“闯关东”精神的文化内涵及其价值

"闯关东"精神孕育于长达三百年之久的"闯关东"运动中,是中国东北地域文化的重要组成部分,是中华民族精神文化中不可或缺的宝贵财富。自强不息的抗争精神、艰苦奋斗的拼搏精神、自力更生的创业精神、携手并进的民族精神构成了"闯关东"精神丰富的文化内涵,具有极其珍贵的历史价值和现实意义。     

从“重管轻理”到“重理轻管”

改革开放近30年,我国的社会经济已经发生了巨大的变化。人们日益增长的公共需求与供给之间的矛疆已成为社会的主要矛盾。因此,政府管理应该与时俱进,将政府管理方式从以静态管理为主的“重管轻理”转变到以动态管理为主的“重理轻管”上来。     

近代关东文化的嬗变——文化模式视阈下的山东人“闯关东”现象

近代山东人"闯关东"规模浩大,举世瞩目,在大量移民进入的冲击下,东北地区原有的以满族为主体的关东文化模式逐渐失范,进而走向危机,在与山东移民带来的齐鲁文化不断的碰撞与交融中,选择了一条文化整合的转型路径。     

谈“关东三宝”

这里所说的“关东”,是指位于山海关以东的辽宁、吉林、黑龙江三省。清代,东北三省有句谚语叫“关东三件宝,人参、貂皮、靰鞡草。”《柳边纪略》和《黑龙江外记》等书都有这样的记载。所谓“三件宝”,是当地较为独特,而且人们在日常生活中又有很大依赖性的几种土产品,因而当地人视之为“宝物”,于是便产生此谚。首先说人参。人参,满语称“额尔和多”,为药品中最贵重之义,俗称棒槌,有巴掌、灯台、二夹子、四披叶、五披叶、六披叶之名,土语曰“货”,又曰“根子肉”。人参属草本,方梗,对节生叶,多“产于吉林省、乌苏里、绥芬、英额岭等处     

紫禁城“重扉”在卢浮宫轻启

故宫博物院《重扉轻启——明清宫廷生活文物展》于9月29日卢浮宫博物馆正式对公众开放,展览将到2012年1月9日结束。     

浅议网络语言及其文化价值取向

本文论述了网络语言常用的九种构词方法,并分析了网络语言的三大文化价值取向,它们是：追求话语平等的价值观,渴望创新的观念及寻求语言高效的价值取向。     

略论屯堡文化的价值取向

贵州屯堡来自明代北方先祖戌边屯田,由之发展起来的军旅文化与民族民间文化融合创造,形成爱国的革命的传统,今天亟须加以保护和发展.     

厦门文化价值取向探略

建构厦门艺术之城的目标,指向具有时代特征、民族特色、地域特点、开放性、现代化的特区文化。这明确的价值取向,前三个“特”属于原生型的因素,它是社会发展、文明进步坚实的基础,自然也是发展厦门特区文化的前提条件。后一“性”一“化”,即属于新生型的指标。此间,我认为“现代化”是关键指数,它融聚着原生、新生质素的内在实值,也即是到达目标、实现理想的价值规范和实值函数。     

试述十二生肖文化的价值取向

我国是一个幅员辽阔、民族众多的国家,五千年的文明为中华民族留下了极其丰富的文化遗产。珍贵的非物质文化遗产遍布在我们周围,是民族的魂之所系、国家的根之所在。加强非物质文化遗产保护是保持人类文化多样性和确立我国文化身份的重要措施,是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的必然要求,是传承中华文明、繁荣社会主义先进文化的重要内容。     

重釋南北朝文獻的“素族”

南北朝文獻中的"素族"問題歷來研究已夥,然而迄無定論。本文通過系統研究其語言因素與歷史演變因素,認爲"素族"最初依托其在晉代新生的同義語"庶姓"、"庶族"衍生,始見於劉宋後期,字面含義當爲"無特殊性的姓族"。歷宋、齊兩朝,"素族"之嚴格義界均爲"非帝姓宗室的士族(含高門士族與次等士族)羣體或個人"。齊、梁之際,"素族"由於可以和寒人階層相關的名類詞相對,"素"字本身又有"素舊"義,遂逐漸産生指代"高門舊族"的第二語義。作爲同音歧義詞,兩種"素族"在梁、陳時期始終並存,但梁代已發生過用"素舊"語素類推前代"無特殊性"語素所導致的史料誤讀現象,其進一步加劇了今人對南朝不同時期含"素"類複合詞的語義誤判。同時,素族的兩種語義經宋、齊、梁三朝絡繹北傳,在北朝傳世文獻與出土文獻中均有發現用例。至唐代,仍有兩方墓誌可見"素族"的"高門舊族"語義,但作爲"非帝姓宗室的士族羣體或個人"的語義可能在8世紀以前已經消亡。     

毛泽东并未“重林轻刘“

前一段时间,我读了一篇题为<毛泽东为何重林彪轻刘伯承>(以下简称为"重林轻刘"文)的文章.读后,我深感困惑不解.     

探源“五花八门”

“五花八门”通常被用来形容种类繁多和变幻莫测。“五花”和“八门”分别指“五行阵”及“八门阵”。“五行阵”是用红、黄、蓝、白、黑五色分别代表五行中的金、木、水、火、土,将其混合,使敌人眼花缭乱。“八门阵”也叫“八卦阵”,是按八卦顺序排列,可成六十四卦之变化。     

“瑚琏”探源

先秦礼制,典笈记载虽然丰富,但由于种种原因,流传到汉代,其中有些问题即便当时的经师也不十分明了,以至后世众说纷纭,莫衷一是。当今,我们要想弄清这些问题的原委,就不得不依赖地下出土的实物资     

“一刀切”探源

<正>人们常把工作方法简单化、刻板化称为"一刀切"。这个词的来历和确切内涵,却很少有人提及。《史记·李斯列传》:"请一切逐客。"是说不考虑任何情况。司马贞《索隐》说:"譬若利刀之割,一运斤无不断者。"可见"切"当读平声,是比喻的用法。     

“重精神轻形式”:清末四川私塾改良

为使"新旧"教育递嬗于无形,并达到普及教育的目的,清末四川本着"因陋就简""重精神轻形式"的理念对私塾进行改良。受清末时局、社会风气、塾师守旧、地方办学员绅办学不力等多种因素影响,清末四川私塾改良成效不大。     

试论唐朝“重北轻南”战略的失误

唐朝是中国历史上的重要时期,统治者实行的基本国策会对政权的稳固产生重要影响,任何一个王朝的兴衰必然有其特定原因,历史上从没有不衰亡的帝国。唐王朝的衰亡,"重北轻南"政策是重要原因之一。     

孙应鳌美学思想的文化价值取向

孙应鳌的心学美学思想形成的文化价值取向必然是：以心性本体为基础的人格境界,以伦理本体为基础的道德境界,以意向本体为基础的至美境界。孙应鳌这体现着真、善、美相统一的三种境界所构成的文化价值取向,在其心学美学的范围内出现的一定程度的价值迷失,在其心学美学的范围外恰恰可以成为一定程度的价值获得。     

宋教仁秘结“关东马贼”

1907年春天,当孙中山决定亲自前往越南河内筹划发动国内起义的时候,特委派宋教仁前往东北三省去播下革命的火种,准备在时机成熟的时候伺机组织暴动,以便与孙中山将要在南方举行的武装起义遥相呼应,一举推翻黑暗的清朝廷。     

“辨证”视域中和谐社会的价值取向

中国共产党构建社会主义和谐社会的实践,是唯物辩证法思想在社会生活层面的体现和运用。本文立足于“辨证”的认识视野,审视和解构了和谐社会的价值取向。文章认为,我们构建的和谐社会,是“同一性”和“差异性”的辨证统一;“主体性”和“社会性”的辨证统一;“相对性”和“绝对性”的辨证统一;“理想性”和“现实性”的辨证统一;“多元性”和“主导性”的辨证统一。