安多强巴──西藏绘画的一代宗师

安多强巴──西藏绘画的一代宗师楞本才让·二毛安多强巴接受本刊记者采访。嘎玛摄如今,安多强巴在拉萨东郊的住所里,静坐高原,安度晚年。一生的风风雨雨消失了,一生的荣辱沉浮轻淡了。这个向世界打开了藏传佛教绘画艺术之窗的一代宗师,今年已经７０高龄,他出生于１...     

大画家安多强巴传奇

上个世纪60年代,刚刚进藏的我,便听说拉萨有个大画家．名叫安多强巴。安多是他的出生地,强巴是他的名字。安多强巴的传世之作不少,在罗布林卡的新宫就有3幅壁画,一幅是2楼接见厅的《噶丹颇章政府僧俗官员图》,一幅是习经室的《二圣六庄严图》,一幅是1楼大厅的雄狮和猛虎图。     

天才画家安多强巴逸事

正2014年,20岁的洛丹跟着58岁的阿妈宗吉,从青海来到拉萨,参加父亲安多强巴100年诞辰纪念展览。虽然洛丹与父亲安多强巴相差了80岁,虽然洛丹在父亲去世后跟随母亲在青海待了多年,但拉萨的友人们还是很容易地就把他认出来了,因为这位年轻英俊的小伙子,与他父亲实在太相像了。安多强巴曾经赠送给我一     

西藏画卷安多强巴的故事

我们家佛堂的正中高悬着一幅金碧辉煌的唐卡,端坐于莲花宝座之上的是四臂观音.菩萨低眉垂目,环绕着真金勾勒的背光,四周遍布奇花异木,珍禽异兽,雪山草地,祥云流瀑.这尊菩萨面容和身躯是以写实的手法描绘的,同时又与背景中传统的平面装饰风格有机地融为一体.画面的左下方盖着一枚藏汉两种文字的朱印"安多强巴".其实明眼人不必看印章便知,只有安多强巴才有这样的风格.     

西藏画卷——安多强巴的故事

这位老人是如此的不凡，他几乎见证了百年西藏所有重要的历史时刻，而且用他一生的创作编织了一幅西藏历史的长卷。这幅画卷到底有多长?简单的概括一下，一百年来西藏几乎所有重要的历史人物都进入了他的画面，以此上溯到一千多年，吐蕃王朝以来西藏历史上的重要人物和事件差不多也都被他精心描绘，甚至再往前数，释迦牟尼诞生以来的整个的佛教世界也尽在他的视野之中。     

守陵人强巴曲桑的故事

正藏王陵是历代吐蕃赞普(即藏王)的陵墓群,分东西两个陵区。木惹山坡及河谷台地是一区,相距约800米的东嘎沟口是第二区。只有从高空才能看出这是一座规模极为宏大的墓葬陵园,分布着超过20多座大小的陵墓。藏王陵群不仅反映了1000多年前西藏的丧葬制度和墓葬水平,同时它对于研究吐蕃王朝的兴衰具有重要价值。1961年被列为全国重点文物保护单位。藏王陵群最大的土丘都位于木惹山下,排成壮观的一列,直至木惹山的山腰。往往高20甚至30米,例如,木惹山最高处的6号大墓,长度达到136米,封土高达36米,     

克里斯托弗·希金斯 反对者的一生

克里斯托弗·希金斯最后的日子里,多年好友伊恩·麦克尤恩来到了休斯顿的重症加护病房。希金斯首先看到了他包里的彼得·阿克罗伊德关于伦敦历史的新书,他们就此谈论了10分钟才打招呼,接着希金斯已经开始拿铅笔在书上作起笔记。晚间他读完了整本书,伴随他的是管子里定期注入身体的麻醉剂和身边的多功能呼吸治疗机。     

安多的库库诺尔

当地的牧人把这片清澈而碧绿的的湖水做“错温波”,在阳光照映下,粼粼的波现出湖面,给人以洁净和惬意的感受。错温波意即“青海湖”。青海省的名称也以其呼。但它还有一个库库诺尔的名称,是沿用历史上蒙古人的叫法。青海湖位于青藏高原东北部,东西长达106公里,南北宽63公里,湖面海拔在3196米,属全     

安多藏族的服饰

服装是体现一个民族精神文化和物质文化的重要标志 ,可以说世界上没有哪两个民族的服饰是完全相同的。藏民族的服饰具有雄浑、粗犷、豪迈、古朴的审美特征。居住在甘肃、青海等地的藏族同胞统称为安多藏族。由于不同的地域、文化环境的影响 ,安多藏族在服饰习惯上形成了自己的特点。藏族服装采用开襟、套领、无扣、无兜、长袖的款式。无论冬装还是夏装 ,习惯上称之为藏袍。安多地区的藏袍一般用水獭皮嵌制一条宽约５～１０公分的开领 ,并在其衣袍下摆处也镶以长度不等的水獭皮作为装饰。在藏袍的袖口处通常用不同色料的氆氇制成不同类型的图…     

鲍·尼·米留科夫的一生及其史学贡献

米留科夫是俄国19-20世纪之交最杰出的历史学家之一,在俄国史学史上占有重要地位。他学识过人,著述丰富,在多个领域为俄国史学的发展做出了独创性的贡献:首次完成了对俄国文化史的全面论述,开创了俄国史研究的新领域;开拓了俄罗斯思想史研究的新境界;重新评价彼得改革;进一步深化了"国家学派"关于俄罗斯与西方历史发展关系的认识。     

萨尔瓦多·达利超现实主义绘画述评

超现实主义绘画强调非理性和无意识的创作风格,作为超现实主义绘画的代表,萨尔瓦多·达利利用自己的想象力创造的形象表达他对客观世界以及事物的解释与把握,力图用更加贴切的方式表现自己的感性认识。因此,他并不是一个彻头彻尾的超现实主义者。而是一位错位的伪超现实主义绘画大师。     

一生爱一人·何应钦与王文湘

正1917年4月,初春的贵阳城还略带一丝寒意,位于护国路上的王氏公馆却鼓乐喧天热闹非常,寒意被一场盛大的婚礼驱赶得一干二净。这场婚礼的新郎是贵州讲武学校校长、警务处长、省会警察厅长、黔军第一师第四团团长何应钦,新娘则是一名叫王文湘的大家闺秀。说起来,两人还是旧识。何应钦与王文湘都是兴义人,何应钦与王文湘的哥哥王文华是远房亲戚和儿时玩伴。1906年,王文华在贵阳考入贵州通省公立中学堂,随后转入贵阳优级师范选科。何应钦则在1907     

智慧·专心·真挚·意志——吴涛毅绘画印象

执着探索,不懈追求,必将成就一番惊人事业。正是这样的精神,成就了画家吴涛毅。吴涛毅生于江南长于边疆的人生经历,使他的作品中充分体现出了南方人的智慧与精细和北方人豪爽气概,而多年的军旅生涯更加铸就了吴涛毅的豪迈与坚韧。罗丹艺术论中言:"艺术家的优良品质无非是智慧、专心、真挚、意志。"画家吴涛毅就是这样一位对绘画艺术执着探索、专心追求、坚持不懈的人。他的作品中所表现出的细致入微的刻画与大气磅礴的挥洒,以及高度概括的抽象与意料不及的省略等手法产生的共融相辉的特点,在他的中国画《民兵史画长卷》中表现得淋漓尽致。     

西藏安多牧民的家庭经济

西藏安多牧民的家庭经济扎嘎为了完成“西藏百户家庭经济调查”课题，笔者曾于１９９５年７月──９月六次赴那曲地区安多县进行实地田野问卷调查４６户家庭。我们对这些调查问卷进行了详细的手工统计和计算机处理，并在此基础上进行详细的汇总分析，结合当地各级政府提供...     

关于藏传美术的发展及教学思考

藏传美术已有数千年的历史，它的相对饲定的内容及本民族特有的表现方式一直以父传于或家教式的方式传授，而今却搬上了学校的讲堂目前对于传统的藏传美术，艺术界有三种不同的观点，第一种完全同守几千年下来的传统模式，决不可更改。这～部分人基本为传承某一画派的藏画专家和他们的弟子。他们的作品处在民间收藏及不同需求而流传的范闭，有一批拥护和持相同见解者各二种持折中观点。他们认为佛教题材部分应照传统规律保持下去，而表现世俗题材的则可以按画家个人的愿望和能力进行变动。他们的作品基本上处于大众可以接受的范围内、第三种…     

元代杭州的藏传密教及其有关遗迹

(一)至元十三年(1276年)二月元军入临安,次年二月"诏以僧亢吉祥、怜真加加瓦并为江南总摄,掌释教"(《元史·世祖纪》6)。至元十八年(1281年)冬,诏毁伪撰道书之后,江南释教都总统杨琏真加改道观为佛寺,张伯淳《大元至元辩伪录随函序》记其事云:至元十八年冬,钦奉玉音颁降天下,除道德经外,其余说谎经文尽行烧毁。道士爱佛经者为僧,不为僧者娶妻为民。当是时也,江南释教都总统永福     

藏传珠饰:当代中国人的内心秘密

正央视主持人白岩松在《幸福在哪里》一书序言中说:"走在人群中,我习惯看一看周围人的手腕,那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密,从不言说,却日益增多。越来越多的人,不分男女,会戴上一个手串,这其中,不乏有人仅仅是为了装饰;更多的却带有祈福与安心的意味,这手串停留在装饰与信仰之间,或左或右。这其中,是一种怎样的相信或怎样的一种抚慰?又或者,来自内心怎样的一种焦虑或不安?"     

充满传奇色彩的内画艺术大师高东升

这是个充满传奇色彩的“怪人”。他是个平民百姓,却和前英国首相撒切尔夫人,丹麦女王玛格丽特二世有着不错的交情。他应邀访问过美、日、韩、意大利、西班牙、加拿大等30多个国家和地区,中央电视台、《华盛顿邮报》、BBC等众多国际知名媒体对他进行过专题报道。年纪轻轻,就被联合国教科文组织授予“中国民间工艺美术家”称号。西方艺术界称他是中国“内画达芬奇”。     

我所认识的艺术大师们

平生有幸,曾与当代几位艺术大师相识。随着岁月的流逝,这几位大师都已先后远我而去。然而,每当我拜读他们惠赠的书画大作时,当年与他们交往的情景,就鲜活地浮现在我的脑海里。每每忆及,颇觉温暖。＂当代草圣＂——林散之第一次见到林散之先生,是在1979年。     

藏传佛教与安多藏区的社会控制

在明清时期的安多藏区,藏传佛教是社会基本道德规范的制定者与维护者,发挥着非正式社会控制的作用。在实行政教合一的地方,藏传佛教机构更是掌握着民政、军事与司法大权的现实统治机关,形成正式的社会控制。除此之外,藏传佛教僧侣,尤其是高僧大德作为社会控制者,因其作为宗教上的上师所具有的权威性以及宣扬"菩提行"而作为众生"怙主"的地位,使其具有相对于传统的部落头人作为社会控制者而不具有的超然性与崇高性,在社会纠纷裁决与调解中具有更强的功能。