗英雄王华堂,他的英雄事迹深深感动着我,让我深刻体会到来之不易的和平年代和幸福生活,我近距离认识了魏巍笔下"最可爱的人".     

感恩教育:中学生的必修课

古人云:"施人慎勿念,受施慎勿忘""投我以桃,报之以李""受人滴水之恩,当以涌泉相报"等等都体现着一种知遇之恩、养育之恩、培养之恩、提携之恩、救命之恩。那么,现代中学生的感恩教育又是什么状况呢?     

美国博物馆里看“美国梦”

自从习近平总书记提出"中国梦"后,中外媒体上下热议,还有不少将"中国梦"与"美国梦"作比较的,说"中国梦"是国家民族之梦,追求的是国家富强,而"美国梦"则是美国人个人之梦,只要进入美国这个人人平等的社会,通过个人奋斗,就可以实现让自己过上美好生活的梦想,等等。最近在美旅游期间参观博物馆、艺术馆,竟也碰到这个议题,不由令我生问,"美国梦"与"中国梦"到底有多大差异?     

《倭寇播音记要》选辑(三)

正倭寇播音记要(1938年7月3日)七月三日十一时止录音七月四日上午七时卅分发出一、军事消息1.陆军机昨日空袭信阳(东京上午五时半)徐州电:"我"陆军○○架飞机于日昨上午空袭"敌"北方据点信阳,将停于在该处飞机场候调中之中型轰炸机一架及驱逐机一架完全炸毁,更对其他之军事设备投弹如雨,予以重创。2.汉口宛如一红色都市(东京上午五时半)上海电:因"我"长江舰队逐步进攻之迅速,汉口之动摇与日俱增,武汉三镇现已化为混乱之釜底。顷据一由上海经香港赴汉归来之一"支那"人报告谓:"九龙、汉口间之广九、粤汉两铁路因日军之轰炸,     

王国维“有我之境”与“无我之境”探讨

本文探讨了王国维《人间词话》中"有我之境"与"无我之境"的含义。文章首先阐明了"境界"的含义,然后结合王国维写作《人间词话》的时代背景与学术背景,试图得到王国维本人对"有我之境"与"无我之境"的阐述。文章认为王国维"有我之境"与"无我之境"的提出是受到叔本华等西方美学思想的影响,并结合中国古代文论中的相关说法结合而成的。     

知难不畏难勇于创事业

(一) 我成长在素有"婺之望县"和"歌山画水"美称的浙江东阳,那是个人杰地灵、人才辈出的地方,东阳人吃苦耐劳、开拓进取的精神潜移默化地熏陶着我.1998年,刚满17岁的我高中一毕业就选择踏入社会,走上了艰辛的创业成长路,一干就是20余年.创业的酸甜苦辣磨炼了我的意志,创业路上遇到需要选择的时候,我曾犹豫彷徨过,但经过慎...     

《尼山萨满》浅析

《尼山萨满》是满族惠赠予世界的一篇极为优秀的"萨满教文学"。我作为一个专攻满洲语的日本人,奇缘般地比较早地接受了这篇文学的魅力。但我生而不敏兼有怠情,既无语言学之能也无文学之才,因而我的理解实只限于我学力所能的范围之内。即使这样,这篇作品之扭力本身还是紧紧地萦绕着我的心田,不能离去。以下便是我读《尼山萨满》的一些感想。因水平所限,愿就正于方家。尼山萨满是"尽职的巫女"之义。她为追寻已死的色尔古代费扬古的灵魂,竟敢赴阴间与阎罗王的亲信蒙古勒代斗争,机智、巧妙地从他手中夺回了少年色尔古代费扬古的性命。这…