弘一大师与西泠印社

弘一大师出家前的两张照片曾被剪成特写放大,后又因丰子恺题写“弘一法师在俗时留影”等字而被广泛流传。这两张照片中的弘一大师（即出家前之李叔同）均手持一扇,十分潇洒。其中,一为侧身他望,一为慈目微垂。“侧身他望”幅因其形象风流如不羁之名士,故有许多人以为有“傲慢”相而不甚喜欢。其实,这是误会。     

奇人 奇行 奇号

近世学者名流的经历、言行、名号,颇多奇闻趣事。其中有两位的别号颇有意思而且不乏相似之点,这里不妨合并为文一说。     

王士禛《渔洋诗话》戊子手稿考述

王士禛,字子真,一字贻上,号阮亭,别号渔洋山人。山东新城人,顺治十五年(1658年)进士及第,由扬州司理累官至刑部尚书。康熙五十年(1711年)卒,年七十八。乾隆三十年(1765年)赐谥文简。士稹原名后犯清世宗讳,雍正时改为士正,乾隆四十年(1775年))又奉旨以“祯”字代之,故称其名者,前后多不一致。王士模工诗文,博学好古,能鉴别书画、鼎彝之属,精金石篆刻之类,曾与修国史、明史,熟悉朝章典籍,以博闻名于时。官务之余潜心致力于著述,攻诗和古文辞,被尊为诗坛圭臬、一代文宗,与朱彝尊并名,称“南朱北王”。一生著述甚多,刊行     

整理《新镌国朝名公神断详刑公案》札记

《新镌国朝名公神断详刑公案》是一部讲公案的短篇故事集。原书系明刊本,现藏大连市图书馆。全书四册,分十六类,共辑录公案故事四十篇。原刻上图下文,封面除书名外,并题有“京南归正宁静子辑”,“吴中匡直淡薄子订”字样。书末印有刊行的地址名号:“南潭邑艺林刘氏太华刊行。”孙楷第先生在他的日本东京所见中国小说书目,附大连图书馆所见中国小话书目中曾著录说:“马隅卿先生曾于书贾手中见此书,录其目还之”。 从以上已了解到该书的辑者、订者和刊行者的别号和籍贯,他们自诩以艺林人物所辑订、刊行的书却明显的缺乏艺术加工。至于作为一部通俗读物,辑者究竟从何处搜求集聚而来的?著者是谁?写在什么年月?刊行在什么年月?所有这些,暂时都还是谜。不过通读全书之后,感到这     

热河密札考析(下)

(六)第七、八、九、十札寄书者。据提示,第七札系“樵客致黄螺主人札”。第八札“寄书者不署姓名,笔迹同前,受书者亦无名号,疑是前人”。第九札“同前”。第十札则是“樵客寄结一庐主人札”。由此看来,第七札和第十札寄书者都是樵客,其受书者前者为黄螺主人,后者系结一庐主人。第八     

甘肃石窟佛从西来相自东传

敦煌高窟第323窟中,有一幅“张骞出使用权西域”佛教史迹画。据说霍去病讨伐匈奴,多得一尊丈余高的“金人像”,汉武帝将其安放在甘泉宫燃香供奉,但苦于不知道名号,遂派遣张骞到西域询问,才得知这是天竺（印度）的佛像。     

取号自责

古人除名字外,还有别号。文人学士的别号多有寓意,或寄情、或明志、或述怀、或雅趣,不一而足。然而,以学术中的一点小小疏忽取号自责者,古来无多。莫友芝乃其一。     

郑和“三宝”名号辨考

读了江西省物考古研究所吴之位先生《郑和“三宝”名号考》(《郑和研究》1999年第3期)一,有赞同之处,也有不赞同之处,兹论辨于下。     

李伯琦与《中国金币考》

李伯琦（1887-1958）,名国壤,号伯琦、漱荪,别号瘦生,晚号嚣嚣子。他是李鸿章侄孙,其父为李蕴章四子李经钰,其母吴氏为吴长庆次女。他是国学生出身,分部主事,曾在天津任造币总厂总收支主任,后任南京造币厂会办、苏州安徽同乡会会长、安徽公学校长。“壤”同“瑰”,且与“瑰”同音,意为像玉的石头。因此他也叫李国瑰。有不少著述称之国槐、国怀,抑或不确。     

沿着弘一大师的足迹——著名画家慧禅(史国良)闽南行

公元2002年仲春时节,当代著名画僧慧禅(史国良)应邀南飞,到厦门大学美术学院讲学、学术活动之余,他以虔敬之心,到南普陀寺、开源寺等古刹追寻弘一大师的足迹,一偿夙愿。弘一大师(俗名李叔同)既是一代高僧,也是卓越的艺术家,他以其精深的文化修养和艺术造诣,在中国佛教史和艺术史上留下闪光的一页,“花枝春满、天心月圆,”弘一大师圆寂之后,延续     

徐广中与丰子恺的一次特殊交往

徐广中是弘一大师李叔同家原来的账房先生徐耀庭之孙。李叔同当年专门给徐耀庭的信件、字画等大部分物件由徐广中保存了下来。 丰子恺是弘一大师得意门生,且与弘一大师过从甚密。他长期不遗余力地保护弘一大师资料,弘扬其道德精神,著述颇丰。 正是围绕如何保护好弘一大师遗迹,"文化大革命"前徐广中与     

爱新觉罗永惠

爱新觉罗永（？——1750年）,字嵩山,别号延芬居士。清太祖努尔哈赤第二子礼烈亲王代善第八子惠顺亲王枯塞第三子康良亲王杰书第五子康亲王椿泰之子康亲王崇安第三子。追封礼亲王、镇国将军。能诗善书。著有诗集《延芬室集》。《清史稿》说他“诗宗盛唐,书法赵文敏。晚年独居一室,不与人接,诗多散佚。”《雪桥诗话》则说“嵩山将军永,诗才绝妙。所居水云乡,山房颓坏,一日雨夜浸漏,至不能寝,因得句云：“自信平生多坦白,谁知一夜数移床。”可见其生活之清苦。永隐于酒,也善制酒。曾亲手制成桔酒赠与爱新觉罗敦诚。敦诚见酬以诗,…     

从档案文献看韩国钧相关问题

<正>著名爱国民主人士韩国钧,字紫石,号止叟,江苏海安镇人。各地有关部门曾对他进行了大量的文章研究,并已取得了不少成果。但笔者在研读有关文著时,发现有一些内容与笔者掌握的档案文献不一致,故有必要利用档案文献再研究再推敲。关于韩国钧是清代的翰林问题。1998年7月《铁军》杂志第21页载“韩国钧,别号韩紫石,前清时做过翰林,北洋军伐时期又当过江苏省省长”。中共党史出版社出版的《新四军简史》第146页载“韩国钧,清末翰林,在北洋军阀时期曾两度出任江苏省省长。”笔者查阅了韩国钧自订的《止叟年谱》,得知韩国钧光绪五年（公元1879年）中举,他4次赴京城应会试,均落第。     

民国闻人江亢虎

在２０世纪上半叶的中国,有一个曾蒙袁世凯礼遇、得孙中山赏识、遭陈独秀痛斥的人,他就是江亢虎。 长期以来,一般人只知道江亢虎是死硬的反共分子和卖身投靠日本帝国主义的大汉奸,而鲜有人了解他曾是国内“社会主义研究”的第一人和“新民主主义”的首倡者…… 三无主义－社会主 义研究－赞同共和 江亢虎,名绍铨,号洪水、亢庐,别号康瓠,１８８３年７月１８日生于江西弋阳。他少时聪明,据说“十岁即属文字”,故有“神童”之誉。１８９５年,他离开江西到北京求学,３年后因父荫（其父江德宣曾为清廷的工部主事）以贡生资格进入北京…     

生生之易与如如之真——论智旭的三教合一思想

智旭(1599—1655年),号蕅益,别号八不道人,俗姓钟,江苏吴县木渎镇人。他十二岁时读儒书,以传千古圣学自任,并要“誓灭释老”(《八不道人传》),曾作论数十篇辟释老之学。十七岁时,由于读了袾宏的《自知录序》和《竹窗随笔》,才不再谤佛。二十岁时诠解《论语》,至“天下归仁”句,深思三昼夜,自谓“大悟孔颜心法”(同上)。是年冬,父死,遂有出世心。二十二岁始专志念佛,次年因听《大佛顶经》中谓“世界在空,空生大觉”而生疑,于是“决意出家,体究大事”(同上)。二十六岁,受菩     

中华名号溯源

<正> 一九四○年,我写过一篇《中华名号起源考》,刊于在成都出版的《责善半月刊》创刊号上。当时处于抗战流亡生活中,参考书十分缺乏,所用资料为平日偶然记下者,仅指出“中华”一名为“中国”与“华夏”二名之合称,并为“中国”与“华夏”     

捻军初期的著名将领孙葵心

孙葵心(?—1861年3月),安徽毫州江集(今属利辛县)孙腰庄人,别号老葵,太平天国文献作“孙魁星”,其它记载有“孙葵(魁)新”、“孙桂心”,均误。孙为捻军前期的著名将领、西征主将之一,其影响仅次于张乐行、龚得。一、在捻军中成长孙葵心从捻前,曾继父业在河南正阳充当县衙,因事被革后,投奔清军胜保营。1853年孙葵心脱离胜保营到安徽毫州楚店集(今属涡阳县)舅舅家,遂与张乐行结为好友。后随张乐行到雉河集,踏上了起义征途。     

金文日名统计与商代晚期商人日名制

1985年时查阅邱德修《商周金文集成》(台湾五南图书出版公司发行,1983年11月初版),顺便将金文中出现的日名(即所为作器者庙号)分别所属族氏作了一下记录。现从所登记的族氏名号中选择了较为常见的32个,将其带有“父某”、“祖某”、“母某”,“妣某”形式的日名作一下统计(见附表一)。此32个族氏中,有的彼此间可能有宗氏、分族的关系,如(?)与(?)。这些铭文所属器物时代,未及一一查对,从已知器形者与铭文内容和字体看,多数属于殷墟时期,少数属于西周早期。这些族氏是否皆属商人     

江城富豪韩惠安的传奇人生

民国时代,韩惠安在武汉三镇是位排得上号的富豪大亨。很多老一辈的武汉人都知道,声名显赫的韩惠安有“六多”,即名号多、朋友多、钞票多、房子多、太太多、善事做得多。     

金平湖:水墨之美,叔同之精神

平湖地处浙江省东北部,“沪、杭、苏、甬”四大城市菱形对角线的交汇点。平湖历史上有很多文化名人,弘一大师李叔同就是其中之一,他生前倡导的“勇猛精进”之精神,影响了一代代平湖人。