彩毫尺素写飞奴——记清宫鸽谱四种

我国有悠久的养鸽历史。唐张九龄养传书鸽,名之曰“飞奴”。五代黄筌父子绘金盆浴鸽等图,经《宣和画谱》著录的就有8幅之多。晚明山东邹平张万钟撰《鸽经》,记录了“花色”、“飞放”、“翻跳”三类家鸽不下百数十种,它是比任何民族或国家都出现得更早的一部文字鸽谱。故宫博物院珍藏鸽谱四种,康熙蒋廷锡居首,继为嘉道至同光沈     

安阳刘家庄商代墓葬所出朱书玉铭考

安阳博物馆于１９８５年５月～６月间在殷墟刘家庄发掘商代墓葬６２座,其中１０多座墓内的扰土中发现玉器,上有朱书文字①。例如： “赞”字写法可参照现藏于天津艺术博物馆的小臣玉铭②。“赞”,读为荐。《诗经·崧高》云：“王缵之事。”《潜夫论·志氏姓》引作“王荐之事     

温大雅与《大唐创业起居注》

新旧《唐志》都把古代的史籍分为十三类,《起居注》是其中之一。“起居注者,录记人君言行动止之事。”不言而喻,研究统治集团内部的问题,《起居注》是不可缺少的。最早,“汉武帝有《禁中起居注》,后汉明德马后撰《明帝起居注》,然则汉时起居,似在宫中,为女史之职。然皆零落,不可复知。今之存者,有汉献帝及晋代已来《起居注》,皆近侍之臣所录。”据《新唐书》卷五十八《艺文志》记载,汉献帝以后到唐朝的各种《起居注》,就有三十七种。可惜,现在这些《起居注》大都已散失了。对现存的温大雅所撰的《大唐创业起居注》(以下简称《创业注》)进行研究,无疑有助于对这类史书有进一步的了解。     

新中国上海公安的通信神器

正接管国民党旧警察局的意外发现1949年5月27日,上海市解放。中国人民解放军冲进国民党的旧警察局时,局长毛森早在3天前就已潜逃去了台湾,警察局内一片狼藉,到处都是散乱的纸片和烧毁文件遗留的灰迹。解放军冲上旧警察局的楼顶,却意外地发现楼顶上有几十个鸽子笼,里面养了上百只信鸽,主要有日本鸽、德国鸽和美国鸽。日本鸽体形小巧,飞行时反应敏捷;     

为“别称”正名——兼答《〈古代洛阳别称考略〉辩驳》

《河洛史志》2000年第四期载《建置之称不可滥充洛阳古名——〈古代洛阳别称考略〉辩驳》(下称“辩”),对笔发表在《河洛史志》2000年第三期上的《古代洛阳别称考略》提出异议。辩指出,拙所“罗列”的古代洛阳别称既“滥”且“充”,当然训为“不可”,拜读之后有不敢苟同之处,故草成小,以求教焉。     

论中国古代“讳”之表现形式及其发展概况──郭沫若先生《讳辨》质疑之二

论中国古代“讳”之表现形式及其发展概况──郭沫若先生《讳辨》质疑之二李瑾作者曾因随州市擂鼓墩一号墓之国别与年代问题,而涉及过＂避讳＂观念与习俗在先秦早已出现之事的论证。后又在楚国铜器《中子化盘》的断代问题上,集中论证过此盘的年代乃楚成王十七年至三十年...     

平坝永元“瓦”铭文释诂

贵州古代文物罕见铭文,1965年平坝出土东汉陶罐上的33字铭文引起研究者的关注,固为自然之事。笔者是从事语言工作的,由于对铭文中“瓦”字的特殊用法发生兴趣,拜读了李衍垣(《贵州日报》1980年11月22日、《贵州文史丛刊》1982年二期)、陈恒安(《贵州文史丛刊》1981年一期)、章光恺(同上,1981年四期)、禹明先(同上,1990年三期)四位先生五篇有关论述,获益匪浅,却又感到疑窦仍存,尤其是器名确认错误,使全文的识读、训释未能贯通始终而理通辞顺,并从而影响到对铭文所反映的贵州古代酒史等内容的认识。李衍垣先生曾把铭中“古沈”二字释为酒名,后来又从陈文释“酒罐”;陈文释“缸坛”章释“大坛”,禹释“瓮沈”,都     

20世纪《考工记》研究综述

《考工记》是中国古代最早的关于手工业工艺技术规范的著作,该书上承三代青铜文化之遗绪,下开封建时代手工业技术之先河。书中主要记述了有关百工之事,是研究中国古代科学技术的重要文献。后人研究中国古代科技史,无不先从《考工记》入手。然而,由于年代久远和社会动荡等原因,特别是秦的“焚书”政策,这部珍贵的科学文献成书后曾一度散佚,直至西汉才重新问世。相传,西汉时整理《周官》六官,由于缺少《冬官》篇,于是以《考工记》补之。由于这个机缘,《考工记》在经书中占据了一席之地,历代注释《周礼》的经学家对它的研究史不绝书。汉代是《…     

“丝路学”研究的深入和扩大——评《洛阳—丝绸之路的起点》

《洛阳——丝绸之路的起点》(以下简称《起点》)一书的出版,标志着近年来兴起的这门“丝路学”的继续发展,这是学术界对丝绸之路研究的又一丰硕成果,它说明“丝路学”的发展历程,不仅在广度上,而且在深度上都已获得可喜的成绩。丝绸之路是什么?王云度先生在《也谈丝绸之路的起点问题》一文中有详细的论述,文前提要中把它归纳为“丝路”是我国古代以丝绸贸易为主要特征,包括政治、经     

殷卜辞所见商代的赛马与比箭北大核心

先秦时期文献记载骑马射箭之事始于《战国策·赵策二》“武灵王平昼间居”条所载赵武灵王的“胡服骑射”,^(1)此后逐渐普及。其前尚未见到骑马射箭的记载。有关赛马之事的记载,最早者是《史记·孙子吴起列传》所载战国时期大军事家孙膑教田忌赛马“逐射千金”之事。^(2)汉时称赛马为“驰逐”,晚至清代,“赛马”之辞方大量使用。     

上博楚竹书《鲁司寇寄言游於逡楚》篇考辨

上博楚竹书所谓的《子道饿》篇当称之为《鲁司寇寄吉游於逡楚》。此篇记载的主要是子游之事,与孔子无涉。筒文所谓“鲁司寇寄言游於逡楚”,子游辞行“至宋、卫之间”遇险,当是子湘为孔子“庐墓三年”以後之事。这是传世文献从来没有过的新莉载。以此与《荀子。非十二子》篇互参,可知子游在孔门中的地位,速胜於子夏、子张之辈。上承孔子,下启思、孟的,不是颜、曾,而是子游。     

“积灰止水”与“改良土壤”

据《淮南子·览冥训》记载,“积芦灰以止淫水”乃是“往古之时”女娲所建立的又一件伟大功绩之一。在后来的一些古代典籍里,把这件事省略记载为“湮灰止水”或“积灰止水”;更有时间在后的《补史记·三皇本纪》把它记载为“聚芦灰以止滔水”。     

旧志标点论纲（上）

我国古代只有句读,没有严格意义上的标点符号。现行的标点符号,是在我国原有的句读的基础上,参考各国所使用的标点符号,逐渐发展确定下来的。在我国古代政治化及社会生活中有着广泛影响、曾经长时期被尊为经书的《诗经》《尚书》《仪礼》《周易》《春秋》,都没有标点符号,古人便把经书中这种不加句读符号的现象当作神圣不可侵犯的教条,把那些研究经书句读的人斥为不屑一顾的“章句小儒”,而在自己的写作实践中则着意摹仿、刻意追求这种“不加点”的做法。     

“宫廷政治”考

人们习惯把中国古代政治称为“宫廷政治。”但“宫廷政治”一词的由来及含义则往往不甚明确。 首先应该弄清“宫廷”一词。《辞海》释“宫”之本义主要有二,一为“房屋的通称”,一为“宗庙”。前一种解释依据《尔雅·释宫》,后一种解释依据《诗》“毛传”。然《尔雅》和《毛诗》皆成西汉,显然未必二者都是本     

芥川龙之介与《聊斋志异》

一 据《芥川龙之介事典》记载，青少年时期的芥川一有闲暇时间就经常读妖怪之类的书，如去上野图书馆读《聊斋志异》。他还经常听周围的人给他讲各种鬼怪离奇的故事或传说。加之他小时候生活的工商业区环境，养父家的文学气氛，本地的离奇古怪之事，无不吸引着他对怪奇的兴趣。高中时四处搜集资料，把搜集的有关资料整理为《椒图志异》。这就是他效仿蒲松龄的《聊斋志异》写下的笔记。 聊斋本是蒲松龄书斋的名字，而椒图原意则为“喜欢沉默的龙”，即“龙生九子不成龙，各有所好。　　鸱吻之类也。椒图、，形式螺蛳，性好闭。故立门上。”…     

河东狮吼:名人怕老婆

中国男人怕老婆由来已久,历史上有不少饶有风趣的怕老婆的故事,一直流传至今。 春秋时期屠户出身的勇士专诸,与曹沫、豫让、聂政、荆轲并列为古代“五大刺客”,因其用“鱼肠剑”（铸剑大师欧冶子亲手所铸五大名剑中的两把小型宝剑之一）成功刺杀吴王僚而青史留名,被司马迁收入了《史记》的《刺客列传》之中。     

河东狮吼：名人怕老婆

中国男人怕老婆由来已久,历史上有不少饶有风趣的怕老婆的故事,一直流传至今。 春秋时期屠户出身的勇士专诸,与曹沫、豫让、聂政、荆轲并列为古代“五大刺客”,因其用“鱼肠剑”（铸剑大师欧冶子亲手所铸五大名剑中的两把小型宝剑之一）成功刺杀吴王僚而青史留名,被司马迁收入了《史记》的《刺客列传》之中。     

喝酒的学问

年年岁岁总相似，又是岁末饮酒时。饮酒，看似简单，其实也是有学问的。它与一个人的阅历、学识、地位及品格修养等密切相关。酒品，实乃人品。所以，古语云：“饮酒，乃学问之事，非饮食之事也。”又说，“醉里乾坤大，壶中日月长。”《说解字》言酒“就也，所以就人性之善恶也：一日造也，吉凶所造起。”     

神歌与萨满教仪式

神歌与萨满教仪式孟慧英“巫之事神,必用歌舞”．《郑氏诗谱》言道：“古代之巫,实以歌舞为职,以敬神、乐人者也。”萨满亦属“歌舞兼能”的巫现一种,其歌容舞貌亦即“展诗兮会舞,应律兮合节”,由政高亢明澈,舞履纵放风云。一般说来,萨滴教仪式常常通过降神的舞蹈...     

郑樵《通志》对文献学的贡献

郑樵是南宋时期著名的历史学家,同时也是我国古代杰出的文献学家。他的《通志》与唐杜佑的《通典》、元马端临的《文献通考》,合称为“三通”,是古代知识分子必读之书,有“士不读三通,是为不通”之说。由此可见,《通志》在中国古代文献中占有十分重要的地位。