西藏——真实与谎言的实地检验（之一）

本作为印度《前线》杂志总编辑。2000年7月底他对西藏进行了为期5天的访问。期间,作用感性和理性的眼睛,对外界传说的有关西藏的种种问题进行了实地检验。回去后写下了洋洋数万言的长。经作同意,本刊分两次选载,以飨读。     

美国与西藏分裂集团（下篇）

对于达赖喇嘛来说,1991年4月18日是个值得欣喜的日子,因为这天他同布什总统进行了大约半个小时的晤谈!     

美国与西藏分裂集团（上篇）

2000年3月14日,新华社发表了一条电讯,电文如下：     

西藏─—真实与谎言的实地检验(之一)

本文作者为印度《前线》杂志总编辑。2000年7月底他对西藏进行了为期5天的访问。期间,作者用感性和理性的眼睛,对外界传说的有关西藏的种种问题进行了实地检验。回去后写下了洋洋数万言的长文。经作者同意,本刊分两次选载,以飨读者。     

“西藏给我们留下了积极的印象！”——欧洲议会议员首次西藏之行纪实

今年3月,西藏人大代表团对欧洲议会进行了访问,使欧洲议会第一次听到来自西藏的声音。今年7月,欧洲议会对华关系代表团应中国全国人大中欧议会友好小组的邀请,首次访问中国西藏自治区。短短的7天考察,西藏给欧洲议员们留下了积极的印象。     

探索西藏问题研究的新思路——国际关系与西藏问题研讨会评述

长期以来,我国关于西藏问题的研究一直集中于历史、政治、宗教、化方面,取得了丰硕的成果。但是,1989年以后达赖分裂集团在国际舞台上利用人权、宗教问题鼓噪西藏问题,使之成为国际关系中的一个热点。     

戈尔斯坦与西藏的不解之缘——外国人眼中的西藏（之二）

美国的“西藏通” 梅·戈尔斯坦．是美国著名人类学家和藏学家。１９３８年２月８日生于美国纽约市。１９５９年获密西根大学历史学学士学位。１９６０年以《僧兵研究》获密西根大学历史学硕士学位。１９６８年以《西藏政治制度的人类学研究》获华盛顿大学人类学博士学位。随后他长期在俄亥俄州克利夫兰市的凯斯西部保留地大学任教和从事研究工作： １９６８－１９７１年任该校人类学助理教授： １９７１－１９７７年任人类学副教授。１９７５年至今,先后担任该校的学术职务有：人类学系教授兼系主任“西藏研究中心”主任．医学院国际健康…     

南京国民政府与西藏民族分裂势力在“国家认同”问题上的博弈——以1947年热振事件为中心的考察

第二次世界大战结束初期,印度的独立、国民政府发动内战、西藏地方政府寻求外国援助构成了1947年西藏“热振事件”的动因。热振五世一心向内,认同国民政府,希望国民政府帮助其恢复摄政职位,但南京国民政府处置失当,致西藏发生“热振事件”。“热振事件”使西藏地方认同国民政府的力量遭受压制、国民政府对西藏地方的管控遭到削弱、西藏地方民族分裂主义更加活跃,对中华民国的认同、中华民族的构建都产生了负面影响,为当今铸牢中华民族共同体意识的实践提供了历史教训。     

柳升祺先生谈所谓的英国“驻藏办事机构”——从黎吉生的去世说起

今年1月5日,伦敦的一家报纸刊登了黎吉生(Hugh E．Richardson)去世的消息,并简略地介绍了他的生平。黎吉生这个名字,国内外从事西藏历史研究的人都耳熟能详。在近代以来英帝国主义策划的侵略和分裂我国西藏的阴谋活动中．黎吉生扮演了一个不光彩的角色。他于1933年初次进藏,1936年随古德使团到达拉萨,然后非法留居．于1937年出任英国驻拉萨使团的负责人．并且在很长时间里兼任英国驻江孜商务代表处的代表。第二次世界大战期间．黎吉生一度在重     

西藏民族风俗在现代的更新、嬗变和新兴

一个民族的风俗文化不是孤立的,而是与社会各方面的文化如宗教文化、历史文化、艺术文化相联系、相融合为一体的;它也不是静止的,我们的前辈一代又一代在借鉴外来优秀文化、继承本地优秀传统、吸收时代文明成果的基础上,进行不断的扬弃亦即去伪存真、去粗取精发展而不断嬗变和创新,以至产生新兴风俗。西藏民族风俗在现代就有优秀的更新和传承、陈旧的嬗变和摒弃、新兴的     

藏东村庄村长访谈录——西藏农村的政治、法律与公共服务（之二）

自2000年开始,中国社会科学院藏区发展课题组,一直在西藏农村做调查研究活动,2005年7-8月,课题组又沿着川藏公路在四川省甘孜州和西藏自治区昌都地区进行了学术研究。     

向着太阳的欢唱——西藏新民歌的民俗透析

一九五一年,西藏和平解放,掀开了西藏社会历史新的一页,旧制度的覆灭,新曙光的升起,带给西藏百万劳动人民的是人身的解放,更是思想精神的解放。头顶的乌云被驱散,心头的巨石被推翻．千年的镣铐被砸碎,人们可以尽情地欢舞,放声地歌唱了！有着悠久的歌舞历史的藏族劳动人民,面对着生活的巨变,炽情如火山喷发,     

西藏文化多元性的象征及其意义——以拉萨为例

拉萨,西藏自治区首府,世界上最高的城市,是藏族汇集朝拜的中心,也是藏族文化的中心。它是藏族人民智慧和聪明的结晶,也是藏族文化与周边其他民族文化,如汉族、蒙古族、回族、印度、尼泊尔等等交流汇集的中心。任何一个民族文化在其形成发展过程中必然吸收其他民族文化之营养,并与其他民族文化相存相依,藏族文化也是如此。下面提及的主要以建筑物为主的象征符号,即是拉萨为以藏族文化为主流的多元文化中心之明证。     

维护统一与共同发展：一以贯之的原则——第四次西藏工作座谈会述评

在西藏实现和平解放五十周年之际,党中央、国务院于6月25—27日,在北京召开了第四次西藏工作座谈会．决定继续坚持以经济建设为中心．紧紧抓住发展经济和稳定局势两件大事．确保西藏经济加快发展和社会全面进步．确保国家安全和西藏长治久安．确保西藏各族人民生活水平不断提高。     

西藏影像（系列五） 庄学本 早期边地藏族影像的记录者

1934年十三世达赖喇嘛圆寂,庄学本准备随国民政府组织的致祭专使行署去西藏,到成都后,因专使黄慕松认为他来路不明,未允许入藏。1935年-1937年,受聘为国民政府“护送班禅回藏专使行署”摄影师。1957年12月1日,九世班禅在玉树甲拉颇章官内圆寂,第二次赴藏计划落空。1942年,庄学本一直想完成去西藏的宿愿,于是应邀参加康藏贸易公司,想绕道印度进入西藏,在印度滞留了三年也未得到印度政府同意,最终庄学本还是未能进入西藏。     

雪域远播的庄严——关于藏传佛教的笔记（之三）

三、藏传佛教的东渐及在北方地区的弘传元朝,是少数民族在中原建立的第一个大一统王朝。元朝的统治虽然相当短暂,但在中国历史上的影响却非常巨大。仅本文所涉及的相关内容就不难看出:它几乎是在给中原的汉文化带来了前所未有冲击     

新疆的地缘政治与国家安全--历史与现状的考察

本文认为古代新疆西部境外没有出现过能向中国王朝挑战的敌对势力 ;民国时期 ,新疆地缘政治形势危机可用“孤悬塞外”来概括 ;新中国成立后的 30多年间 ,新疆的地缘政治经历了“友好的后院”到“反修前线”的变化 ;冷战结束后 ,新疆地缘政治的新威胁是民族分裂、宗教极端和国际恐怖“三个主义” ;“9·11”事件后 ,克什米尔问题、“后塔利班”问题、“前线”国家的动向、“三个主义”合流问题和美军进驻中亚问题 ,是新疆地缘政治的最严重的问题。新疆的地缘政治愈来愈事关国家安全大局 ,愈来愈受到国际大环境的影响 ,其进程愈来愈复杂多变     

先秦及秦汉时期新疆宗教文化与民族演变的关系探析

在先秦及秦汉时期,新疆宗教文化已经呈现出多元化的特点,主要有原始宗教文化、早期佛教文化,还有祆教文化。多种部族、民族集团在这里共处,呈现出或融合或分化的特点。这时期宗教文化对新疆早期部族、民族形成产生了重要的影响,而早期部族、民族形成有推动了宗教文化的趋同。     

故宫中的西藏佛教艺术瑰宝（二）——六世班禅大师在北京的纪念

清王朝积极巩固西藏边疆,进一步加强中央对西藏事务的直接管理．设立驻藏大臣．健全了管理制度．有效的实行了扶持和利用藏传佛教的政策,发挥了爱国宗教领袖的作用．协调了民族关系,巩固了边防．保卫了国家主权和领土完整．使西藏与祖国内地的政治经济化联系更为紧密。清代历史上共有两位达赖、一位班禅进京朝见皇帝,顺治九年(1652年)五世达赖,