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坤卦卦辞“西南得朋,东北丧朋”的解释及相关问题 总被引:1,自引:0,他引:1
梁韦弦 《古籍整理研究学刊》2004,(4):49-51,56
坤卦卦辞“西南得朋,东北丧朋”的含义与天道运行的“岁之义”无关;故卦辞所言方位与《说卦传》讲的“万物出乎震”的运行位序及帛书《易之义》讲的“岁之义,始于东北,成于西南”的运行位序皆不相合。《说卦传》与帛书《易之义》所言均未超出八卦与四季相配的范围,说明两者都不具各汉人提出的卦气概念的特定含义,故经史文献不称《说卦传》所言为“八卦卦气”,“八卦卦气”的提法是没有根据的。思想文化史的研究应有历史发展的观念。 相似文献
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梁韦弦 《古籍整理研究学刊》2003,(3):34-37,15
帛书易传《要》篇所谓“六府”,当为“藏六物之税”之“六府”,所谓“五正”,当为“五官之长”。将“六府”解释为《淮南子·天文训》中所言“子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六府”,“五正”解释成《鹖冠子》中的“神化”、“官治”、“教治”,“因治”,“事治”“五正”,皆与《要》篇之义不合,因而由这种解释推出的卦气说早在先秦已有的结论是难以成立的。 相似文献
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在东藏一些边远山区,至今仍保留着古老的原始苯波教的遗俗。这些职业者有文化的称之为“阿乌贡巴”,不用文字的称之为“什巴”,父传子,口耳代代相传。这些人物在村寨中很受人尊重。 原始苯教自有一套民间的占卜文化系统,从这些占卜文化影子中,我们可以看出古人文化的形成 相似文献
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王毅 《古籍整理研究学刊》2013,(1)
《周易》屯卦六三爻辞“即鹿无虞”的意义历来存在不同的解释.从语言学的角度分析,“鹿”当通“麓”,指林木丛生的山脚;“虞”义为“忧虑”.“即鹿无虞”的准确释义当作“到达林木丛生的山脚下,尚无需忧虑.” 相似文献
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《革》卦辞义别解 总被引:1,自引:0,他引:1
臧守虎 《古籍整理研究学刊》2003,(4):29-30,93
“语出双关,文蕴两意”是《易经》卦辞的特点之一,《革》卦中“革”、“变”、“面”等皆“语出双关,文蕴两意”。本文联系《革》卦宗旨,对其中的“大人虎变”、“君子豹变”、“小人革面”提出了不同于前人的解释。 相似文献
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斯坦因说玉门关得名于西域玉石之输入。查古代史、志、记、传及各种类书皆无此说,现当代权威性词书及地名词典亦不取此说,断知其说无稽。本以为。“玉门”一词系借用西汉以前旧有成词。《易》有“西北之卦……为玉为金”之言,又有“金性刚坚”、“玉质温润”之说,“金”之坚刚,用之以抗威诛逆;玉质温润,用以示仁而泽外。“金关”、“玉门”二名互匹,兼示性质功能之别。 相似文献
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《礼记·月令》《吕氏春秋·十二月纪》及《周髀算经》所记之节气 总被引:2,自引:0,他引:2
梁韦弦 《古籍整理研究学刊》2001,(5):10-12,30
作通过考述认为:《周髀算经》及《淮南时则》所记节气于刘歆《三统历》之后尚有改动,《月令》与《吕览十二月纪》所记“时候”表明秦汉间二十四气尚处形成过程中,故所谓先秦已有以卦配候之学的说法不能成立。 相似文献
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梁韦弦 《古籍整理研究学刊》2006,(6):1-3,15
历史上荀爽、虞翻等学者用汉易卦气学的一些说法对《周易》经传所作出的种种解说,与《周易》经文之间存在着难以弥合的矛盾,皆牵强附会,顾此失彼。这说明《周易》经文制作时根本没有“卦气”观念包含在其中。 相似文献
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王家台秦简《归藏》首卦名《寡》, 为《坤》卦别名, 卦辞讲“不仁”, 夏后启投渊、共工坠江, 都是“不仁”的恶果。次卦名“天”, 乃《乾》卦别名, 卦辞说过早地让诸侯们来朝见, 不利于农业收成。“”是《既济》卦别名, 卦辞以虫蛀咬席子, 来隐喻商朝北方受到鬼方的侵扰。《师》卦残辞可与传本《归藏》缀合, 讲周穆王西征的故事。“”为“瞿”字异体, 乃《睽》卦别名, 残辞可与传本《归藏·瞿》卦佚文缀合, 以“两羭”醉酒“三日然后苏”, 来隐喻商王朝国家无忧。秦简《归藏》与传本《归藏》的内容基本相同, 而传本《归藏》实乃战国魏襄王墓出土《易繇阴阳卦》的佚文。它是战国早中期人在《周易》筮占体系的影响下, 依托《山海经》、《楚辞》等文献里的人物故事, 编撰而成的易学著作。 相似文献
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释迦牟尼悟得四圣谛八正道十二因缘,是在菩提树下;穆罕默德得到“蒙召”的启示,是在麦加城北的希拉山洞;而中国古代伟大的思想家伏羲,俯仰天地感悟真理并画出高度概括其思想的八卦图,是在天水三阳川渭水河边一个叫作画卦台的小山上。 相似文献
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说“夷民”——读长沙走马楼三国吴简札记 总被引:2,自引:0,他引:2
吴简中,有关身份制的材料不少,“夷民”即为其一。“夷民”一词,汉魏史籍虽然常见,但含义与吴简不尽相同。 汉魏史籍所见“夷民”,一般均指少数民族人民。而吴简所见“夷民”却应与兵有关,至少也应是官府控制的一种特殊依附人口。据《吴书·陆逊附子抗传》透露的信息:所谓“夷民”、“夷兵”,有可能是孙吴地方官府或私人控制的一种少数民族“民兵”。 正因为是少数民族“民兵”,所以既可以称为“夷民”,又可以称为“夷兵”。 相似文献
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辽代三彩器中有一种被称为“温盘”或“暖盘”的文物。这种文物由所谓的“盘”和“座”二件组成,有的两件连在一起,有的可以分开。在辽墓中出土比较普遍。辽宁省博物馆、内蒙古自治区博物馆,赤峰市博物馆,朝阳地区博物馆均有收藏。 相似文献
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大家都比较逐渐地认同,中国传统儒、道二家的哲学,都可称为“生命的学问”。这种“生命的学问”,在形而上层面上,可以以宇宙论或本源论支撑,亦可以由本体论确认。本文即致力於探讨儒、道两家在宇宙论上的差别,及由这种差别建构而成的“生命的学问”的不同路向。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2020,(3)
李白被贺知章称为“谪仙人”是盛唐诗坛的一段佳话。关于李白初识贺知章的时间、李白被贺知章称为“谪仙人”的时间,学术界存在开元说、天宝说两种说法。通过考辨可知,“开元说”欠允,当依詹锳、王运熙先生观点,李白、贺知章初识于天宝年间。李白被“赐金放还”有深层的原因,通过对校李白诗篇异文可以发现,李白“被贬”直接原因为“赋谪仙之歌”,深层原因是“北门厄”。“谪仙人”与“谪仙歌”象征着李白入长安与出长安的宦海浮沉。 相似文献
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