浅谈荀子养成教育方法在当代思想政治教育中的运用

荀子养成教育方法作为荀子思想政治教育的重要内容,在今天的思想政治教育中具有重要的借鉴意义。荀子养成教育方法是对“重知识、轻行为”教育的改革,体现了思想政治教育应该重视学生行为习惯养成的崭新教育理念。面对历史的跨越和时代的变迁,荀子养成教育方法仍然显示出其强大的生命力,它与素质教育和当代思想政治教育的方向是一致的,在当代思想政治教育教学实践中更具有可操作性,是我国当代思想政治教育的宝贵财富。     

伦理与政治融合的儒家思考——荀子"分治"思想论析

荀子伦理-政治思想的-贯之道是"分"的思想."分"的要义是如其分而治理.普遍的"区分"或"分"的方法论,是荀子思想中非常具有启发性的重要方面.分治的理念体现了荀子对伦理-政治融合关系的思考,其关键在于由人而政,关注人的自我完善,强调伦理道德在政治中的作用.荀子学说彰显了正名与尚学等儒家传统的主旨和政治意义.     

认识论哲学观及其超越

认识论哲学观是西方传统哲学的主流哲学观。认识论哲学观主张,哲学是人类以理性对全部世界的总体图景、基本性质、内在本质和运动规律进行认识,获取系统化的理性知识并做出科学说明的活动,是系统性的理性知识和真理的体系。本文在论述认识论哲学观的基础上,指出认识论哲学观隐藏着深沉的生存论关切,现代生存论哲学观是对传统认识论哲学观的超越。     

荀子与《诗》学刍议

荀子是战国晚期儒家最杰出的代表人物,他对于“六经”的传承,有着卓越的贡献。自清代汪中肯定荀子于“六经”之贡献以来,有许多学者对荀子与《诗》学的关系,多持怀疑态度。自上世纪50年代以来,马王堆汉墓帛书、阜阳汉简郭店楚简等以及上海博物馆所藏楚简等地下出土文献的不断涌现,为我们研究荀子与《诗》学的关系提供了一些新的视角。我们由荀子与《诗》的传流,地下出土文献和传世文献中关于《诗》的称、引情况,《荀子》一书引《诗》、论《诗》的特点和影响三方面出发,可以知道荀子与《诗》学的传承有着密切的关系,他对《诗》学的传承是有着极其重要的贡献的。     

论习近平新时代伦理观与创造美好生活

带领人民创造美好生活,是我们党始终不渝的奋斗目标。新时代人民对美好生活的向往必然包括丰厚的物质生活、以人民当家作主为本质的民主政治生活、丰富多彩的精神文化生活、和谐有序的社会生活、环境优美的生态生活及幸福美满的家庭生活等。科学的伦理观是创造美好生活的道德养料和价值依托。习近平新时代伦理观即是新时代中国特色社会主义伦理观,是马克思主义伦理思想中国化最新成果,其所涵括的经济伦理观、政治伦理观、文化伦理观、社会伦理观、生态伦理观及家庭伦理观等具有深刻而丰富的时代内涵,为我们党带领人民创造美好生活提供伦理智慧、价值引领和行动指南。     

论志贺直哉《在城崎》的刨作意图

<在城崎>通过蜜蜂、老鼠、蝾螈三只小动物的死,揭示了"生与死并不是两极,它们之间几乎没有差别"的生命哲学观.这篇小说起草于大正三年,经历三年的酝酿于大正六年四月以<在域崎>为题名发表,显示了志贺直哉观察自然之眼的打开,并奠定了后期志贺文学的基础.本稿试从<在城崎>的准备、酝酿以及生命伦理观的发现三个方面考察志贺直哉的<在城崎>的创作意图.     

“荀子与稷下学学术研讨会”综述

<正>2022年8月16—18日，由山东理工大学和中国先秦史荀子研究会主办，齐文化研究院教育部重大攻关项目“稷下学派文献整理与数据库建设研究”课题组、山东省社科理论重点研究基地、《管子学刊》编辑部联合承办的“荀子与稷下学学术研讨会”在山东淄博召开。50名专家学者从不同角度对荀子学、稷下学进行了研讨。荀子的天人观。梁涛探讨了荀子通过“天生人成”建构起一套政治形上学，为儒家的礼学确立价值来源与形上根据。     

荀子与儒墨道法名诸家

荀子作为先秦思想的总结者 ,以继承和弘扬孔门儒学为主旨 ,对春秋战国以来所形成的诸子百家的理论学说进行了广泛深入的分析、批评和指摘 ,并有所借鉴、吸收和承袭 ,从而充实丰富了儒家学说的理论深度、思想内容及表现方式。诚然 ,他对诸子学说的批评也不免显出思想上的某些局限 ,或失于武断 ,或过于偏激 ,固不失其儒家传人的本色。此思想内容呈现给后世的 ,则是先秦时代思想界诸子百家并鸣的总体印象和历史写照。本文意在继此前已发表的就荀子对兵家、纵横家的批评和总结所做的考察之后 ,再进一步梳理一下荀子对其他诸家学说及儒家各派的批评和吸收的脉络与线索 ,以期加深对荀子思想的更为全面的认识。     

荀子的历史观

荀子,名况,字卿,一称孙卿,赵国人,是战国末年的儒家大师。他不是历史家,《荀子》一书也不是历史著作,但它引用了大量历史文献来论证他的思想,却反映出了他的历史观点。荀子在什么是决定历史运动的力量问题上,有“天人之分”和“明分使群”观。荀子所说的“天”,不是有意志的人格神,     

荀子对先秦儒家入仕观的新思考

针对孔孟在入仕问题上的理想主义所引发的矛盾和困境,荀子提出了士人可以根据不同类型的君主采取相应的入仕策略等主张。苟子入仕观的现实主义取向拉近了儒家理想与现实的距离,也造成了儒家理想主义的缺失。     

创客教育背景下旅游管理专业应用型创新人才培养模式研究

随着旅游业的快速发展,提高应用能力和创新能力是旅游管理专业人才培养亟待解决的问题。本文在创客教育背景下,探究旅游管理专业人才培养模式,分析创客教育理念,为旅游管理人才培养增添新的思路。创客教育在高校旅游管理人才培养中发挥着重要作用,可以通过改革教育理念、完善课程体系、提高师资水平和营造创客氛围等措施进一步优化旅游管理专业人才模式。     

荀子与霍布斯对“人性恶”的认识及其矫治策略比较

荀子与霍布斯都从现实性上也即“人情论”的立场上来观察和把握了“人性恶”的事实,都意识到人性恶的肆意膨胀和发展会导致社会乃至整个世界体系的无序和混乱。然而,在如何限制人性之恶进而去构筑良好社会秩序的对策上,荀子强调“礼教”,霍布斯注重“理法”。荀子要达到的是“王道社会”,霍布斯欲建立的是“理性和正义的国家”,虽理想有别,但目的都是为了实现人与人以及人与社会的和谐相处。     

荀子作赋研究

荀子是先秦诸子中最后一位大师,其《赋》篇对后来赋的影响也较大。此文就荀子作赋史料记载和荀子《赋》篇流传中的差异,从而理解荀卿怎样失志而作赋,以及汉代学者引用荀卿《赋》的内容和后人引用荀卿《赋》内容的异同。     

论《荀子》与《史记》在天人关系方面的异同

荀子和司马迁都是儒学发展的代表人物,两者都融合了诸子百家的学说,在中国思想发展史上占据着重要地位。由于《史记·孟荀列传》对荀子记载的事迹颇为简略,所以关于《荀子》与《史记》的关系很难说清楚,本文试图从天人关系方面入手,展示司马迁与荀子思想的异同,从分析其产生这种差异的原因,这对于先秦至两汉时期的学术发展具有重要的思想意义。     

解读荀子君民关系思想研究中的争论

在荀子看来,作为社会多数的民既无德也无知,不具备从政的能力。因此,荀子在构建其君民关系论时,一方面从论证君主制政治合理性的角度提出了立君为民观点,这是典型的民本思想;另一方面从君主施政的角度把民众排除在外,确立了君主的政治主宰地位,这是明显的君本思想。民本和君本在荀子思想中并行不悖。这或可解答学界在荀子君民关系思想研究上的争论。     

荀子之“礼”的思想分疏——以群己之辩为中心的考察

荀子之“礼”是建立在群己观基础之上的。“礼”源于天,来自群,遵循义,符合一切事物的发展规律。进而言之,荀子之“礼”贯穿于每个个体人格完善的全过程。质言之,荀子之“礼”在每个阶段具有特殊的实现方式。具体来讲,从形而上——天人之辩层次上来说,荀子之“礼”源于天,在天人关系统摄下“引分入礼”;从形而下——群己之辩的层次上来说,荀子之“礼”源自于群,要注重融己于群,规约感性欲望,处理好义利关系,在处理好经权关系的同时完善理想人格。     

尊严事大,关系父母

正今天的"尊严"一词是指不容侵犯的身份或地位,比如说人的尊严,国家的尊严,都是不可侵犯的意思。这个词出自《荀子·致士》:"师术有四,而博习不与焉:尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。"荀子在这里讲的是,有四类人可以当老师:有尊严     

国际博物馆协会专业人才培养经验及其借鉴意义

我国博物馆事业的发展面临诸多机遇,但影响博物馆发展的关键因素——博物馆人才培养的实际情况却不容乐观。博物馆尤其基层博物馆人力资源不足的现状已经凸显,严重抑制了博物馆综合职能的充分发挥。国际博物馆协会长期关注博物馆专业人才的培养,在理念和方法上形成了一定的规律,对国内博物馆人才培养有重要的借鉴意义。     

孟子荀子对孔子孝道观的继承和发展

孟子荀子继承了孔子的衣钵,与孔子一脉相承,在孝道观上也不例外,但其中不同的地方还是显而易见的。孟子从性善的理论基点出发,重点提出了“亲亲”为主的孝道观;而荀子则从“化性起伪”的角度,强调敬孝要合于“义”。     

高等院校房地产专业应用型人才培养模式探讨

随着房地产业的发展,应用型人才尤为紧缺。高等院校房地产专业的人才培养模式应针对这一需求进行改革创新。首先在课程设置上要体现基础扎实、专业精通的人才培养理念,同时要构建形式多样的实践教学体系,培养"双师型"教师队伍,全面提高学生的应用能力。