拜访“南方人”

此处所指的"南方人",并不是普通意义上的南方人,而是中国人口最少的民族珞巴人。"珞巴"意为南方人。2007年10月,我与众好友怀着对"南方人"的崇高敬意和好奇心理,拜访了珞巴族。珞巴族聚居于喜玛拉雅山脉东端南麓的墨脱,雅鲁藏布江和丹巴河流经境内,这里山高林密,地形复杂,交通不便。"南方人"有自己的语言——珞巴语,但没有自己的文字,珞巴语属汉语系藏缅语族。所以,为了能与"南方人"沟通,我们在出发前就请了一位女导游。     

珞巴故事

“看!珞巴!” 越野车猛刹车，干燥的峡谷里卷起大片尘土，遮掩了前方那两个小小的身影。我们跳下车来，冲进尘土里。这是2012年的夏天，我们在从隆子县城通向斗玉珞巴民族多的途中，这是我们第一次也是唯一一次见到前来交易的‘境外”珞巴人。     

珞巴人昨天与今天的故事

在雅鲁藏布江南岸的密林深处,有一个珞巴人聚居的地区,这就是米林县的南伊珞巴民族乡。7月的南伊沟,万物竞翠,生机勃发。我来到这里采访,乡长达嘎一见面,就用一口流利而标准的普通话高兴地告诉我：“现在珞巴人民的生活发生了巨大的变化,已今非昔比。”随后,他又领我走东家,看西家,到学校,进电站,娓娓道来。珞巴,藏文有两种写法,两个词意：一是“野蛮人”;二是“南方人”。前者是旧西藏统治阶级对培巴人的侮辱称谓,后者是当地藏族人对珞巴人的习惯称呼。1965年8月,经中央人民政府批准止式承认居住、生活在西藏高原的“珞巴…     

读者来信

上海的罗宝文：请介绍一下藏民族的发源地——山南。 答：西藏的山南地区位于冈底斯山和念青唐古拉山以南,雅鲁藏布江中下游,总面积7．35万平方公里,有藏、汉、回、门巴、珞巴等民族,总人1330多万其中藏族占98％。山南是“藏民族的发祥地”,神猴与罗刹女繁衍高原人类的美丽神话,就诞生在山南泽当（藏语意为“玩耍的平坝”）的贡布日神山。     

《旅游》信息

2006“天心树语”西山银杏节即将拉开帷幕在北京市旅游局的大力支持下,海淀区旅游局、石景山旅游局、门头沟旅游局联袂于2006年9月27日至11月18日举办的2006“天心树语”西山银杏节盛装登场。2006“天心树语”西山银杏节借助西山浓厚的文化氛围,将接连推出     

深山里追赶时代的珞巴人──访全国人大代表乃玉乡书记达崩

一个偶然的机会我遇上了达崩先生，之前有人向我介绍说一这位人大代表来自西藏非常偏远的基层乡村，是洛巴族。达崩能说3种语言──珞巴语、藏语、汉语，采访时他毫无困难地用流利的汉语与我们从容交谈。已是中年的达崩有一米八左右的个头，身材魁梧，坐着身板都挺直。头发有点卷，说起话来蛮斯文。他告诉笔者说：我们珞巴族生活在西藏东南部，散居在察隅、门隅、珞渝、米林、隆子、朗县等县（地方），南达中印传统习惯线，约有人口20多万，至今大部分人生活在印占区，1990年全国人口普查时，我国境内有2322人。珞巴这一族称是1956年国务院…     

到喜马拉雅深处研究门巴、珞巴文化

到喜马拉雅深处研究门巴、珞巴文化虢洪志,李国庆走进一间真正意义上的斗室,仰视书香飘溢的墙壁,我们被三件简陋的木器吸引住了。“这是木锄,这是木耙,这是木犁,这些都是我在门巴、巴地区考察时收集的。门巴人和格巴人用这些简陋的生产工具创造了自己的文明。”一位...     

墨脱有一个门巴族

墨脱,是雅鲁藏布江汇入印度布拉马普特拉河的我国境内的最边远的一个县,位于西藏东南部,面积一万多平方公里。这里景色壮丽资源丰富,居住着门巴、珞巴等少数民族。但山高谷深,道路艰险,交通闭塞,与外界交往甚少;历史上被人们视为隐密的地方,故西藏佛教信徒称其为“白隅白马岗”,意为     

科学对待贵州“三无”句

“天无三日晴,地无三尺平,人无三分银。”这是历史上“盖定”贵州的贬语,流传至今,影响很大。     

在新生活与传统生活之间──藏东纪行之五

最后的珞巴猎人今天的达登虽然穿着西装，戴着礼帽，但当他腰配长刀，肩挎弓简，手提弯弓出现时，分明让人看到了珞巴族一个业已结束了的时代的痕迹。６２岁的达登是珞巴民族的最后一个猎人。尽管长刀依旧雪亮，箭簇依旧锋利，弯弓依旧强劲，但今天达登后代所拥有的汽车、推土机和油锯立刻使它们暗淡了风采。达登知道，在一个全新的时代面前，他的宝贝只能作为一个民族曾经有过的骄傲和艰难的象征退进储藏间。聚居在喜玛拉雅山脉南麓的洛巴族，人口不到３０００人，是中国人口最少的民族之一。直到西藏民主改革前，珞巴民族居住在藏东南深山…     

《古书句读释例》校证(之三)

例七十 后陵复至北海上语武区脱捕得云中生口言太字以下吏民皆白服日上崩武闻之南向号哭欧血旦夕临数月昭帝即位数年匈奴与汉和亲汉求武等（《汉书卷五十四苏武传》） 杨先生指出: 颜于“旦夕临”断句,云:“临, 哭也。” 刘云:“‘数月’字当属上 句。”树达按刘读是也。是正确的,但惜未详细说明原因。“数月”究竟应属上或属下,关键在于昭帝即位是否在武帝死后“数月”。按中华书局校点本《汉书·苏武传》标点为: 后陵复至北海上,语武:“区脱 捕得云中生口,言太守以下吏民皆白 服,日上崩。” 武闻之,南乡号哭,     

净心之旅自在丽江：『金茂雪山语杯』第十九届精品高尔夫名人邀请赛丽江圆满收杆

2012年10月13日,由精品传媒（集团）,《精品购物指南》报社主办,丽江金茂雪山语项目联合主办的”金茂雪山语杯“第十九届精品高尔夫名人邀请赛在丽江玉龙雪山高尔夫俱乐部举行。     

中国思想文化与"以人为本"

一些文章认为“以人为本”来自西方的“人本主义”,本文否认此说.通过文献研究、文化比较,证明“以人为本”一语源自中国思想文化血脉,原本用此语表明如何成就霸业,后来用来表述治国为政之道.当今,“以人为本”则不仅是执政理念,而且也是科学发展的观念.随着社会经济、科技的进步,此语从多层面表意.从古到今,此语所指的思想文化一脉贯通.“人本主义”是西方近代哲学一个流派的名称,与“以人为本”无源流关系.     

朝觐“阿尼玛卿”

“阿尼玛卿”位于青海省果洛藏族自治州玛沁县境内的一座神山、主峰“玛卿岗日”海拔6282米。“阿尼”是安多藏语的译音,意为先祖老翁。“玛卿”则是古代藏族部落的姓氏,包含着美好,幸福和雄伟的意思。藏族民间传说中,玛卿岗日大雪山是“博卡瓦金”二十一座神山之一,亦称“斯巴乔贝拉格”即开天劈地九大造化神之一。排行老四,专掌安多地区山河沧桑之变,是东部藏区的保护神,“阿尼玛卿神”管辖大大小小许多山神,他“威严公道”,“勤劳能干”,所以被雪域人民尊为供奉之神。     

中高年级“听说读写”能力的培养

什么是语文？叶圣陶先生的说法是：“以口头为‘语’,书面为‘文’,文本于语,不可偏指,故合言之。亦见此学科‘听’、‘说’、‘读’、‘写’宜并重……”语与文密不可分,不可偏指,所以称为“语文”。然而“语文”又来源于生活,故在教学生学“语文”时,还要让学生联系生活会用“语文”。     

“阿穆尔”源于契丹语的“黑水”说

有的文章说:“‘阿穆尔’也是达斡尔语,是达斡尔人对草鱼的一种称呼。”“由于黑龙江中草根鱼特别多,所以达斡尔人就把黑龙江称作‘阿穆尔’,其意是草鱼之江。”这纯粹是一种附会之谈。达斡尔语中管草根鱼叫amor,其发音虽然与“阿穆尔”相近,但与阿穆尔河即黑龙江的命名却是风马牛不相及的。达斡尔语中管黑龙江叫har muru,其发音也与“阿穆尔”相近。har是“黑”的意思,muru为“江”或“水”之意,二者合起来为“黑水”或“黑江”之意。这是用达斡     

“哥哥、弟弟、姐姐、妹妹”:汉韩称谓的编码度比较

文化的差异可能在范畴化的层面上发挥作用,在不同语言相互对应的词语中所概括的具体内容往往是因民族而异。汉语和韩语的“哥哥、弟弟、姐姐、妹妹”所概括的具体内容不同,编码度也产生一些差异。汉语的“哥哥”被编为“■(男性称呼哥哥)”和“■■(女性称呼哥哥)”两个语码;汉语的“姐姐”被编为“■■(男性称呼姐姐)”和“■■(女性称呼姐姐)”两个语码。虽然汉语“妹妹”被编为“■■■([韩]女同生-[汉]妹妹)”一个语码,汉语“弟弟”被编为“■■■(弟弟)”一个语码,但是在上义义场、语用以及泛化程度上都存在差异。这是由不同社会文化发展所造成的结果,也是词语民族性特征的体现。     

《革》卦辞义别解

“语出双关,文蕴两意”是《易经》卦辞的特点之一,《革》卦中“革”、“变”、“面”等皆“语出双关,文蕴两意”。本文联系《革》卦宗旨,对其中的“大人虎变”、“君子豹变”、“小人革面”提出了不同于前人的解释。     

评《中国古代写本识语集录》

评《中国古代写本识语集录》程喜霖《中国古代写本识语集录》（简称《集录》）是日本著名汉学家池田温教授的一部新著,以“东京大学东洋文化研究所报告”的形式发表,这是池田温先生奉献给中日学术界的一部巨著。《集录２是池田温先生继《大唐开元礼付大唐郊祀录》（１９...     

晋人书札习用语“勿勿“考

“勿勿”是魏晋人书札中的习见语,当代许多学将其按现代书札寒暄诩释为“匆匆”,认为“勿勿”为古代书札磨损所致,本通过大量献考证,得出“忽忽”即“忽忽”（意同“匆匆”）是魏晋习见语的结论,今人以今律古则难经解释大量魏晋书札及其他古籍中的该词例。