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飞滑翔伞以前,曾经有相当一段时间我这个标准的“城市人”一直都生活在按部就班的忍耐和约束中,每天在鳞次栉比的水泥构筑和浩淼人流中穿梭,面对亲的压力和激烈的竞争。做不完的工作,画不完的图纸,学不完的课程,考不完的证书……那时被电梯夹在手指,或被界定的纸锋割破了手指都是一件值得惊呼的大事,终于有一天,我在波澜不惊的生活中抬起头来,豁然发现身后有另一个璀璨的世界—— 相似文献
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滑翔伞的历史,可以追溯到1978年。
那一年,法国登山家贝登利用一顶方形降落伞从阿尔卑斯山上成功地飞降到山下,一项新奇的运动宣告诞生。后来,其他登山家们纷纷效仿,并对降落伞进行改进,将降落伞与滑翔翼的特点相结合,制造出了利用山坡地形起飞,能够在空中自由翱翔的滑翔伞。1984年,同样是来自法国的登山家菲隆利用滑翔伞从阿尔卑斯山的勃朗峰成功飞翔而下,使滑翔伞名声大噪,迅速在全世界风行起来。 相似文献
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我们的星球总不缺少独特的美景,在纷繁的世界里,总会有一处景色,值得你为它驻足停留。公路旅游,就是要自由奔驰在公路上,或自驾,或骑行,让人们可以随时停下脚步欣赏沿途的美景。不可预知的景色让旅程中充满了期待,或许你会在路边发现一座小教堂,停车进入教堂祈祷告解,或许你会经过一条路线怪异的公路,喜欢冒险、追求刺激的你会想要在九曲十八弯的公路上挑战自己的驾车技术,在公路上来来回回体验奔驰带来的快感。 相似文献
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农民,作为一个“没有办法的阶级”,“从农奴制的铁链下解放出来也只有在资产阶级的保护之下实现的”。①但是,具体的某个农奴,则可以”或者逃到城市里去做手工业者;或者交钱给地主代替劳役或产品,从而成为自由的佃农,或者是把他们的封建主赶走,自己变成私有者。总之,农奴可以通过不同的办法加入有产阶级的队伍并进入竞争领域而得到解放”。②“从中世纪的农奴中产生了初期城市的城关市民;从这个市民等级中发展出最初的资产 相似文献
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城市广场:城市制约中的空间政治 总被引:1,自引:0,他引:1
现代性的线性时间维度向后现代的空间转向,是一种典型的文化表征。城市广场,作为当代城市生活转向空间存在的"第二自然"。它开始成为一种超越空间二元对立模式划分的"异位空间",并具有了特定的空间文化意味与空间政治学色彩。即城市广场的空间狂欢、类民主化的自由集市和秩序失序后的再秩序化是其显著的特征。这些都使得城市广场成为一个具有后现代意味的文化空间。 相似文献
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<正>社会发展到今天,城镇对我们每一个现代人来说应该都不陌生,生活的地方又或者经过的地方,我们几乎都是在一个又一个城镇中转换空间的位置。只是对于很多地方,心底又实实在在透出陌生与距离,那是一种认同上的距离,因为那些地方唤不起心底自然的亲近,你知道,那是别人的城市,不是你的。放慢不了自己的脚步,只是匆匆路人。但是就有那么一些城镇,第一次或是唯一的邂逅,就在胸臆间满满的都是眷恋,会不由放慢脚步,留住徜徉的时光。譬如在今天的贵阳城西,在自然山水间的"时光贵州"小镇。 相似文献
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<正>在聚落保护工作中,常常以非物质文化遗产对应传承人、传承活动和文化空间作为对非遗的认识和保护方式。其中,文化空间有时体现的是这些非物质文化遗产的原生分布空间,有时对应的则是这些非遗可以展示的空间。以博物馆作为非遗展示空间,是城市中非遗存在的一种常见形态。南京的甘熙故居,现为南京民俗博物馆。在故居内一组多进穿堂式庭院里,展示着竹刻、绒花、剪纸、云 相似文献