论点摘编

正哲孟雄王祖普南杰求娶奔琼玛事件始末扎洛在中央民族大学学报(哲学社会科学版)2016年第5期上发表文章,哲孟雄第七代国王祖普南杰求娶西藏贵族拉摩之女奔琼玛,本是两地之间联姻传统的延续,然而由于奔琼玛执意嫁给医生桑布巴而引发了争议,一时成为各方关注的焦点。当时的驻藏大臣介入此事进行调查,各相关方上     

藏传佛教造像的几种风格

正德达·久美林巴(1721~1798)是藏传佛教宁玛巴著名学者、佛学家和文物鉴赏家。此文译自久美林巴文集第四章《宝石鉴定》第三节《造像鉴定的渊源分类及特点考略》,系作者云游西藏各地寺庙和观察佛教文物的基础上,依据长期积累的实践经验撰写而成,对今天佛像鉴别具有很好的借鉴作用。     

吐蕃王孙西行记

正上路弘法提起藏传佛教噶当巴的历史,不得不从这样的一则故事开始:公元9世纪中叶,与他的吐蕃先祖们相比,显得更为崇尚佛教并采取了一系列激进措施的赤祖德赞热巴巾被谋杀后,其兄达玛邬东赞(被称为"朗达玛",意为"头上长角的达玛"或"牛魔达玛")上台执政,开启了吐蕃历史上最为严苛的一次"禁佛"运动,佛教遭到前所未有的危机。之后,"朗达玛"被佛教僧人拉隆·贝吉多吉刺杀,最终导致了吐蕃王朝的分崩离析,难复统一。     

巴依儿歌

巴依儿,巴依儿,麻呢尕之尔土昆尼巴依儿吆!巴依儿,巴依儿,玛尼赛航古尔邦茶玛尼巴依儿吆!巴依儿,巴依儿,玛尼诺颜科罗莫洒杭土拉吉巴依儿吆!巴依儿,巴依儿,科罗莫儿尼卓喜君诺颜杭土拉吉巴依儿吆!巴依儿,巴依儿,奥斤莫儿都铁尔个阿斯盘尽拉吉巴依儿吆!巴依儿,巴依儿,他日阿托思光生拉吉巴依儿吆!巴依儿,巴依儿,土古二堂挺古日吉巴依儿吆!巴依儿,巴依儿,古尔邦茶玛巴牙吉吉赛吉日阿苦波罗给。翻译:欢乐啊欢乐,这是我们三川人的欢乐,欢乐啊欢乐,这是我们美丽三川的欢乐,欢乐啊欢乐,这是我们远路来的官人们聚会的欢乐,欢乐啊欢乐,这是远方的朋…     

噶派宗师通拉泽翁（续）

噶玛噶孜画派噶玛噶孜画派简称“噶孜”或“噶派”,是我国藏区三大著名画派(门孜、钦孜、噶孜)之一,大约形成于15世纪,由大画师南喀扎西以“门孜”为基础,结合当时的响铜雕塑,“丝唐”的艺术风格而开创。后来由他的得意门生曲扎西、朶学噶玛扎巴、扎西扎巴、弥觉多吉等继承,特别是弥觉多吉以先师理论为基础,结合实践,撰写了《线准太阳明镜》,为噶孜派的形成和发展总结出系统理论。 16世纪,噶孜派在藏区的影响越来越大,先后涌现出达波果巴、噶玛森哲、噶玛仁钦等一批著名画师。17世纪又相继出现爱巴古巴、霍尔·巴冲和却英多吉等,将噶孜派     

进京成“佛”:文物中明成祖与得银协巴之间的故事

正噶玛噶举派是藏传佛教噶举派的一个支派,其创始人为都松钦巴。黑帽系是噶玛噶举派最主要的活佛转世系统,其法系继承人称为"噶玛巴",在明代汉文献中亦写作"哈立麻"、"哈立麻巴"、"葛哩麻"等。嘎玛噶举黑帽系活佛的转世始于噶玛拔希,为第二世噶玛巴,     

《明通鉴》校点拾零

(一)《明通鉴》(中华书局1980年重印本)卷7页388:“今元遗孽巴咱尔、斡尔密等,自恃险远……”按:“巴咱尔、斡尔密”误,将一人点作两人。巴咱尔斡尔密,《明史》作“匝刺尔瓦尔密”,卷124有传。《明通鉴》卷4页288:“巴咱尔斡尔密(旧作把匝刺瓦尔密)嗣位。”此处标点不误,可仿之。(二)《明通鉴》卷9页445:“值[平越]卫民麻哈、苗杨孟等作乱……”     

包谷雀

从前,大凉山有个奴隶主名叫撒马拉拉。撒马拉拉家奴隶娃子成百上千,最小的娃子是个无爹无妈的小姑娘,名叫玛玛(彝语花的意思)。玛玛是撒马拉拉的放羊娃子;白天放羊,晚上还要背一背草回来垫圈。她不知道哪样叫疼爱、温暖,只晓得蟒鞭抽在身上火辣辣的疼痛。羊吃不饱,大管家色莫要用蟒鞭抽打玛玛;草背的少点,大管家色莫要用蟒鞭抽打玛玛。色莫高兴时抽打玛玛作乐;色莫生气时抽打玛玛出气。色莫抽打玛玛时,总是边抽边骂: “白骨头,不抽不打皮子痒;不抽不打记不住主子的恩德。”     

法国近现代中国研究中心及其科研走向——法国、瑞典中国学研究机构学术访问记

1999年10月,在参加了在瑞典举行的一个国际学术会议后,我有幸应法国著名中国学家玛里安娜．巴斯蒂夫人的邀请,对位于巴黎的法国中国近现代研究中心作了短暂的访问。     

藏北谜语

谜面:小是它最小, 但它最霸权。 这是什么? 谜底:锁。 谜面:上百个僧童, 设有上百个修行堂. 这是什么? 谜底:青稞穗 谜面:西藏的长嘴姑娘, 一见到人就去磕头。     

白族谜语

冬天睡洞房,夏时遍野逛,雨过天晴时,水边来歌唱。 谜底:田鸡四条大腿粗又圆,两根长矛硬又尖,全身披挂银盔甲,后面甩根细皮鞭。 谜底:象不会说话有尖嘴,会走长路却没腿,每迈一步留脚印,月上子饿了光喝水。 谜底:自来水笔白族谜语@杨映芳 ~~     

嘎玛嘎赤画派及唐卡

正嘎玛嘎赤画派是西藏传统绘画的三大画派之一,其产生与一位叫南卡扎西的噶玛噶举派高僧有着直接的关联。据说南卡扎西曾派勉唐派画师学习绘画,后参照印度的"利玛"以及汉地的"斯唐"而开创了"嘎玛嘎赤"画派。"利玛"主要是指古代的合金造像。汉地的"斯唐",则是指大明永乐皇帝赠送给第五世噶玛巴·德银协巴的《如来大宝法王超渡明太祖宝卷》的纸质绘画长卷。     

塞纳河畔的一位中国通——法国学者巴斯蒂夫人印象记

塞纳河畔的一位中国通——法国学者巴斯蒂夫人印象记①朱政惠应华东师范大学历史系主任王斯德教授和陈崇武教授的邀请，法国著名中国学家——玛里安·巴斯蒂夫人（ＢａｓｔｉｄＢｒｕｇｕｉｅｒｅ，Ｍａｒｉａｎｎｅ）访问上海。她是１９９０年著名的密特朗总统骑士荣誉勋...     

黑色莫桑比克 水下的伊甸园

虽然从莫桑比克北部门户城市蓬巴到奎瑞玛巴国家公园（Quinimba Nadonal Park）的距离并不远,但却只能选择坐飞机到达。小飞机只有8个座位。尽管旁边的本地人使劲对我说“没问题”,但我心里还是有些紧张,从来也没坐过这么小的飞机。     

外国人的姓名——(五)缅甸人的名字

缅甸人只有名没有姓。但绝大多数缅甸人,都习惯于在名字前面加一个冠词,以示性别、长幼、尊卑之别。 譬如:一个名叫“登”的男子,他自称或长辈呼唤,就叫他“貌登”(貌意为年青小伙子);同辈则叫他“哥登”(哥意为兄长)。如果“登”是个女子,那么长辈或平辈就叫她“玛登”,自己谦称时也用“玛登”(玛意为姑娘、姐姐)。对上了年纪或有了名誉地位的人,是男子就尊称为“吴登”(吴原意为叔、伯,此处转意为先生),是女子则尊称为“杜登”(杜原意为姑、婶、大妈,此处转意为女士)。     

广汉三星堆遗址与祭祀坑出土器物

三星堆祭祀坑出土器物图一、一号坑出土的玉戈 图二、图四、A型玉戈 (盥Z:142附j)二号坑出土的玉撕(尼@:314阱4)图版一图三、二号坑出土的玉戈 (艘@:15乃图五=:,=三号坑出砉巴玉瑗 图六、一号坑出土的牙璋(脚:146附2)图七、二号坑出土的玉管穿图八、二号坑出土的边璋 (K2@:201附4)图九、二号坑出土的玉环 (脚:88附5)三星堆祭祀坑出土器物图一、一号坑出土的牙璋雉图二、图四、二号坑出土的A型牙璋 (K20:324)一号坑出土的鱼形牙璋(K1:146)图五、二号坑出土的B型牙璋 (J凹④:322附3)图七、,主羔坑出土三登 图八、二号坑出土的金树叶 (艘④…     

谜语

谜语(打一日常用品)你哭它也哭,你笑它也笑,脸上脏不脏,看它就知道。谜语(打一玩具)一匹马儿好,生来不会跑,你若骑上去,只能前后摇。谜底在本期找     

风化成典·西藏文史故事 家马的起源

先讲一个家马与野马何以分道扬镳的故事。 神话说：“在昨天的昨天，在九个九十天的昨天”，总之十分遥远的年代，马的父亲名叫喀尔达义雅尔瓦，母亲名叫桑达义巧玛.     

藏北寺宇

在我工作的藏北,牧区的老百姓和整个西藏一样,大多数牧民都信佛教。 这里现有寺庙114座,其中格鲁巴(黄教)教派的寺庙有48座,噶举巴(白教)教派的寺庙有24座,宁玛巴(红教)教派的寺庙19座,本布教教派的寺庙有23座。     

明万历年间为九莲菩萨编造的两部经

“九莲菩萨”之称见于《明史》卷一二○《诸王列传》: 悼灵王慈焕,庄烈帝(崇祯帝朱由检)第五子。生五岁而病,帝视之,忽云:“九莲菩萨言:帝待外戚薄,将尽(?)诸子。”遂薨。九莲菩萨者,神宗