献给封建宗法制度的爱情——《家》中的觉慧、鸣凤形象分析

“家”是巴金作品中的一个独创意象,其与巴金一生的创作密切相关。在中国传统的宗法制度的大背景下,“家”被赋予了某些特殊的文化意义。巴金的《家》控诉了旧家庭的罪恶,展现了社会新人的社会理想。在两代人的冲突中,觉慧的旗帜鲜明、斗争坚决,他的叛逆首先就是那一个时代的典型。觉慧与鸣凤的爱情在高府“禁区”的陨灭,是高府灭亡的第一声丧钟。本文从分析觉慧与鸣风这两个人物形象入手,探寻封建旧制度必然灭亡的原因。     

对巴金最好的告慰是什么

巴金走了,悼念巴金的热潮也退了。近日,我静下心来,把巴金逝世以来媒体上发表的报道、文章、专题,大体上浏览了一遍。脑际忽然闪过一个念头：我们对巴金最好的告慰是什么? 人所共知,一代文学巨匠巴金一生有两个辉煌。第一是他在青年时代创作小说《灭亡》、《家》、《春》、     

跌宕征程成思危

<正>1935年,一代报人成舍我在风声鹤唳的北平喜获一子,取名成思危,希望他"居安思危",勿忘男儿肩负国家安危之重担。而成思危的一生,也确实如父亲所愿,居安思危、勇担重责。居安思危成思危所生活的北平,人民的生活可谓水深火热。对时局的厌恶,再加上深受鲁迅、茅盾、巴金等进步作家的影响,巴金的"激流三部曲"——《家》《春》《秋》对成思危的影响尤为巨大。他在《家》这部作品中,找到了自己的身影——觉慧。那个毅然决然离开家庭,寻找自己人生方向的觉慧,在成思危看来,就     

大师的感召力——忆两见巴金先生

巴金先生的长篇小说《家》,在1931年出版时就征服了千千万万读者,20世纪三四十年代的年轻人,很少没有读过《家》和他的其他作品的,就连我们这些当时的中学生少年也能如数家珍地谈论小说中的觉民、觉慧、鸣凤、梅表姐……     

论巴金小说的死亡悲剧艺术——以《激流三部曲》为例

巴金小说《激流三部曲》有着浓厚的悲剧意蕴。巴金笔下的悲剧,可分为个体生命的死亡悲剧、个体性格的死亡悲剧和整个＂家＂崩溃灭亡的悲剧。在作者抒写死亡悲剧的背后,有对旧制度的憎恨,也有对生活的热爱和对生命美的追求。     

宋金之际中国北方云门宗的传承——以佛觉法琼、慧空普融法脉为中心

云门宗为禅宗五家七宗之一,北宋曾盛极一时。北宋灭亡后,云门宗传承依政权疆界(南宋、金元)大致可分南北两大系统,其中北方系统多出自真定洪济禅院(大洪济寺)慈觉宗赜法脉,目前可考者主要有佛觉法琼、慧空普融两支。佛觉法琼在北宋末曾任洪济禅院住持,后北上燕京,其法脉成为金元时代北方云门宗的主流。慧空普融则住中山(定州)天宁寺,法脉亦主要分布定州及其周边地区。     

巴金成《家》轶闻

文坛巨匠巴金仙逝,社会又兴“巴金热”,忆人说书,深沉缅怀。谈论最多的,是他的小说《家》。《家》,是巴金的代表作,也是现代文学宝库中的精品,早在上世纪五六十年代就已风靡一时。关于《家》这部书诞生的前后,也是充满故事。创作《家》的初衷巴金的多篇文章,是关系《家》的,如《关于〈家〉》、《〈家〉重印后记》、《谈〈家〉》等,内中多次讲到写《家》的动机。巴金原名李尧棠,字芾甘,生长在四川成都正通顺街一个封建大家庭,亲历亲见了众多“吃人”的场景,特别是那些可爱的生命,或是遭残暴封建制度摧残而死,或是成了封建伦理道德的牺牲品。…     

《家》中觉新性格的艺术魅力

《激流三部曲》是巴金先生的重要著作之一,作品塑造了一个典型的封建宗法制的大家庭,通过对家庭成员关系以及其他各种关系的深刻剖析,揭示了封建大家庭的罪恶、弊端以及必然崩溃的命运。是我国现代文学史上唯一描写封建大家庭的兴衰史并集中抨击封建专制主义制度的小说,包括了《家》、《春》、《秋》,其中觉新是贯穿三部曲的一个重要人物,他是出生在剥削阶级,因袭重担,却又受到新思潮冲击的青年知识分子的代表,其性格充满了复杂性,具有心存不满却又逆来顺受的矛盾心理,是一个既旧又新的人物形象。本文立足《激流三部曲》中的《家》来对觉新这一人物形象以及产生这种性格的因素进行探究。     

巴金的爱情与婚姻

巴金是四川成都人。他于1904年出生于一个封建家庭。1936年,巴金在大上海已是声誉卓著,尤其是他的长篇小说《家》,深深唤醒了年轻一代。此时巴金收到了许多的书信,追求他的人很多,来信中,有一女生写的信最多,言词却不多,落款总是“一个十几岁的女孩”。     

“讲真话”与“听真话”

今天,“真话”是我们社会的一今种稀缺资源,而谎言则屡屡成为一些人的通行证。一个假话盛行的社会,是可怕的。唐初名臣裴矩,旧为隋臣时,善于揣摩隋炀帝的心思。隋炀帝好大喜功,裴矩就建议在东都洛阳举行规模盛大的元宵庆典。隋炀帝渴望“四夷宾服、万邦来朝”,裴矩就支持发动对外战争。隋朝灭亡,裴矩降唐。唐太宗纳谏于朝,裴矩像变了个人,诤言直谏。     

帕拉庄园的构造及其功用

帕拉,是帕觉拉康家族的简称,在旧西藏贵族中,是仅次于历世达赖喇嘛的“亚”家族的五大“第本”家族之一。帕拉家族在３００多年的兴衰史中,先后有５人出任西藏地方政府的要职噶伦,扮演了较为重要的政治角色。噶伦是原西藏地方政府的最高行政官员,官阶三品,通常由三...     

巴金家族各号考

巴金的高祖父李文熙．号介庵,是巴金家族入川第一人。他有三个儿子,分别名叫李璇、李玑、李瑶。这出于《尚书·舜典》中的“在璇玑玉衡,以齐七政。”其中李瑶是巴金的曾祖父。“瑶”字,指美玉,用在他名字里既入典故,又与兄长们同部首偏旁。李玑号“在衡”,也出自此句。李瑶号“宗望”．则出自这一段里的下一句：“肆颊于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神。”     

走过一个世纪——贺巴金百岁华诞

从1904年11月25日到2003年11月25日,巴金老人跨越了百岁界河。 巴老是文学界和人类的奇迹。《家》,《春》、《秋》、《灭亡》、《寒夜》等佳作影响了当时多少热血青年。巴老提出的“讲真话”,以及发出的建立“文革”博物馆的呼吁,是他追求真理和正义的勇往直前、义无反顾,是对人性与精神的呵护与启迪,是我们的楷模,是时代的丰碑。巴老的智慧与思想将像天体上的巴金星一样明亮与永恒,巴老的醒世箴言将像警钟与长辈的叮嘱一样长鸣耳畔。值此巴老百岁华诞之际,我们藉此表示深深的祝福！     

漂泊旅途的忠贞爱情·巴金与萧珊

正巴金是中国现代著名作家,一套《家》、《春》、《秋》不知迷倒多少上世纪30年代的文艺青年,尤其是觉新和梅表姐的爱情悲剧,赚取了好多痴男怨女的眼泪。可如此善写爱情的巴金,却在中国文坛有"只写恋爱,不谈恋爱"的名声——这是萧乾对他的评价。实际上,巴金并非不会谈恋爱,而是爱得专一,爱得深沉。他一生只有过萧珊一位爱人,而且从未传过绯闻。他们爱情开花的地方,有个美丽的名字:花溪。也许是在大家庭里看到的悲剧太多,巴金(原名李芾     

沈鸿英与陆荣廷

沈鸿英是以陆荣廷为首的旧桂系军阀集团中一个重要的、举足轻重的人物。他任过镇守使、军长、总司令等要职,统兵最多时达数万人,声势显赫,炙手可热。特别是在旧桂系末期,他的势力迅速膨胀而与陆分庭抗礼,陆荣廷的垮台与旧桂系的失败和灭亡,都与他有着绝大的关系。因此,探讨沈鸿英与陆荣廷的关系及其恩恩怨怨,对于进一步深入研究旧桂系的历史,尤其是弄清旧桂系失败和灭亡的内部原因,都将很有帮助。     

国史馆及其档案

在我国历史上,史学研究工作有一个“隔代修史”的良好传统,即一个朝代灭亡之后,代替的新兴王朝就设立专门机构,搜集前朝史料,纂修前朝历史。例如二十四史中的《旧唐书》、《旧五代史》、《新五代史》     

微名人

老舍生活是种律动,须有光有影,有左有右,有晴有雨,滋味就含在这点滴曲折里。沈从文1974年端午后的一天,沈从文走进了上海武康路巴金的家。昔日高朋满座的客厅,此时冷冷清清,楼上的书房、卧室还被封着,全家人挤在一楼,客厅也被改成临时卧房。外廊的地面和几张旧藤椅都灰扑扑的,茶几也不见了,一切都失去往日的雅致。与前几次来访对比,沈从文有种“旧事成尘”的感觉。     

巴金说“不”

“不要重建我的故居”巴金诞生于成都正通顺街。不少人到成都时都想去巴金故居看看,但无法如愿。因为,巴金故居已经不复存在。四川的父老乡亲对没有保留巴金故居而深感遗憾。1985年,四川省作家协会给省委、省政府写了报告,要求恢复巴金故居。省委同意,并且成立了筹备小组。巴金知道后不同意,对侄子李致说:“不要修复故居。如果将来要搞点纪念,可以在旧址钉一个牌子,上面写‘作家巴金诞生在这里并在这里度过了他的童年和少年’。”     

函贺“巴金与二十世纪学术研讨会”

函贺“巴金与二十世纪学术研讨会”刘忠德时值中国作家协会主席巴金先生９０华诞之年,欣闻“巴金与２０世纪学术研讨会”在北京隆重召开,谨向会议又致以热烈的祝贺。巴金是我国现代文学史上有代表性的重要作家,他热爱祖国,热爱人民。在长达７０年的文学创作生涯中,他...     

“我曾经一个住的家都没有”

大次老师全名次丹多吉,是觉木隆藏戏团仅存的传人。 大次出生在转经道上。因为他的父母就是觉木隆的成员,所以他8岁开始学唱藏戏．至今已有60多年了。作为一个在藏区巡回演出的藏戏班子,剧团每年雪顿节期间回拉萨演出．这属于政府的命令．是没有报酬的。来到拉萨．“我一个住的家都没有”。剧团上下都要租房子住。